Socialismo para el siglo XXI

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Al ultimo comunista habria que ahorcarlo con las tripas del ultimo morenuco.

Don Cubetas: Vaya forma tan descarada de plagiar y tergiversar la famosa frase de Denis Diderot:

"El hombre nunca sera libre hasta que el ultimo rey sea estrangulado con las entranias del ultimo sacerdote".

Tantito pudor, por lo menos.



Con razon el mismo dijo:

"Los locos mas peligrosos son los creados por la religion."



Y tambien el mismo filosofo Diderot dijo:

"Me gusta mas que uno diga algo tonto sobre asuntos importantes que callar. Eso se convierte en tema de discusion y disputa, y se descubre la verdad."


Por eso es una pena que las Focas de este Forito hayan callado.

Seria tan divertido patearlas citando lo que dijeron del 2009 al 2018 !!!


Le envio un cordial saludo, don Cubetas.


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Un muy interesante texto de Ilan Semo sobre el libro de Kohei Saito:


La hipotesis ecologica (esquiva)
Ilan Semo /I


La idea de que elempleo de combustibles fosiles representa el centro de esa contaminacion ambiental que provoca la actual crisis climatica pertenece ya a las grandes mitologias ecologicas. Sin duda, contribuye a agudizar esa crisis; y sus derivados (plomo, dioxido de azufre, dioxido de nitrogeno) hacen de nuestros pulmones organos humillados y enfermizos. Pero basta tan solo observar que el dioxido de carbono que producen los vehiculos automotores es el principal material del que se nutre la clorofila de bosques y selvas para entrever la parte mitologica de ese gran relato.

Simplemente, ya casi no quedan bosques (46 por ciento del capital forestal del planeta ha sido expoliado) y las selvas se estan extinguiendo –o, mejor dicho, estan siendo arruinadas por la accion humana–.

Al igual que el guano de Peru –que sirvio en el siglo XIX para garantizar la fertilidad de la agricultura europea hasta que se agoto–, en 2050 apenas quedaran algunos yacimientos petroleros y –de seguir asi– solo 20 por ciento del area forestal del planeta (pieza basica en el ciclo global de regeneracion del agua). Es en este vertiginoso agotamiento de las capacidades de sustentabilidad de la naturaleza en el que hace enfasis el libro de Kohei Saito, El capital en el antropoceno, el cual ha vendido en Japon mas de medio millon de ejemplares en tan solo tres anios.

Formado en universidades de Japon, Estados Unidos y Alemania, Saito es, a sus 40 anios, una celebridad mundial. Ni el mismo puede explicar el subito exito de su intrincado texto de economia politica y filosofia social, el cual parte de la teoria de Marx para explicar los avatares ecologicos del capitalismo actual. (Acaso habria que preguntarse por las afinidades intelectuales y politicas de la generacion mas reciente de los pandemials.)

En 2018, Saito colaboro en la edicion de las Notas que Marx escribio como apoyo para la redaccion de los volumenes II y III de El capital. Descubrio un pensamiento que tenia poco que ver con el Marx de la decada previa entre 1850 y 1860. Lo que impregna a esas Notas, escribe el filosofo japones, es el interes por descifrar el intercambio desigual que se establece entre el metabolismo de la valorizacion del capital y los metabolismos de sustentabilidad naturales. La conclusion se escucha a un preludio de la situacion actual: el metabolismo del capital consume energia y recursos naturales a una velocidad mucho mayor que la capacidad de la naturaleza para restaurar sus propios metabolismos de sustentabilidad. Ergo: el verdadero dilema es una permanente grieta ecologica. Guiado por los estudios del quimico Justus von Liebig, quien explico el colapso de la fertilidad de los cultivos europeos a mediados del siglo XIX, Marx quedo asombrado por la peculiar atrofia que la acumulacion de capital inducia en la naturaleza.

Normalmente se ha leido El capital como un texto sobre la explotacion del mundo asalariado y el destino de la crisis y la revolucion. Para Saito, esta es una recepcion determinista. Su lectura se encamina en una direccion insolita: el cumulo de complejas y explosivas relaciones que vinculan a los seres humanos con la naturaleza.

Las razones que inducen la grieta ecologica no son sencillas. Son el tema de toda la obra de Saito. Se pueden resumir, a costa de un burdo esquematismo, de la siguiente manera. La acumulacion de capital se guia por los imperativos impuestos por las tasas de ganancia, no por las necesidades de la poblacion, ni por las condiciones de la regeneracion natural. Hasta ahora, la plasticidad de la tecnologia y de la propia logica de los mercados ha sido capaz de sortear la grieta ecologica (no sin haber transitado ya por fastuosas catastrofes). Sin embargo, el fin se acerca: la energia y los recursos que se emplean en evitar la caida de las tasas de ganancia son extraidos sin limite alguno, mientras la naturaleza es de orden finito en si. Un vertigo infinito montado sobre una base finita. Una grieta que en algun momento resultara irreparable.


Los tres sintomas de este fin son ostensibles: el calentamiento global, la deforestacion y, el mas grave de todos, la crisis del agua. En principio y a lo largo del siglo XX, se desarrollaron cuatro salidas para hacer frente a la grieta.

1) El ecofascismo: la utopia alemana del Zuruck zur Natur (el regreso a la naturaleza) que acabo fundando la idea de una naturaleza ideal por quienes cuidaban de ella (razas superiores).

2) El ecoliberalismo: la politica del mainstream neoliberal, responsable en las ultimas tres decadas de la mayor devastacion ecologica planetaria, recubierta por el velo de los Acuerdos de Paris, los coches electricos y las energias renovables. Un productivismo sin limites.

3) El ecomaoismo: la politica actual del Estado chino, dedicada a reducir la ecologia a una optimizacion autoritaria del productivismo industrial. Y, finalmente,

4) la ecoizquierda: un retorno al Estado de bienestar con correcciones de control ecologico, pero sin afectar el centro del problema.

Saito extrae su propuesta de otro ambito de reflexiones: la conjuncion entre el ecosocialismo y las ideas de la sociedad del decrecimiento. Es decir, una sociedad cuyo imperativo categorico es poner un fin al productivismo a traves de una democracia participativa y una reformulacion del concepto de libertad.

Sera esto posible?

https://www.jornada.com.mx/2024/03/28/opinion/015a1pol


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Una reflexion muy interesante...


La lucha por el futuro
Jose Blanco



Entre las primeras oleadas de aquellos increibles cuasi humanos que salieron de Africa, una se establecio en el espacio que un dia seria Europa. Con los milenios se transformarian en la etnia blanca del occidente de Europa. Su intercambio dilatado con la cultura del mundo musulman, mas algunos azares del caleidoscopio historico, le dieron los instrumentos que constituirian a la postre una ventaja tecnologica en el campo de la guerra.

Grandes grupos de ellos se trasladaron a America y conquistaron y poblaron las vastas areas que habrian de ser Estados Unidos. Tambien crearon colonias de conquista en toda America, en Africa, en Asia. El sistema colonial fue la gigantesca base de explotacion humana impulsora del desarrollo capitalista, que en EU avanzaria mas rapidamente, sin los estorbos y obstaculos de pasado feudal y aristocratico que cargaba Europa.

Durante 500 anios las clases dominantes de esa etnia blanca han sido un feroz poder preponderante planetario, aunque ha estado en declive durante el ultimo medio siglo.

El gran instrumento de la dominacion y la explotacion se llama capitalismo, y su declive no ocurre en automatico: hay una larga transformacion desencadenada por los dominados, que les exige conciencia, esperanza, organizacion. La formidable lucha anticapitalista que en el ultimo tercio del siglo XIX y gran parte del XX dieron los dominados, debe ser reivindicada plenamente.

De esa lucha derivo el experimento a la postre fallido de la URSS. La globalizacion neoliberal fue una gran batalla ganada por el capital, pero la historia como siempre sigue su marcha cambiandolo todo. El capitalismo globalizado neoliberal ha llevado a la humanidad al borde de un precipicio de horror y de enorme peligro: el danio profundo a la naturaleza y el consiguiente cambio climatico. Salvar a la naturaleza y a la humanidad no puede ocurrir en el marco capitalista que produjo el danio. Los poderes del mundo funcionan para que la acumulacion de capital continue, no para preservar la naturaleza y los humanos.

Otro resultado extremo y constante de ese capitalismo es el nivel de la desigualdad constante. Como escriben Chancel y Piketty: La conclusion mas sorprendente es que el nivel de desigualdad del ingreso mundial siempre ha sido muy grande. La proporcion del ingreso mundial del 10% superior ha oscilado en torno a 50-60% del ingreso total entre 1820 y 2020, mientras la proporcion del 50% inferior se ha situado generalmente en torno al 5-10%.

Esto corresponde aproximadamente al nivel de desigualdad que observamos actualmente en los paises mas desiguales del mundo, como Sudafrica, Brasil, Mexico o Emiratos Arabes Unidos. Estas cifras brutales subsumen la concentracion del ingreso y la consecuente concentracion de la riqueza en unos pocos deleznables personajes. Las cifras tambien engloban la desigualdad mas acentuada para las mujeres. La vida miserabilisima de las mayorias del mundo solo puede mover a no admitirla y a la indignacion que sostenga las luchas.


El capitalismo neoliberal globalizado vive, ademas, en nuestros dias, una tension geopolitica aguda promovida principalmente por EU, que conlleva riesgos crecientes inimaginables de destruccion con la guerra nuclear. Escribe el medio digital Truthout del pasado viernes: En su discurso sobre el Estado de la Union, el presidente Joe Biden no abordo un asunto fundamental: la financiacion de la administracion para la modernizacion de las tres patas de la triada de armas nucleares: misiles balisticos intercontinentales (ICBM), submarinos y aviones bombarderos.

Se calcula que las mejoras, los nuevos sistemas de armamento y la produccion de nuevas cabezas nucleares costaran a los contribuyentes mas de 2 billones de dolares en los proximos 20 anios. Faltan 90 segundos para la medianoche: “Este anio, el Consejo de Ciencia y Seguridad del Boletin de los Cientificos Atomicos no cambia las manecillas del Doomsday Clock debido a las ominosas tendencias que siguen apuntando al mundo hacia una catastrofe global”.


En el pasado la lucha anticapitalista surgio de las condiciones estructurales propias del capitalismo de entonces: la lucha de clases en el marco de los Estados-nacion. El capitalismo neoliberal globalizado disolvio esas condiciones; esa es la razon por la que aquellas luchas cesaron. Pero la busqueda ha sido incesante.

El erudito sociologo sueco Goran Therborn en su estudio El mundo y la izquierda examina las formas y repertorios de la nueva izquierda: Los altermundistas, el movimiento por el clima, los movimientos indigenas y campesinos, los habitantes de barrios marginales, las feministas, los sindicalistas; los levantamientos urbanos del mundo arabe, la marea rosa latinoamericana, los indignados de Europa Latina, los socialistas democraticos anglofonos. Therborn realiza una evaluacion de sus debilidades y fortalezas a la luz de los retos sociales, ecologicos y geopoliticos a los que se enfrentan.

Los caminos que exploran los dominados son infinitos.

https://www.jornada.com.mx/2024/04/02/opinion/015a2pol



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El Capitalismo...


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Una interesante reflexion de Emir Sader que no debemos perder de vista porque mucho de lo que dice de Brasil, aplica tambien para Mexico.

La Derecha autoctona -en su afan de atacar por atacar- "acusa" a Amlo de "Querer llevar a Mexico al Cominismo" (Uy que miedo) y al mismo tiempo se "sorprenden" de que sus politicas han favorecido a las empresas y a los empresarios.



La izquierda ha muerto!

Viva la izquierda!
Emir Sader


Un analisis que no puede captar donde esta la izquierda y donde esta la derecha no esta en condiciones de comprender a Brasil. Despues de todo, cual es la linea divisoria para entender donde estan la izquierda y la derecha? Cual es el criterio para definir los dos campos?

El periodo historico actual esta marcado por la adopcion, por parte del capitalismo, del modelo neoliberal. La derecha ha asumido su modelo actual, es una fuerza neoliberal que centra su accion contra el Estado por la desregulacion economica, por el libre comercio. Ser de derecha hoy significa abrazar el neoliberalismo.

En este sentido, donde esta la derecha, donde esta la izquierda? Una horca, un gobierno de derecha es una horca y un gobierno neoliberal. Una fuerza y un gobierno de izquierda, a su vez, son una fuerza y un gobierno antineoliberales.

Absurdo de quienes practican demagogia en los medios, cuestionando incluso si el actual gobierno brasilenio es de izquierda. O, si la izquierda hubiera muerto, el gobierno de Lula y el PT ya no serian de izquierda.

Si ese fuera el caso, no podrian distinguir entre los gobiernos del PT y los gobiernos del PSDB y, ahora, los gobiernos de extrema derecha de Bolsonaro. Perdieron la capacidad de diferenciar derecha e izquierda.

Los gobiernos neoliberales se caracterizan por la privatizacion generalizada de empresas. Se oponen directamente al Estado, definiendolo incluso como su enemigo central. Promueven tratados de libre comercio con Estados Unidos.

Para quienes han perdido la perspectiva, los gobiernos y las fuerzas antineoliberales priorizan las politicas sociales, promueven el fortalecimiento del Estado y los procesos de integracion, tanto regional como Sur-Sur.

En resumen, el enfrentamiento entre neoliberalismo y antineoliberalismo caracteriza nuestro periodo politico. Hay detalles, aspectos parciales, pero nada cambia este enfrentamiento central.

El gobierno de Lula es un gobierno antineoliberal. Con la dificultad de que fue elegido sin mayoria en el Congreso y heredo un presidente del Banco Central neoliberal, designado por Bolsonaro.

Esto diferencia el tercer mandato de Lula de los demas. Las alianzas son fundamentales para convivir con un Congreso en el que no hay mayoria. Tiene que vivir, al menos durante la mitad de su mandato, con tasas de interes extremadamente altas.

Pero no por eso hay que caracterizar erroneamente su mandato, frontalmente antineoliberal y de izquierda. Quien pierde esta perspectiva pierde la capacidad de comprender el Brasil contemporaneo.

Ni siquiera la derecha piensa que la izquierda este muerta; al contrario, acusan a la izquierda de haberse apropiado de Brasil y querer siempre mas.

Entonces, de donde salen los articulos de Internet que dicen que la izquierda esta muerta? El tema no me interesa porque no me ayuda a entender el Brasil de hoy ni a entender a la propia izquierda.

Quien preside hoy Brasil, con las alianzas imprescindibles por no tener mayoria?

Donde esta la izquierda?
Esta a la derecha?

https://www.jornada.com.mx/2024/04/14/opinion/016a1pol



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