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  #11  
Viejo 18-April-2008, 20:46
Triana Triana no ha iniciado sesión
Forista Rubí
 
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Talking Re: Niña con dos caras.

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Originalmente publicado por cubo Ver post
La "tolerancia" del materialismo ateo:

Que no son ateos Cubo, son fervorosamente hinduistas. Te estas atrayendo mal karma.
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  #12  
Viejo 18-April-2008, 20:48
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Lady Q Lady Q no ha iniciado sesión
la consen
 
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

Bah, yo conozco a unas "ñoras" doble cara y nadie las venera
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Lord, bless our week. Help us to choose between the bridges we need to cross and the bridges we need to destroy.
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  #13  
Viejo 19-April-2008, 10:56
Avatar de cubo
cubo cubo no ha iniciado sesión
Forista Esmeralda
 
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

Los aventajados identificadores de fatalismo devenido orgullo no dudan en proponer como conejillo de indias a un ser humano.

PD Impaciente Triana, el mal karma es para los revolucionarios que piden que a la niña se le ponga bajo el microscopio de la miopía cientificista.
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  #14  
Viejo 21-April-2008, 14:38
Avatar de cubo
cubo cubo no ha iniciado sesión
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

http://www.filosofia.org/filomat/df538.htm

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Siameses y Bioética materialista /
Siameses y Bioética médica

Desde los principios y las reglas de la bioética materialista, tal como los hemos esbozado, no parece posible ofrecer respuestas generales unívocas al problema de las aberraciones siamesas realmente existentes. Tan sólo parece posible decir que cualquiera de las soluciones que se contemplen, según las situaciones consideradas (a) (b) (c) (d) [537] pueden ser «explicadas» desde las coordenadas materialistas, y aun «justificadas» en circunstancias particulares. Porque, en cualquier caso, las objeciones contra un proceder determinado, no se harán en nombre de unos principios abstractos o formales, sino en nombre de un «estado material de cosas» (histórico, económico, social) cuyas variaciones permitirían adoptar modos de proceder contrarios. Y ello por la única razón de que sería la aberración misma la que habría cambiado de importancia o de alcance al cambiar la estructura social, económica o tecnológica en cuyo ámbito esa aberración tiene lugar. Si de la perspectiva bioética general (que afecta a políticos o a ciudadanos en general) pasamos a la perspectiva bioética propia del médico, la cuestión adquiere una dificultad peculiar. Si mantenemos la concepción de la medicina como una actividad, un «arte» o una «praxis» de naturaleza intrínsecamente ética, por cuanto ordena su proceder a la preservación de la vida humana según el canon antropológico, cabe afirmar que el problema específico de la bioética médica, ante las diversas situaciones de siameses profundos que pueden ser presentadas, deriva de la contradicción entre la norma que le inclina, por un lado, a preservar la vida humana en general, y por la norma que le obliga a mantener la vida humana en su morfología canónica. Esta contradicción se deshace en los casos en los que es posible una intervención quirúrgica favorable a todas las partes implicadas en el problema; pero adquiere toda su fuerza en los casos en los cuales una tal intervención está descartada. En estos casos la disyuntiva es bien clara: o destruir (eutanásicamente, sin duda) al monstruo o tratarle como a un ser viviente humano, aunque aberrante, en todo cuanto respecta a su salud. La disyuntiva, nos parece, es insoluble, si nos mantenemos en el terreno estrictamente médico, porque cualquiera de las opciones disyuntas podría ser justificada desde la misma idea de una ética médica. Y con esto queremos decir que si el médico (o el Colegio de médicos) se inclina más hacia un extremo que hacia el otro de la disyuntiva, no lo hará tanto a partir de criterios estrictamente ético médicos, cuanto deontológicos (morales) o, en general, legales; es decir, en virtud de criterios políticos, jurídicos, sociales, religiosos, &c., que envuelven siempre, sin duda, al ejercicio de la propia práctica de la medicina.
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  #15  
Viejo 30-April-2008, 18:17
Avatar de cubo
cubo cubo no ha iniciado sesión
Forista Esmeralda
 
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

http://www.filosofia.org/filomat/df536.htm

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Siameses y Medicina /
Firmeza y Generosidad

Desde las coordenadas de una bioética materialista, supondremos, desde luego, que la «contradicción» (o aberración) planteada por las personas siamesas induce, en principio, una tendencia orientada a su resolución. Esta tendencia comprende, por lo menos, una regla segura: evitar en lo posible que la contradicción se reproduzca. Regla que está canalizada estrictamente por la medicina materialista, en tanto que para ella el canon antropológico es a la vez una regla de distribución y una norma ética constitutiva. En general, la medicina que se atiene al canon humanístico no podrá aceptar la aberración siamesa, y en esta no aceptación no hace sino mantener la fidelidad debida a la norma ética (bioética) que la constituye como «arte» o como praxis, a saber, la norma que tiende a lograr no ya una mera «excelencia» indeterminada (o determinada sólo en términos de un «esmero tecnológico»), sino la norma que establece, fundamental y determinadamente, la preservación del canon humano en cuantas situaciones sea posible. La medicina, como disciplina intrínsecamente ética, verá por ello incluso como un peligro biológico (equiparable al peligro de un cáncer hereditario), la posibilidad genética, por remota que ella sea, del incremento de organismos siameses en una sociedad dada (un incremento que pudiera llegar a subvertir el canon constitutivo). De aquí la estrategia constante de la Medicina (una vez que actúa al margen de premisas teológicas o de cualquier otro orden «conservacionista») que, en este caso, confluye además con las reglas más elementales de la eugenesia: diagnosticar el feto siamés inseparable (de acuerdo con el estado coetáneo de la tecnología quirúrgica) en estado no nato y proceder al aborto por malformación, como procedería en otros casos (cuando la normativa legal de muchos países no se oponga a ello). En el supuesto de siameses separables, la medicina no dudará un instante en proceder a su separación quirúrgica, es decir, no dudará en su decisión de no mantener a los hermanos siameses tal como «los entregó» la Naturaleza. Desde las coordenadas materialistas la razón es bien clara: mantener a personas siamesas separables en su estado de conjunción, constituiría una crueldad (una merma de generosidad) injustificable, y ello precisamente porque el canon está siendo utilizado como norma de las operaciones estrictamente médicas.

Cabría, sin embargo, levantar la duda sobre si el mantenimiento de siameses separables en su status quo podría ser considerado como un acto ético, en la medida en que tal decisión redundase en el incremento de la firmeza de las personas canónicas del grupo (o, en general), que verían incrementada su fortaleza, y aún su sentido de la realidad, precisamente en el contexto de las aberraciones realmente existentes. No solamente cabría aducir aquí ciertos criterios de la ética epicúrea (suave mari magnum...) sino también consideraciones orientadas a sugerir que la separación de los hermanos siameses viables «empobrecería» no sólo la «biodiversidad» cuando la experiencia terrible de la vida, y ayudaría al proceso que tiende a incrementar la simplicidad y pureza «cosmética» con la que los hombres disfrazan el horror de la realidad, a la manera como se disfraza la muerte con la cosmética del embalsamamiento. La duda puede, sin embargo, deshacerse por el razonamiento ético que sigue: para que la preservación de siameses tuviera los efectos sobre la fortaleza de las personas exentas de las que se habla, sería preciso que esa preservación fuese experimentada como «terrible» tanto por las personas siamesas como por el grupo en que ellas están insertas; pero entonces se incurriría en una total falta de generosidad al «alimentar» esa experiencia, si es que ella pudiera ser evitada mediante la cirugía.

La cuestión se circunscribe, por tanto, al caso de las personas siamesas profundas «realmente existentes». ¿Podría concluirse, aplicando los mismos criterios, que la medicina, en virtud de sus normas constitutivas, amparadas acaso por un ordenamiento jurídico adecuado, debiera aquí también proceder a la reducción, y eliminación, en su límite, de estas aberraciones antropológicas? No, tal conclusión no es evidente.

La situación en la que se encuentra el médico ante los siameses profundos existentes podría compararse con aquella en la que se encuentra ante un caso de aborto de feto bienformado: es la situación que, para el caso del aborto, definimos como situación de transitoriedad, desde una perspectiva bioética. En efecto, el problema del aborto de un feto bienformado, por motivos generales de control de natalidad o particulares (como «hijo no deseado»), hay que considerarlo como una situación transitoria, que se supone se mantendrá únicamente hasta que el progreso de la política demográfica o de la educación sexual garantice la aplicación de otras fórmulas de control de la natalidad que impliquen la eliminación del problema; por consiguiente, desde una perspectiva bioética general, el problema del aborto ha de circunscribirse a los embarazos «realmente existentes», pero no a los que en el futuro puedan considerarse como regulares. Análogamente en el caso de las aberraciones siamesas profundas.
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  #16  
Viejo 06-June-2008, 13:25
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cubo cubo no ha iniciado sesión
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

Bebé mexicano nació con dos cabezas y tres pies.

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La criatura llegó al mundo mediante una cesárea practicada en un hospital público de Salamanca, en el estado de Guanajuato.

Una mujer mexicana de 36 años dio a luz a un niño con dos cabezas y tres piernas en un hospital público de la ciudad de Salamanca, en el estado occidental de Guanajuato, según informaron fuentes médicas.

El subdirector del establecimiento, Francisco Martínez, dio a conocer el caso y señaló que puede tratarse de un bebé siamés, aunque todavía se requieren estudios para confirmar esa hipótesis.

El facultativo comentó que la madre, originaria del municipio de Cortázar, ingresó el lunes a la institución con dolores de parto. De inmediato se le practicó un ultrasonido que mostró que se trataba de un "embarazo gemelar", por lo que se decidió practicarle una cesárea.

No obstante, cuando se practicó la cirugía los médicos se encontraron con "un niño con malformación congénita", señaló el facultativo.

El bebé, que tiene dos cabezas, tres pies y el ano perforado, fue sometido a estudios para definir el estado de sus órganos y saber si efectivamente se trata de un caso de siameses.

El subdirector dijo que la salud de la madre es "estable", pero el pronóstico sobre la salud del niño aún es "incierto". (Agencias).
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  #17  
Viejo 06-June-2008, 14:09
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Eleva Eleva no ha iniciado sesión
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

que temas tan para el alarma,
saludos sr cuadrado
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  #18  
Viejo 06-June-2008, 14:33
Avatar de Arack
Arack Arack no ha iniciado sesión
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

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Originalmente publicado por Lady Q Ver post
Bah, yo conozco a unas "ñoras" doble cara y nadie las venera
Bueno, en el FAP, se ven muchos casos de personas con doble cara y sobre todo, doble moral.
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I love my attitude problem.
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  #19  
Viejo 06-June-2008, 16:43
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cubo cubo no ha iniciado sesión
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

"que temas tan para el alarma,"

Se ve que no te la perdías.
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  #20  
Viejo 07-August-2008, 15:06
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cubo cubo no ha iniciado sesión
Forista Esmeralda
 
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Predeterminado Re: Niña con dos caras.

Gato con dos caras:

http://www.eluniversalgrafico.com.mx/notas/528027.html
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