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  #1  
Viejo 14-May-2011, 23:02
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jose cambar jose cambar no ha iniciado sesión
Forista Platino
 
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Predeterminado Re: Manifiestos politicos:El Manifiesto del Partido Comunista (1848)Marx/Engels

Hola Cronos:

Y estos articulos...donde fueron publicados y quién los escribió?
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  #2  
Viejo 12-June-2011, 13:24
Cronos Cronos no ha iniciado sesión
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Arrow Re: Manifiestos politicos:El Manifiesto del Partido Comunista (1848)Marx/Engels

El Comunismo: el texto(1848) del manifiesto Comunista describe explicitamente los principios de la teoría marxista del materialismo dialectico y anuncia los propositos y programa de
la Liga de los Comunistas.
Sugiere un curso de acción para una revolución proletaria que derrocaria el capitalismo e instauraria una sociedad sin clases.
Está estructurado en 4 capítulos:
1-Burgueses y proletarios. En este apartado, desarrolla la idea de que la historia del mundo se basa en al lucha entre opresores y oprimidos y concibe el modelo social de entonces como un espacio de enfrentamiento entre burguesia, obligada a revolucionar constantemente los medios de producción para su supervivencia, y el proletariado,que aprovechará los cambios desencadenados para derrumbar el orden capitalista.
2-Proletarios y comunistas. Identifican el proyecto comunista de la Liga con los intereses del proletariado internacinal, de forma que define el comunismo como la ideologia obrera final. En este apartado desarrolla propiamente el programa del comunismo y rebate las criticas que se vierten contra el proyecto comunista.
3-Literatura socialista y comunista. Entre propuestas socialistas de la época destacan varias tendencias.
-Socialismo reaccionario (pequeños comerciantes y campesinos que viendo amenazada su supervivencia se adhieren al comunismo para derribar el gran capital)
-Socialismo alemán
-Socialismo burgués (coraza de la burguesia para resistir el empuje del proletariado)
-Socialismo utopico (corrientes que no contemplan la lucha de clases como necesidad para llegar a un orden socialista)
4-Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicion. Tras una enumeración de la situación del partido comunista en diferentes paises, los autores concluyen que el comunismo se posiciona en todos los sitios enfrente del poder establecido y al lado de los revolucionarios.
Tesis del Manifiesto
- En el comienzo se inicia con un análisis evolutivo de la historia segun el materialismo histórico. La historia es concebida como una ininterrupida lucha de clases caracterizada por la lucha de intereses entre opresor y oprimido. Los feudales terminan con la modernidad y la nobleza irá desapareciendo sobre todo como consecuencia de la Revolución Francesa.
De modo que las clases imperantes que han restado son la burguesia y el proletariado.
La primera irá agigantandose hasta peticionar por sus derechos políticos.
El proletariado será la nueva clase oprimida y que se irá conformando en amplitud a través de las revoluciones industriales del modo de produccion.
La toma del poder político y del poder económico será el proceso de desarrollo de la burguesia que tambien llevará consigo la excavación de su propia tumba.
A su vez,el capital y la maquinaria transforma al proletariado en un apendice de ese medio de producción en una figura aliendada que ya no guarda un vinculo con el producto de su trabajo.
Ofrece su trabajo como medio de intercambio, pero el capitalismo le paga solamente para su subsistencia quedandose con la diferencia, plusvalia. Será esta la alienación que llevará a esta clase a la unión y a la lucha. A tomar en sus manos un papel revolucionario.
Según el materialismo historico el proletariado por un proceso dialectico de corte hegeliana, estará destinado a transformarse en redentor del hombre enajenado en la historia.
Esa liberación significará la liberación de todos los hombres.
De este modo los pasos prefijados por este presuntamente inevitable proceso histórico serán en este orden:
1-Derrocamiento de la burguesia como dueña del poder político y económico.
2-Desaparición de la propiedad privada de los medios de producción.
3-Supresión del sistema ficticio de las libertades burguesas.
4-Anulación del papel educativo de la familia, como ente sobrepuesto a los intereses de la comunidad.
5-Abolición del Estado, como maxima superestructura politica.
6-Supresión de la religión como ideologia impositiva,enejenante de la clase dominante.
7-Anulación de la moral de la e impuesta por la burguesia.

En el pensamiento marxista la revolución proletaria es una necesidad histórica, que supone un proceso ineluctable, pero no puede darse sin que antes se recorra un cierto camino en etapas,pero total...
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  #3  
Viejo 12-December-2011, 12:15
Avatar de cubo
cubo cubo no ha iniciado sesión
Forista Zafiro
 
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Predeterminado Re: Manifiestos politicos:El Manifiesto del Partido Comunista (1848)Marx/Engels

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El gran problema (determinante) del marxismo occidental fue el de la falta de un sujeto revolucionario: ¿cómo es posible que la clase obrera no complete el paso de en-sí a para-sí y se constituya en un agente revolucionario?

Slavoj Zizek,
El futuro será comunista o no será.
Diario Perfil, 28/02/10
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  #4  
Viejo 30-January-2012, 17:52
Avatar de Laurence
Laurence Laurence no ha iniciado sesión
Forista Rubí
 
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Predeterminado Re: Manifiestos politicos:El Manifiesto del Partido Comunista (1848)Marx/Engels



El Pt, (Partido del Trabajo), en México se declara marxista leninista, yporlo tanto sus iguales, -PRD- también.<==Click en el texto



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  #5  
Viejo 23-November-2013, 05:21
Cronos Cronos no ha iniciado sesión
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ayuda La LUCHA d'CLASES,el eterno conflicto + o - político.económico!!

La lucha de clases es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales. Para muchos tal conflicto resulta en cambio o progreso político y social (ver, por ejemplo, Teoría del conflicto).

...Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es exclusivo de él. Según Karl Marx y Friedrich Engels, a través de la historia, las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, los patricios y la plebe, señores feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto sólo puede resolverse, según ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparición del proceso y el progreso históricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismo (ver más abajo).

Orígenes y desarrollo del concepto

...El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad políticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicolás Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado organizado políticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los que gobiernan al pueblo)1 El capítulo IV del Libro I de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio introduce un tema clave para la interpretación de la obra de Maquiavelo: la división social es propia del orden político: (Maquiavelo escribe)
... "Yo digo que quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se fijan más en los ruidos y gritos que nacían de esos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda República hay dos espíritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunión de ambos..." (ver también: Secessio plebis)

...Posteriormente, ese conflicto comenzó a verse como basado en clases sociales, entendidas como relaciones de propiedad. Así, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en 1754- argumenta: “El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil “. Se ha alegado que Rousseau analiza el tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre sí: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre...

...Poco después (1758) François Quesnay publica el primer tratado fisiócrata, en el cual divide la sociedad en la "clase productora" (las basadas en las actividades agrícolas) y las clases no-productivas y explotativas (militares, académicos, funcionarios políticos y estatales, los nobles y privilegiados políticos, etc)

...Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultado de sus investigaciones acerca: “De las causas del adelantamiento y perfección en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo” que “Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nación ... naturalmente se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y constituye un ingreso a tres órdenes diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los tres órdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros órdenes últimamente se derivan”..

...Por ejemplo, James Madison escribía en 1780, como parte de su análisis de las facciones (sus opiniones, sus pasiones y sus intereses), que dentro del grupo de los poseedores libres de la nueva propiedad privada (cuya base en Estados Unidos estaba constituida por una mayoría agraria de clase media6 y que en ausencia de pasado feudal no convivía con ningún estamento), incluso la "protección de facultades diferentes y desiguales para adquirir propiedad, produce inmediatamente la existencia de diferencias en cuanto a la naturaleza y extensión de la misma; y la influencia de estas sobre los sentimientos y opiniones de los respectivos propietarios, determina la división de la sociedad en diferentes intereses y partidos."..

...Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explícito, de lo anterior- tal conflicto (o sus consecuencias) se veía generalmente como + bien positivo, dando origen a la libertad responsable y estableciendo las bases de la supremacía del poder de los monarcas. Esa visión se puede trazar al dicho de Heráclito : “Los opuestos acuerdan, y de la discordia resulta la mejor armonía8 (esta sugerencia es conocida como Doctrina de la armonía de los intereses)

-Así, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790):

...“En vuestros antiguos estados Uds. tenían esa variedad, toda esa combinación y toda esa oposición de intereses, teníais toda esa acción y reacción que, en el mundo natural y político, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la armonía del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave en vuestra Constitución pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolución precipitada, transformando la deliberación en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un asunto de compromiso que naturalmente engendra moderación... A través de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios órdenes, mientras que manteniéndose bajo el control de un monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes”...

...Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificación política practica acerca de la necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con parte. Ese poder es el rey. (Burke: op cit).

Desarrollo pos-revolucionarios

...La Revolución francesa marcó la irrupción a órganos del poder estatal no solo de esa nueva forma de propiedad, sino también la aparición de un nuevo actor político-social: aquellos que carecían de posesiones materiales, en la medida que empezaron a acumular poder a través de alianzas ya sea con un sector u otro de las clases posesoras. Empezó también a cambiar la percepción general del resultado del conflicto a uno cuyas consecuencias no eran universal y necesariamente positivas.

...Por ejemplo Considerant alega: ".. a todos esos vicios sociales , que secan las fuentes de riqueza y prosperidad, debe agregarse la lucha, la discordia, la guerra, que en corto, y bajo muchos nombres y muchos aspectos... corresponde a la oposición radical -una antinomia con raíces profundas- entre los varios intereses. Exactamente en la misma manera que se pueden establecer clases y categorías dentro de la nación, en esa medida habrá, también, oposición de intereses y guerra interna ya sea abierta o secreta, incluso si solo considera el aparato industrial" ...

...Quizás el primer teórico liberal que no solo comprendió que la irrupción de las "clases desposeídas" tendría profundas repercusiones políticas sino que las examino fríamente fue John Stuart Mill:
- “La discusión que ahora se requiere es una que debe ir a los principios mismos. Las doctrinas fundamentales que una vez se asumieron como incontestables por las antiguas generaciones son de nuevo puestas a juicio. Hasta el presente la institución de la propiedad, en la manera que nos ha sido legada desde el pasado, no había sido, excepto por algunos escritores especulativos, seriamente cuestionada, porque los conflictos del pasado habían sido entre clases, ambas de las cuales tenían un interés en la constitución existente de la propiedad. No será posible continuar de esta manera. Cuando la discusión incluye clases que poseen casi nada y están solo interesadas en la institución en la medida que es de interés público, ellos no permitirán que nada sea asumido, ciertamente no el principio de propiedad privada, cuya legitimidad y utilidad es cuestionada por algunos de los pensadores que miran desde el punto de vista de las clases trabajadoras... Esas clases ciertamente demandaran que el sujeto sea examinado desde su fundación”...
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  #6  
Viejo 24-November-2013, 08:20
Cronos Cronos no ha iniciado sesión
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Lightbulb Revoluciones politicas:Las hay de varios tipos diferentes!

Revolución política es aquella que se presenta cuando nuevas circunstancias económicas y sociales ya han comenzado a transformar la sociedad, pero las leyes e instituciones políticas tienden a frenar los cambios de mayor envergadura. La creencia radica en que al conseguirse los cambios en personal y estructuras políticas, las transformaciones económicas y sociales llegarán a un ritmo más acelerado y podrán desarrollarse por completo...En Francia,históricamente las revoluciones de 1830 y 1848 son buenos ejemplos de revoluciones políticas.

...La característica más importante que posee es la no pretensión de transferir riquezas y/o propiedades de un grupo social a otro, generalmente quienes impulsan estas revoluciones a veces ya cuentan con algún poder económico y lo que buscan es la abolición de ciertas restricciónes para poder aumentar su riqueza. Tienden a no ser sangrientas en términos relativos... En sus inicios, la muy mentada e imitada Revolución Francesa era fundamentalmente política

...Las revoluciones políticas se contraponen a las revoluciones propiamente sociales que sí eventualmente alteran las relaciones de propiedad,generalmente sobre algunos de los medios de producción. Lo que comienza como revolución política puede derivar,a veces y por algún tiempo, en revolución + o - social..

...Revolución en general, es un proceso consistente en una alteración + o - absoluta de las estructuras establecidas en un orden social y político para ser sustituidas por otras distintas... Es la sustitución de parte del orden socio-institucional sobre el cual se basaba el anterior aparato político. Se considera que la situación está + bien corrompida por completo y es imposible reformarla, por lo tanto la única solución es erradicarla en su totalidad y sustituirla por algo nuevo.

...En la esencia de la revolución no está la violencia, pero generalmente la acompaña variando de acuerdo a la fuerza y determinación relativa de los revolucionarios y grupos dominantes, como sucedió en las revoluciónes francesa, la rusa, la mexicana, la china, la cubana.

...La realidad política es la de un cierto orden en movimiento, un llamado equilibrio de fuerzas. Cuando el orden institucional no muestra mucha capacidad para introducir los cambios que la tensión social exige,a veces se presentara el fenómeno de intentar 'hacer la revolución'...

La primera revolución + o - documentada de la historia

...Después del reinado de Pepy II, faraón del Antiguo Egipto, durante el denominado "primer periodo intermedio de Egipto" (c. 2200 a. C.), se derrumba el viejo orden, quedando documentada la primera revolución de la historia en la narración llamada 'Lamentos de Ipuur':

-Momentos

1. Existencia de un momento prerrevolucionario provocado por una causa objetiva que aumenta la tensión entre los elementos conservadores y progresistas y sacude a la sociedad desde su base.

2. Conciencia clara de las fuerzas antagónicas del momento e importancia de la situación prerrevolucionaria y del papel y los objetivos que ellas deben defender y perseguir (conciencia subjetiva)

3. Existencia de una vanguardia organizada de las fuerzas antagónicas que está en la capacidad de elaborar estrategias, para al momento adecuado, dar el paso (aspecto organizativo), hacia la implantación de un nuevo orden.

Fases revolucionarias

-Primera fase: suele seguir la dirección de aquellos revolucionarios que hayan mostrado mayor actividad y presión a favor de los cambios en los años anteriores. Las masas tienen tendencia a movilizarse en apoyo de las demandas de esos revolucionarios

-Segunda fase: si el descontento continua, se comienza a desarrollar una fase más radical. Las masas tienden a presionar para conseguir cambios más concretos a su favor y más independientes al plantear sus reivindicaciones. Surgen a veces nuevos líderes y grupos revolucionarios que exigen ampliación y profundidad del proceso revolucionario. Los primeros líderes de la revolución comienzan a ser considerados conservadores y se sustituyen por más radicales, este cambio se puede llevar a cabo mediante pugnas. El propósito original en este punto se puede desviar hacia ámbitos que no habían deseado los revolucionarios'previos' que ayudaron a desencadenarla.

-Tercera fase: el hecho que algunos de los revolucionarios continúen en el poder significa que deben ocuparse de los aspectos prácticos del gobierno,o sease de la'administración pública'. El idealismo y la energía que alimentaron las fases iniciales se van + o - disipando. En esas circunstancias aparecerán líderes con mentalidad más administrativa para consolidar la revolución. Los aspectos radicales se reducen y se vuelve a veces a los objetivos originales...
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