Algunos pegotes del Libro de Urantia

[El Alquimista]

La fe transforma al Dios filosófico de probabilidad en el Dios salvador de certeza en la experiencia personal religiosa. El escepticismo podrá desafiar las teorías de la teología, pero la confianza en la confiabilidad de la experiencia personal afirma la verdad de esa creencia que se ha transformado en fe.

[cubo]

¿Pueden coexistir en una misma cabeza el Dios de los filósofos y el Dios de la religión?
¿O son mutuamente excluyentes?

[El Alquimista]

Una ley inexorable e impersonal que es equivalente a la función de la providencia opera a través de todo el tiempo y el espacio y respecto a toda realidad cualquiera sea su naturaleza. La misericordia caracteriza la actitud del amor de Dios por el individuo; la imparcialidad motiva la actitud de Dios hacia la totalidad. La voluntad de Dios no prevalece necesariamente en la parte – el corazón de una personalidad determinada – pero su voluntad realmente gobierna la totalidad, el universo de los universos.

[El Alquimista]

Originalmente publicado por cubo

¿Pueden coexistir en una misma cabeza el Dios de los filósofos y el Dios de la religión?
¿O son mutuamente excluyentes?

Si el Pan y el Prd hacen alianzas y hay agua de tamarindo. Por que no???? O tal vez en algunas cabezas si y en otras no...

[Sidartha]

Creo, humildemente, que aquel que aspire a la Verdad (cualesquier cosa que Ella resulte al cabo), tiene por fuerza y obligación necesaria conocer al Dios de los filósofos y al Dios de la Religión.

Al final, el deseo nato del espíritu es Conocerlo. La razón es solo el instrumento por el cual el Hombre se explica y explica las intrincadas relaciones que tiene él, como parte del Mundo y del Universo, con Dios.

Vías alternas, mas relacionadas, de explicar a El Absoluto.

Como en el budismo se dice, las palabras son meras aproximaciones a la explicación de la Verdad, pero son hasta ahora el mejor instrumento para comunicar todo aquello que hemos aprendido y comprendido.

Una flor es una flor....... pero el botánico me dará una explicación muy diferente al del poeta.

Y Dios, Es Dios.

Así nomás.

[Sidartha]

“Tu autem intimior intimo meo et superior summo meo”

“Tú, Señor, eres lo más interior de lo más íntimo mío y lo más superior de lo más supremo mío”.

San Agustín.

[NEMESIS]

estoy muy deacuerdo en el aspecto de que ambos se tienen que conocer, para que de esta manera renueben o creen paradigmas y un criterio propio de cada uno de estos, al final grasias a la libertad de creencia, cada uno cree lo que quiere pero con vaces razonables individualmente.

[Sidartha]

El filósofo, aún el aficionado, intenta comprender y explicar los entes, es decir, aquello es, existe o puede existir. Cuando se profundiza en el conocimiento de los mismos, la única dirección posible es Dios.........

[cubo]

"Creo, humildemente, que aquel que aspire a la Verdad (cualesquier cosa que Ella resulte al cabo), tiene por fuerza y obligación necesaria conocer al Dios de los filósofos y al Dios de la Religión".

Del Manual de Teología Dogmática:

2. Ciencia y fe en torno al mismo objeto

Se discute si una misma persona puede tener al mismo tiempo ciencia y fe de la existencia de Dios. Varios teólogos escolásticos de nota -Alejandro de Hales, San Buenaventura, San Alberto Magno- y muchos teólogos modernos -Suárez- se deciden por la afirmativa, ya que en ambos casos es diverso el objeto formal (evidencia natural—revelación divina), y porque los actos o hábitos que suponen pertenecen a órdenes ontológicos distintos (naturaleza—gracia). En cambio, Santo Tomás nos dice: «Es imposible que la misma verdad sea sabida y creída al mismo tiempo por la misma persona» («impossibile est, quod ab eodem idem sit scitum et creditum» ; S.th. 2 11 1, 5). Da como razón que la clara inteligencia del objeto que va unida con el saber no es compatible con la oscuridad que acompaña a la fe. No obstante, es posible que una misma verdad sea sabida por una persona y por otra creída. Es igualmente posible, según la doctrina de Santo Tomás, que una misma persona posea al mismo tiempo un saber natural de la existencia de Dios como Hacedor del orden natural y una fe sobrenatural en la existencia del mismo Dios como Hacedor del orden sobrenatural, ya que la fe sobrenatural se extiende también a verdades que no se contienen en el saber natural -diversidad de objeto material- ; cf. S.th. 2 II 1, 1.

[El Alquimista]

Siento mucho no haber estado a la altura de tu cuestionamiento inicial Don Cubo. Veo con emoción que has tomado con seriedad el tema y me obliga a profundizar en el debate.

Saludos entrañables.