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Viejo 16-October-2013, 04:08
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Thumbs up Los AGAVES en las grandes PENINSULAS/YUCATAN/BAJA CALIFORNIA!

Al género Agave (del griego αγαυή, "noble" o "admirable") pertenecen plantas suculentas pertenecientes a una extensa familia botánica del mismo nombre: Agavaceae, conocidas con varios nombres comunes: agave, pita, maguey, cabuya, fique, mezcal.

...Su centro de origen está es una planta verde y morada en México (los grupos humanos originarios de esta región aprovecharon esta planta desde hace por lo menos diez mil años; además de usarlos por sus fibras o por el aguamiel, obtenían de ellos el mexcalli, un maguey cocido con altas concentraciones de azúcares ), aunque actualmente se distribuyen desde el sur de los Estados Unidos hasta Bolivia...
- Se reconocen más de 200 especies pertenecientes a este género con una gran diversidad en cuanto a formas tamaños, colores y estrategias de vida. Se calcula que el género surgió hace unos 12 millones de años.

Descripción

-Estas plantas forman una gran roseta de hojas gruesas y carnosas, generalmente terminadas en una afilada aguja en el ápice, arregladas en espiral alrededor de un tallo corto, en cuyos bordes hay espinas marginales y una terminal en el ápice. El robusto tallo leñoso suele ser muy corto, por lo que las hojas aparentan surgir de la raíz...

-Los agaves requieren un clima semiseco con temperatura promedio de 22 ºC, generalmente a una altitud entre 1.500 y 2.000 msnm. Las condiciones del suelo: arcilloso, permeable y abundante en elementos derivados del basalto y con presencia de hierro, preferentemente volcánico. Es muy importante la exposición al sol, y no debe haber más de 100 días nublados al año y preferentemente sólo como 65.

-La reproducción se puede dar por semilla o bulbillo o más eficientemente mediante rizomas, es decir, trasplantando los hijuelos que brotan de la raíz de la planta. Al alcanzar una altura de 50 cm, y cuando el corazón tiene unos 15 cm, se desprenden de la planta madre...
- La edad óptima de un agave para reproducirse es entre los 3 y los 5 años, y puede dar anualmente entre uno y dos hijuelos. Una vez separados los hijuelos de la madre, se procede a la plantación precisamente antes de la época de lluvias; la nueva planta debe quedar asentada y enterrada en un 75 por ciento de su volumen. Sin embargo, hay que considerar que, al ser el hijuelo una copia idéntica de la planta madre (clon), el uso extensivo de este método puede poner en riesgo la importante diversidad genética de estas plantas, tal y como sucedió en el caso del tequila (un tipo de mezcal ), ya que las plantaciones de Agave tequilana han perdido prácticamente toda su diversidad.

...Su crecimiento es muy lento, la maduración demora de 8 a 10 años, florecen sólo una vez y emiten un largo tallo de casi 10 m de altura (ramificado o no) que nace del centro de la roseta, con numerosos grupos de flores tubulares. La planta muere tras desarrollar el fruto, pero por lo general produce retoños en su base.

Historia
-Etimología y otros nombres

El género Agave fue dado a conocer científicamente en 1753 por el naturalista sueco Carlos Linneo, quien lo tomó del griego Agavos. En la mitología griega, Ágave era una ménade hija de Cadmo, rey de Tebas que, al frente de una muchedumbre de bacantes, asesinó a su hijo Penteo, sucesor de Cadmo en el trono. La palabra agave alude, pues, a algo admirable o noble...

...En México, diferentes culturas dieron distintos nombres a esta planta: metl (náhuatl), uadá (otomí), doba (zapoteco) y akamba (purépecha).

Los españoles usaron la palabra caribeña maguey para nombrarla, y éste es quizá el nombre común más difundido...

De América a Europa

Las plantas del género Agave son originarias del continente americano, y la mayor concentración de especies nativas se encuentran en México, en donde a las plantas se les conoce con los nombres comunes magueyes o agaves o mezcales.

...Probablemente fueron los exploradores españoles y portugueses quienes condujeron los agaves a Europa, donde se hicieron populares durante el siglo XIX, cuando los coleccionistas comenzaron a introducir diferentes tipos, algunos de los cuales llevan propagándose por esquejes desde entonces y ya no tienen semejanza a ninguna de las especies conocidas en la naturaleza, aunque esto pueda deberse simplemente a las diferentes condiciones de cultivo europeas.

Usos

-El agave se ha aprovechado entre otras cosas para fabricar:

..sirope (jarabe) de agave, un sustituto vegano de la miel
..aguamiel y pulque (bebida muy nutritiva que, a diferencia del mezcal, tiene un porcentaje de alcohol muy bajo, debido a que se elabora por fermentación, a partir de Agave americana, conocida popularmente como maguey);
.. mezcal (A. cupreata, A. potatorum, etc.), tequila (un tipo de mezcal, elaborado a partir del agave azul, Agave tequilana), licor de Cocuy (Agave cocui) en Venezuela, vino, vinagre, miel y azúcar. La parte aprovechable para la elaboración del tequila es la piña o cabeza. Comúnmente se utilizan 7 kg de pulpa por 1 litro de tequila;
..fibras de las hojas, usadas en hilaturas para tejidos, hamacas y empaques, sobre todo del henequén (Agave fourcroydes) y Agave sisalana;
..papel, del bagazo residual;
..tejas en techumbres hechas de las pencas (hojas);
..vigas del quiote (tallo);
..clavos, punzones y agujas con las espinas de las pencas;
vallas o cercas con las plantas en hilera para guardar las heredades;
del tronco enraizado se fabrican cierto tipo de tambores djembé;
..antiguamente los mayas lo utilizaban para hacer instrumentos de viento llamados quiotes, similares al didgeridoo australiano...
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  #7492  
Viejo 16-October-2013, 11:53
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Predeterminado Re: El POSITIVISMO,escuela filosófica muy influyente en Mx...

Gabino Barreda (Puebla, 19 de febrero de 1818 – Ciudad de México, 20 de marzo de 1881) fue un médico, filósofo y político mexicano. Primer director de la Escuela Nacional Preparatoria. Introdujo el método científico en la enseñanza elemental.
Índice

1 Vida
2 Obras
3 Referencias
4 Bibliografía
5 Enlaces externos

Vida

Nacido en la ciudad de Puebla el 19 de febrero de 1818 se trasladó a la ciudad de México para estudiar jurisprudencia en el antiguo Colegio de San Ildefonso. Su inclinación hacia las ciencias naturales lo hizo interrumpir la carrera de derecho para iniciar estudios de química en el Colegio de Minería y en 1843 ingresar a la Escuela Nacional de Medicina.

Durante la intervención estadounidense en 1846 participó en la defensa del territorio mexicano y fue hecho prisionero en la batalla del Molino del Rey. En 1847, al terminar la guerra, se trasladó a París para continuar sus estudios de medicina. Fue allá donde Pedro Contreras Elizalde lo interesó en los cursos que impartía Augusto Comte, cuya influencia positivista fue decisiva para Barreda.

De regreso a México, en 1853 trajo consigo los seis tomos del Cours de Philosophie Positive de Comte. Obtuvo el título de médico y posteriormente impartió las cátedras de filosofía médica en la Escuela Nacional de Medicina y más tarde la de historia natural y la de patología general al crearse dicha asignatura.

Durante el segundo imperio en 1863 se trasladó a Guanajuato, donde viviría hasta 1867. El 16 de septiembre de 1867 pronunció la Oración cívica, cuyo contenido impresionó a Benito Juárez, quien al regresar del norte, ya triunfante, nombró secretario de Justicia e Instrucción Pública a Antonio Martínez de Castro, quien confió a Francisco Díaz Covarrubias la reforma de los estudios.1

"La principal y más poderosa rémora que detiene a nuestro país en el camino del engrandecimiento es la ignorancia; la falta de ilustración de nuestro pueblo es la que lo convierte en pasivo e inconsciente instrumento de los intransigentes y parlanchines que lo explotan sin cesar, haciéndolo a la vez víctima y verdugo de sí mismo"

Sepulcro de Gabino Barreda en la Rotonda de las Personas Ilustres.

El 10 de febrero de 1868, al fundarse la Escuela Nacional Preparatoria, Barreda fue nombrado director general, donde con el lema, "Amor, Orden y Progreso", implementó el sistema positivista en su plan de estudios e impartió la cátedra de lógica; continuó impartiendo la cátedra de patología general en la Escuela de Medicina y participó activamente en la política mexicana. Con su frase "La educación intelectual es el principal objetivo de los estudios preparatorios", adopta como suyo el lema positivista: "Saber para prever, prever para actuar". En 1878 se retiró de la dirección general, y fue su legado una institución estable y fuerte.2

En el congreso mexicano, fue presidente de la comisión de instrucción pública de la Cámara de Diputados. Fundó la Sociedad Metodófila, a través de la cual introdujo en México el positivismo que se convirtió en doctrina oficial no sólo de la educación sino del Estado. Sus ideas inspiraron a sus seguidores a formar el Partido Científico. En 1878, el gobierno del presidente Porfirio Díaz lo nombró embajador en Alemania.

En 1881, poco tiempo después de regresar a México, falleció en su domicilio en Tacubaya, Distrito Federal. Sus restos reposan en la Rotonda de las Personas Ilustres, lugar al que fueron trasladados el 22 de enero de 1968.3

En relación al positivismo de Augusto Comte, Gabino Barreda considera que la educación es el elemento neutralizante y disolvente del estado teleológico. La educación debe liberar en lugar de adoctrinar, debe oponerse a la explotación y a la dominación. Debe servir para la emancipación mental, pues en ella se encuentra el acceso al progreso.
Obras

De la educación moral (1863)
Oración cívica (1867)
Opósculos, discusiones y discursos (1877)
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  #7493  
Viejo 17-October-2013, 03:15
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Lightbulb Re: ¡Das KAPITAL-Karl Marx SI sabía de LA MATERIA!

Un resumen completo de
El capital
de Marx...

-EL CAMINO HACIA
EL CAPITAL
: UNA PERIODIZACIÓN
El resumen que hace Rosdolsky en el primer capítulo de su
magnum opus
(Rosdolsky, 1968, cap. 1:
“Cómo nacieron los
Grundrisse
”) sigue siendo muy adecuado para seguir el recorrido hecho por Marx en
su tarea, que le llevó décadas, de estudio de la economía política, especialmente si el lector no siente la
necesidad de ampliar su información ha
sta leer un libro completo sobre el tema (como es el todavía muy
adecuado libro de Mandel, 1967). Sin embargo, po
r su mayor actualización, por representar una vía
intermedia ante el citado dilema, y debido también al cuasi universal desconocimiento en español de la
excelente obra de Draper (1985/86),
me voy a permitir ajustar el contenido de esta introducción a lo que
no va a ser sino una traducción del epígrafe que, con el mismo título, recoge Draper como apéndice de su
Enciclopedia (1985, vol. I, pp. 292-7), ampliado para tener en cuenta algunas de las cosas más revelantes
que comenta él mismo en los otros dos volúmenes de su obra, a partir de las remisiones que a ellas se
hace en este Apéndice. Por tanto, dividiré el reco
rrido en los mismos quince pasos que señala Draper, y
que son los siguientes:
1.
....El periodo de París: 1844 y principios de 1845
Marx reside en París desde finales de octubre
de 1843 hasta febrero de 1845. Entre octubre y
noviembre de 1843, Engels escribió un importante artículo sobre economía política que tuvo un gran
impacto en Marx: es el célebre
Umrisse
–conocido en inglés por
Outlines
, y en español como el
Esbozo (o
delineación) de una crítica de la economía política
–, publicado, firmado (lo qu
e no siempre ocurría), en
los
Deutsch-Französische Jahrbücher
(DFJ, Anuarios Franco-alemanes), en febrero de 1844. Aunque es
interesante observar que mucho más tarde, en 1884, Engels se opuso a que se tradujera ese artículo al
ruso, por considerarlo viejo y por estar demasiado lleno
de errores, la verdad es que ese trabajo fue uno de
los principales estímulos para que Ma
rx empezara a leer y extractar a lo
s economistas ingleses (aunque en
París lo hizo sobre todo en francés), como James Mill (
Éléments d’économie politique
), Lauderdale,
McCulloch, Ricardo, Smith; y a otros de distintas épocas como Jenofonte, Buret, Destutt de Tracy, List,
Osiander, Say, Schüz, Skarbek, así como una colección
editada por Daire en 1843,
que incluía trabajos de
Law y de Boisguillebert...
- [Según
Karl Marx Chronik
, Moscú 1934, Marx también leyó entonces a
Pecqueur, Schulz y Sismondi; y según Draper, en 1844-7, a Cherbuliez, Sismondi, Cantillon, Child] .
Por esa época, Marx estaba leyendo al mismo tiempo los cuatro volúmenes de las memorias de René
Levasseur, un antiguo miembro de la Convención, de las que Marx extractó pasajes sobre las luchas entre
los
montagnards
y los girondinos, ya que lo que estaba estudiando por entonces, fundamentalmente, era
la Revolución Francesa, hasta el punto de planear escrib
ir una historia de la Convención. Pero al empezar
a preparar los DFJ, recibió, como director, los dos ar
tículos de Engels que aparecieron en el número de
febrero (el número doble, único que se publicó): el citado “Esbozo” y una crítica de un libro de Carlyle,
Past and Present
, que también se publicó en ese número, junto a los dos artículos de Marx sobre la
Cuestión judía y sobre la Introducción a la crítica de Hegel...

-Entre marzo y junio de 1844, redacta los extractos
del libro de Mill, que será su primera “obra”
económica. Entre abril y mayo red
acta el primero de los célebres
Manuscritos de París
, dejando el
conjunto inacabado hacia finales de agosto. Entre septiembre y noviembre, escribe, con Engels,
-La
sagrada familia
. Justo por esa época comienza también la correspondencia entre Marx y Engels: en
octubre, en su primera carta, Engels le habla a Marx
de la necesidad de hacer trabajo de propaganda en
Alemania, incidiendo muy especialmente en temas de
Teoría, y ya le reclama que acabe su proyectado
libro sobre economía política...
- En diciembre de 1844 y enero de 1845, vuelve Marx al estudio de la
economía, hasta su expulsión de París el 3 de febrero de 1845. En enero tiene la idea de escribir una
crítica de la obra de su compatriota List, y negoci
a con H. Leske, un editor de Darmstadt que estaba
entonces de visita en París, la publicación de es
te libro. Engels seguía urgiéndole a terminar su
“Economía”, como iba a seguir haciéndolo, tantas veces
, durante décadas. El 1 de febrero, firma Marx un
Resumen completo de El Capital de Marx http://laberinto.uma.es
contrato con Leske para publicar la
Crítica de la política y la economía política, en dos volúmenes (por
cierto, en julio de 1845, ya en Bruselas, éste le an
ticipa 1500 francos en con
cepto de adelanto por los
derechos del libro). Al día siguiente se entrevista Marx
con Étienne Cabet, y el 3 es expulsado de París (la
orden la había recibido el 11 de enero).
-En Bruselas, desde febrero a diciembre de 1845, y en su viaje a Manchester (en julio y agosto), Marx
llenó diez cuadernos con notas de economía. Como seña
la Draper, forman tres grupos: el primero, de
Bruselas, antes del viaje, con extractos de Cham
borant, Louis Say, Sism
ondi, Villeneuve-Bargemont,
Buret, Senior, Ferrier, Fix, Laborde, Noreau de Jonnès, Ramón de la Sagra y Trioe...
- En los tres cuadernos
escritos en Manchester encontramos extractos de C
ooper, Edmonds, Gilbart, Jarrolt, Sadler, Tooke,
Anderson, Browning, D’Avenant, Misselden, Petty, Cobbett, North, Senior y Thompson. Y en los dos
últimos cuadernos, a la vuelta de su primer viaje inglés: Aikin, Atkinson, Carlyle, Defoe, Eden, Gisborne,
McCulloch, Stuart Mill, Wade, Hildich, Greg, Hope y Morse.

-El primer periodo de Bruselas: de 1845 a comienzos de 1847
...Marx residió en Bruselas desde febrero de 1845 a
marzo de 1848, y la división que hace Draper de
esta estancia en dos periodos se basa tan sólo en el hecho de que en 1847 (y principios de 1848) cambia
un poco su atención hacia asuntos económicos más concretos, como veremos.
En marzo de 1845, escribe, aunque no acaba, una crítica de la economía política de Friedrich List (su libro
El sistema nacional de economía política
, pensada al parecer para el proyecto de Püttmann:
Rheinische Jahrbücher
. Por la misma época, concibe con Engels y Hess un proyecto para publicar en la
editorial de Leske una serie (“Biblioteca”, como la llamaron) de grandes obras de autores socialistas y
comunistas, pero Leske desestima la idea...
- De hecho, Engels ya había traducido una de Fourier, llamada
De trois unités externes
, más bien como resumen y paráfrasis de la misma.
A finales de mayo de 1845, Engels publicó en Leipzig su
Condición de la clase obrera en Inglaterra
(que tuvo una segunda edición en 1848), que ejerció también una influencia decisiva sobre Marx, aunque
a veces se pase esto por alto. A mediados de julio,
parte con Engels a Londres y Manchester. Su idea es
entrar en contacto con el movimien
to obrero inglés (allí conocerá a Harn
ey, el líder cartista) y con obreros
alemanes como Schapper y Moll; pero, asimismo, estudiar economía política y la situación inglesa en las
bibliotecas de este país...
- En este periodo, conoce
a los socialistas ricardianos (Thomas Edmonds, William
Thompson). A fines de agosto vuelve a Bruselas, donde sigue leyendo economía hasta que, en noviembre,
vuelve a interrumpir este trabajo para escribir, con Engels,
La ideología alemana...

... En octubre de 1845,
planea escribir con Engels un trabajo sobre la cuestión arancelaria y los debates entre proteccionistas y
librecambistas, y presentan el proyecto al editor Campe.
En julio de 1846, después de varias reclamaciones, Leske le pide a Marx la devolución del anticipo monetario que le había hecho si no entregaba inmediatamente la prometida obra de economía; y Marx le
responde que le entregará el primer volumen a fines de noviembre (en febrero de 1847, ante la falta de
cumplimiento de este compromiso, se produce la ruptura definitiva entre ambos)...
- En realidad sólo vuelve
Marx a la economía a partir de septiembre de 1846, y hasta fines de ese año (aunque en la
Ideología
alemana donde sólo se trata de economía de pasada, ya aparece como defensor de la teoría del valor-
trabajo, en contra de lo que había sido su posición inicial)...
- En diciembre de 1847 Marx leyó el libro de
Proudhon 'La filosofía de la miseria'
), y decide responderle directamente con su
'Miseria de la Filosofía'...
.
...Otras lecturas económicas de Marx en este periodo
fueron Owen, Bray, Parkinson y Quesnay, von Gülich
y MacPherson.
..Tiene interés citar aquí a Rosdolsky,
que señala cómo todo este recorrido
de Marx hacia su Economía se puede
resumir en tres grandes fases
intelectuales de su vida...
- La segunda es precisamente
ésta en la que estamos, cuando su
plan era hacer una crítica de la economía
a la vez que de la política. Había deja
do atrás, por consiguiente, la primera
etapa, en la que la crítica era mucho más ambiciosa en lo extensivo, pues “comprendía también una crítica del
derecho, de la moral, y sobre todo de la filosofía”; pero
todavía no había pasado a la tercera y definitiva, en la que
Marx “abandonó su plan anterior de incluir también una ‘crítica de la
política’ en su obra, en la medida en que ahora
[se refiere a finales de 1851] quería limitarse a un ‘ajuste
de cuentas’ con la economía
anterior y los sistemas
socialistas” (Rosdolsky, 1968, p. 30)...
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  #7494  
Viejo 17-October-2013, 03:18
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Un resumen completo de
El capital
de Marx...

-EL CAMINO HACIA
EL CAPITAL
: UNA PERIODIZACIÓN
El resumen que hace Rosdolsky en el primer capítulo de su
magnum opus
(Rosdolsky, 1968, cap. 1:
“Cómo nacieron los
Grundrisse
”) sigue siendo muy adecuado para seguir el recorrido hecho por Marx en
su tarea, que le llevó décadas, de estudio de la economía política, especialmente si el lector no siente la
necesidad de ampliar su información ha
sta leer un libro completo sobre el tema (como es el todavía muy
adecuado libro de Mandel, 1967). Sin embargo, po
r su mayor actualización, por representar una vía
intermedia ante el citado dilema, y debido también al cuasi universal desconocimiento en español de la
excelente obra de Draper (1985/86),
me voy a permitir ajustar el contenido de esta introducción a lo que
no va a ser sino una traducción del epígrafe que, con el mismo título, recoge Draper como apéndice de su
Enciclopedia (1985, vol. I, pp. 292-7), ampliado para tener en cuenta algunas de las cosas más revelantes
que comenta él mismo en los otros dos volúmenes de su obra, a partir de las remisiones que a ellas se
hace en este Apéndice. Por tanto, dividiré el reco
rrido en los mismos quince pasos que señala Draper, y
que son los siguientes:
1.
....El periodo de París: 1844 y principios de 1845
Marx reside en París desde finales de octubre
de 1843 hasta febrero de 1845. Entre octubre y
noviembre de 1843, Engels escribió un importante artículo sobre economía política que tuvo un gran
impacto en Marx: es el célebre
Umrisse
–conocido en inglés por
Outlines
, y en español como el
Esbozo (o
delineación) de una crítica de la economía política
–, publicado, firmado (lo qu
e no siempre ocurría), en
los
Deutsch-Französische Jahrbücher
(DFJ, Anuarios Franco-alemanes), en febrero de 1844. Aunque es
interesante observar que mucho más tarde, en 1884, Engels se opuso a que se tradujera ese artículo al
ruso, por considerarlo viejo y por estar demasiado lleno
de errores, la verdad es que ese trabajo fue uno de
los principales estímulos para que Ma
rx empezara a leer y extractar a lo
s economistas ingleses (aunque en
París lo hizo sobre todo en francés), como James Mill (
Éléments d’économie politique
), Lauderdale,
McCulloch, Ricardo, Smith; y a otros de distintas épocas como Jenofonte, Buret, Destutt de Tracy, List,
Osiander, Say, Schüz, Skarbek, así como una colección
editada por Daire en 1843,
que incluía trabajos de
Law y de Boisguillebert...
- [Según
Karl Marx Chronik
, Moscú 1934, Marx también leyó entonces a
Pecqueur, Schulz y Sismondi; y según Draper, en 1844-7, a Cherbuliez, Sismondi, Cantillon, Child] .
Por esa época, Marx estaba leyendo al mismo tiempo los cuatro volúmenes de las memorias de René
Levasseur, un antiguo miembro de la Convención, de las que Marx extractó pasajes sobre las luchas entre
los
montagnards
y los girondinos, ya que lo que estaba estudiando por entonces, fundamentalmente, era
la Revolución Francesa, hasta el punto de planear escrib
ir una historia de la Convención. Pero al empezar
a preparar los DFJ, recibió, como director, los dos ar
tículos de Engels que aparecieron en el número de
febrero (el número doble, único que se publicó): el citado “Esbozo” y una crítica de un libro de Carlyle,
Past and Present
, que también se publicó en ese número, junto a los dos artículos de Marx sobre la
Cuestión judía y sobre la Introducción a la crítica de Hegel...

-Entre marzo y junio de 1844, redacta los extractos
del libro de Mill, que será su primera “obra”
económica. Entre abril y mayo red
acta el primero de los célebres
Manuscritos de París
, dejando el
conjunto inacabado hacia finales de agosto. Entre septiembre y noviembre, escribe, con Engels,
-La
sagrada familia
. Justo por esa época comienza también la correspondencia entre Marx y Engels: en
octubre, en su primera carta, Engels le habla a Marx
de la necesidad de hacer trabajo de propaganda en
Alemania, incidiendo muy especialmente en temas de
Teoría, y ya le reclama que acabe su proyectado
libro sobre economía política...
- En diciembre de 1844 y enero de 1845, vuelve Marx al estudio de la
economía, hasta su expulsión de París el 3 de febrero de 1845. En enero tiene la idea de escribir una
crítica de la obra de su compatriota List, y negoci
a con H. Leske, un editor de Darmstadt que estaba
entonces de visita en París, la publicación de es
te libro. Engels seguía urgiéndole a terminar su
“Economía”, como iba a seguir haciéndolo, tantas veces
, durante décadas. El 1 de febrero, firma Marx un
Resumen completo de El Capital de Marx http://laberinto.uma.es
contrato con Leske para publicar la
Crítica de la política y la economía política, en dos volúmenes (por
cierto, en julio de 1845, ya en Bruselas, éste le an
ticipa 1500 francos en con
cepto de adelanto por los
derechos del libro). Al día siguiente se entrevista Marx
con Étienne Cabet, y el 3 es expulsado de París (la
orden la había recibido el 11 de enero).
-En Bruselas, desde febrero a diciembre de 1845, y en su viaje a Manchester (en julio y agosto), Marx
llenó diez cuadernos con notas de economía. Como seña
la Draper, forman tres grupos: el primero, de
Bruselas, antes del viaje, con extractos de Cham
borant, Louis Say, Sism
ondi, Villeneuve-Bargemont,
Buret, Senior, Ferrier, Fix, Laborde, Noreau de Jonnès, Ramón de la Sagra y Trioe...
- En los tres cuadernos
escritos en Manchester encontramos extractos de C
ooper, Edmonds, Gilbart, Jarrolt, Sadler, Tooke,
Anderson, Browning, D’Avenant, Misselden, Petty, Cobbett, North, Senior y Thompson. Y en los dos
últimos cuadernos, a la vuelta de su primer viaje inglés: Aikin, Atkinson, Carlyle, Defoe, Eden, Gisborne,
McCulloch, Stuart Mill, Wade, Hildich, Greg, Hope y Morse.

-El primer periodo de Bruselas: de 1845 a comienzos de 1847
...Marx residió en Bruselas desde febrero de 1845 a
marzo de 1848, y la división que hace Draper de
esta estancia en dos periodos se basa tan sólo en el hecho de que en 1847 (y principios de 1848) cambia
un poco su atención hacia asuntos económicos más concretos, como veremos.
En marzo de 1845, escribe, aunque no acaba, una crítica de la economía política de Friedrich List (su libro
El sistema nacional de economía política
, pensada al parecer para el proyecto de Püttmann:
Rheinische Jahrbücher
. Por la misma época, concibe con Engels y Hess un proyecto para publicar en la
editorial de Leske una serie (“Biblioteca”, como la llamaron) de grandes obras de autores socialistas y
comunistas, pero Leske desestima la idea...
- De hecho, Engels ya había traducido una de Fourier, llamada
De trois unités externes
, más bien como resumen y paráfrasis de la misma.
A finales de mayo de 1845, Engels publicó en Leipzig su
Condición de la clase obrera en Inglaterra
(que tuvo una segunda edición en 1848), que ejerció también una influencia decisiva sobre Marx, aunque
a veces se pase esto por alto. A mediados de julio,
parte con Engels a Londres y Manchester. Su idea es
entrar en contacto con el movimien
to obrero inglés (allí conocerá a Harn
ey, el líder cartista) y con obreros
alemanes como Schapper y Moll; pero, asimismo, estudiar economía política y la situación inglesa en las
bibliotecas de este país...
- En este periodo, conoce
a los socialistas ricardianos (Thomas Edmonds, William
Thompson). A fines de agosto vuelve a Bruselas, donde sigue leyendo economía hasta que, en noviembre,
vuelve a interrumpir este trabajo para escribir, con Engels,
La ideología alemana...

... En octubre de 1845,
planea escribir con Engels un trabajo sobre la cuestión arancelaria y los debates entre proteccionistas y
librecambistas, y presentan el proyecto al editor Campe.
En julio de 1846, después de varias reclamaciones, Leske le pide a Marx la devolución del anticipo monetario que le había hecho si no entregaba inmediatamente la prometida obra de economía; y Marx le
responde que le entregará el primer volumen a fines de noviembre (en febrero de 1847, ante la falta de
cumplimiento de este compromiso, se produce la ruptura definitiva entre ambos)...
- En realidad sólo vuelve
Marx a la economía a partir de septiembre de 1846, y hasta fines de ese año (aunque en la
Ideología
alemana donde sólo se trata de economía de pasada, ya aparece como defensor de la teoría del valor-
trabajo, en contra de lo que había sido su posición inicial)...
- En diciembre de 1847 Marx leyó el libro de
Proudhon 'La filosofía de la miseria'
), y decide responderle directamente con su
'Miseria de la Filosofía'...
.
...Otras lecturas económicas de Marx en este periodo
fueron Owen, Bray, Parkinson y Quesnay, von Gülich
y MacPherson.
..Tiene interés citar aquí a Rosdolsky,
que señala cómo todo este recorrido
de Marx hacia su Economía se puede
resumir en tres grandes fases
intelectuales de su vida...
- La segunda es precisamente
ésta en la que estamos, cuando su
plan era hacer una crítica de la economía
a la vez que de la política. Había deja
do atrás, por consiguiente, la primera
etapa, en la que la crítica era mucho más ambiciosa en lo extensivo, pues “comprendía también una crítica del derecho, de la moral, y sobre todo de la filosofía”; pero todavía no había pasado a la tercera y definitiva, en la que
Marx “abandonó su plan anterior de incluir también una ‘crítica de la
política’ en su obra, en la medida en que ahora
[se refiere a finales de 1851] quería limitarse a un ‘ajuste
de cuentas’ con la economía
anterior y los sistemas
socialistas” (Rosdolsky, 1968, p. 30)...
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  #7495  
Viejo 18-October-2013, 01:43
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Arrow Re: Hace como 200 años nacieron terribles y rebeldes,LAS MASAS . . . . .

La rebelión de las masas

...La rebelión de las masas es un famoso libro de José Ortega y Gasset. Se comenzó a publicar en 1929 en forma de artículos en el diario El sol, y en el mismo año como libro. Está traducido a más de veinte lenguas debido a su carácter universal y homogeneidad en los temas que aborda. Se analizan diversos fenómenos sociales como la llegada de las masas al pleno poderío social, el "lleno", las aglomeraciones de gente y a partir de estos hechos, analiza y describe la idea de lo que llama hombre-masa.

En 1937, escribe un "Prólogo para franceses" y un "Epílogo para ingleses", los cuales deben leerse después del propio libro, pues carecen de sentido propio. Según Julián Marías, la obra de Ortega está incompleta y sería El hombre y la gente el que lo completaría.

Características

-Ortega y Gasset intenta no limitarse en ningún sentido sino que alimenta sus apetitos, que en principio pueden crecer de forma indefinida.

Minoría selecta

Se refiere "al que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores."

Estructura psicológica

...Según Ortega y Gasset, los elementos principales de la estructura psicológica del hombre-masa serían los siguientes: Una impresión nativa y radical de que la vida es fácil, sin limitaciones trágicas. Por tanto cada individuo medio encuentra en sí una sensación de dominio y triunfo que, le invita a afirmarse a sí mismo tal cual es, a dar por bueno y completo su haber moral e intelectual, lo que le lleva a cerrarse, a no escuchar y por tanto intervendrá en todo imponiendo su vulgar opinión sin contemplaciones, según un régimen de “acción directa”...
- La característica principal del hombre-masa consiste en que sintiéndose vulgar, proclama el derecho a la vulgaridad y se niega a reconocer instancias superiores a él.

.... Delante de una sola persona podemos saber si es masa o no. Masa es todo aquel que no se valora a sí mismo- en bien o en mal- por razones especiales, sino que se siente “como todo el mundo”, y, sin embargo, no se angustia, se siente a salvo al saberse idéntico a los demás.

...Por otra parte, cuando Ortega habla de minorías, se refiere a aquel que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores...
- Por tanto, la división de la sociedad en hombres-masa y minorías excelentes no es una división en clases sociales, sino en clases de hombres.

...El hombre integrante de la masa se cree que con lo que sabe ya tiene más que suficiente y no tiene la más mínima curiosidad por saber más...
- El hombre-masa es el hombre cuya vida carece de proyectos y va a la deriva. Por eso no construye nada, aunque sus posibilidades, sus poderes, sean enormes. Según Ortega:
- La vida humana, por su naturaleza propia, tiene que estar puesta a algo, a una empresa gloriosa o humilde, a un destino ilustre o que carece de importancia.

...El hombre-masa tiene varios rasgos: libre expansión de sus deseos vitales y una radical ingratitud hacia cuanto ha hecho posible la facilidad de su existencia...
- Es decir, sólo le preocupa su bienestar y al mismo tiempo es insolidario con las causas de ese bienestar. Uno y otro rasgo componen la psicología del niño mimado...
- El hombre-masa es el niño mimado de la historia.

...El hombre-masa es incapaz de otro esfuerzo que el estrictamente impuesto como reacción a una necesidad externa. El centro del régimen vital del hombre-masa consiste en la aspiración a vivir sin supeditarse a moral alguna..
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  #7496  
Viejo 18-October-2013, 01:51
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Predeterminado Re: ¡Disipando ENIGMAS!..El ARTE de la CONJETURA POLÍTICA

Mucha de la CONJETURA POLITICA de las MASAS-o PUEBLO,como creen algunos-se hace por una ciudadania por demás bastante ignorante en cualquier sentido,en lo referente a GOBIERNO,POLÍTICA,etc...
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  #7497  
Viejo 18-October-2013, 01:56
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Predeterminado Re: Disipando ENIGMAS de la POLITICA:El Arte de Prever el Futuro Político...

El FUTURO,sobre todo el relacionado con el excelso ARTE de la POLITICA,es,basicamente IMPREDECIBLE en el sentido de'quien,cuando,como ,porque...'
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  #7498  
Viejo 18-October-2013, 02:02
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Predeterminado Re: Gobierno descerebrado

Producto de las MASAS IGNORANTES,un GOBIERNO DESCEREBRADO...
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  #7499  
Viejo 18-October-2013, 10:27
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ayuda Re: SINDROME de ASCENSION:Del VALOR(Aristoteles)

[ Aristóteles· La gran moral· libro primero· I· II· III· IV· V· VI· VII· VIII· IX· X· XI· XII
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La gran moral · libro primero, capítulo XIX
Del valor

...Por el pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo, es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que teme perder su fortuna, ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es por esto un hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro es valiente?..
- El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad. Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos y todos los demás fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es ser valiente; es ser un loco. Y así el verdadero valor se manifiesta sólo cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo y audacia; y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los hombres temen...
- El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de valor.

...Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario averiguar ante todo en qué consiste precisamente el ser valiente...
- Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben por experiencia que en tal lugar, en tal momento y en tal situación no se va absolutamente a correr ningún peligro. El hombre que cuenta con todas estas seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pié firme, no por esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales casos se requieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente no se deben llamar valientes los que lo son efecto del hábito y de la experiencia. Y así Sócrates no tuvo razón para decir, que el valor es una ciencia, porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de ella por el hábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo arrostran los peligros por efecto de su experiencia, ni ellos mismos se atreverían a darse este nombre...
- Por consiguiente, el valor no es una ciencia. Puede uno hasta ser valiente precisamente por lo contrario de la experiencia. Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede uno estar al abrigo del temor a causa de su inexperiencia; y ciertamente tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase...
- Hay otros que parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo, los amantes, los entusiastas, &c. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les arranca la pasión de que están dominados, cesan en el acto de ser valientes...
- El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Esta es la razón porque no se atribuye valor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir que los jabalíes son valientes, porque se defienden llenos de irritación a causa de las heridas que reciben...
- El hombre valiente no puede serlo bajo la influencia de la pasión.

...Hay otra especie de valor que podría llamarse social y político. Vemos hombres que arrostran los peligros por no tener que ruborizarse ante sus conciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran valor. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a Héctor:

«Polidamas por de pronto me llenará de injurias.»

Y el bravo Héctor ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es este el verdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas estas clases de valor...
- Siempre que, suprimiendo un cierto motivo que hace obrar, el valor cesa, no puede decirse, que el que obra por este motivo sea en realidad valiente. Por ejemplo, suprimid el respeto humano que hace que el guerrero combata con valor, y cesa en el instante de ser valiente...
- En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza de algún bien que esperan; estos tampoco son valientes, puesto que sería un absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en circunstancias dadas. -Por consiguiente, en nada de lo que va dicho se encuentra el valor.

...¿Quién es en general el hombre verdaderamente valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra, el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan expresados, sino porque es de suyo siempre valiente, ya le observe alguno, ya nadie le vea. Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin motivo, sino que es preciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil sea el bien y el deber...
- El hombre que guiado por la razón y por el deber marcha al peligro sin temerle, este hombre es valiente, y el valor exige precisamente estas condiciones. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de temor...
- No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa pudiera admitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas inanimadas son valientes...
- Para tener verdaderamente valor es preciso saber temer el peligro y saber arrostrarle, porque si se arrostra sin temerlo, ya no se es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor, este no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica directamente a los que pueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni en cualquiera caso, sino en aquellos lances en que los temores y los peligros son inminentes. ¿Será uno valiente, por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta años después? Muchas veces se cuenta uno seguro, porque ve el peligro lejano, y se muere de miedo cuando está cerca.

...Tal es la idea que nos formamos del valor y del hombre verdaderamente valiente.

———

{8} En el Laques, por lo contrario, Platón sostiene que el valor no es el conocimiento de las cosas que es preciso temer o no temer. Es cierto que en la República, lib. IV, Sócrates da del valor la definición que ataca aquí Aristóteles.
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  #7500  
Viejo 19-October-2013, 02:50
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Lightbulb Re: Poesias y rimas del GATO FELIX que aligeran el alma

¡Remedio contra las pesadillas:el + humano de los felinos,el GATO FELIX..!
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