Camiños da fin da terra

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http://www.youtube.com/watch?v=63OeB5iv3oY

Canto de andar

Amence paseniño nas terras do solpor
as brétemas esváense coas raiolas do sol

meu amor, meu amor, imos cara o mar maior
miña amada, meu ben, imos polas terras do alén

acariña o silencio e escoita o corazón
que moitos dos teus soños latexan ao seu son

é tempo de camiño andar e de non esquecer
que o futuro que ha de vir é o que has de facer

e o sol vai silandeiro deitándose no mare
facéndonos pequenos con tanta inmensidade.

meu amor, meu amor, imos cara o mar maior
miña amada, meu ben, imos polas terras do alén


Canto de andar

Amanece despacio en las tierras del atardecer
las nieblas desaparecen con los rayos del sol

mi amor, mi amor, vamos cara al mar mayor
mi amada, mi bien, vamos por las tierras del otro lado

acaricia el silencio y escucha el corazón
que muchos de tus sueños laten a su sonido

es tiempo de andar camino y de no olvidar
que el futuro que ha de venir es lo que has de hacer

y el sol va silencioso acostándose en el mar
haciéndonos pequeños con tanta inmensidad

mi amor, mi amor, vamos cara al mar mayor
mi amada, mi bien, vamos por las tierras del otro lado


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Re: Camiños da fin da terra

María Soliña

Autor: Celso Emilio Ferreiro
Música: Carlos Nuñez
Voz: Teresa Salgueiro

http://www.youtube.com/watch?v=saT8n1T52Qo


Polos camiños de Cangas
a voz do vento xemía:
ai, que soliña quedaches,
María Soliña.

Nos areales de Cangas,
muros de noite se erguían
ai, que soliña quedaches,
María Soliña.

As ondas do mar de Cangas
acedos ecos traguían
ai, que soliña quedaches,
María Soliña.

As gaivotas sobre Cangas
soños de medo tecían
ai, que soliña quedaches,
María Soliña.

Baixo os tellados de Cangas
anda un terror de auga fría
ai, que soliña quedaches,
María Soliña.



Por los caminos de Cangas
la voz del viento gemía
ay, que solita quedaste
María Soliña

En las arenas de Cangas
muros de noche se erguían
ay, que solita quedaste
María Soliña

Las olas del mar de Cangas
hirientes ecos traían
ay, que solita quedaste
María Soliña

Las gaviotas sobre Cangas
sueños de miedo tejían
ay, que solita quedaste
María Soliña

Bajo los techos de Cangas
anda un terror de agua fría
ay, que solita quedaste
María Soliña



Aunque la persona que subió este video lo dedicó a las viudas de los marineros fallecidos en el mar -y está muy bien- porque a fin de cuentas hablamos de un pueblo de pescadores que cada año paga con vidas su tributo al mar, en realidad cuenta la historia de una mujer de setenta años que fue acusada de ser "meiga" (bruja) en 1621, en la aldea de Cangas do Morrazo, convirtiéndose -gracias a la literatura y a la música- en un personaje del imaginero popular.

En 1617, piratas turco-berberiscos se apoderaron de la villa, durante tres días la saquearon quemando todo lo que encontraron a su paso y matando a todos los hombres. Las mujeres -entonces- tuvieron que hacerse cargo de reconstruir la aldea y mantener a sus hijos trabajando los campos. La pobreza y la desesperación provocaron que algunas de ellas realizaran antiguos ritos celtas para invocar los espíritus de sus maridos muertos, por lo que muchas fueron juzgadas por la Inquisición.

Pero también fue una época de crisis económica para la iglesia y la "fidalguía" (los ricos locales), en este contexto, no resulta descabellado pensar que quisieran aprovecharse de la situación para apoderarse de las propiedades de las pobres viudas. María Soliña fue juzgada, torturada y sentenciada a "confiscación de bienes, hábito y cárcel" en 1622.

No se sabe cómo fue el final de María Soliña, no se conoce su Acta de Defunción ni el lugar de su entierro. Podemos suponer que aquella mujer de Cangas de 70 años no sobrevivió mucho tiempo a las torturas sufridas en las salas secretas del Santo Oficio. Pero la historia de sus padecimientos quedó grabada para siempre como un símbolo del abuso de los poderosos contra los más débiles.

Existen varias versiones de esta canción de Celso Emilio Ferreiro, la que les comparto, con la maravillosa voz de la cantante portuguesa Teresa Salgueiro -la vocalista de Madredeus- y la música, la gaita y la flauta de pico de Carlos Nuñéz, es realmente muy hermosa, llena de morriña e saudade.

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Re: Camiños da fin da terra

OLLA MEU IRMAO

Letra: Celso Emilio Ferreiro
Música: Luar Na Lubre
Voz: Sara Vidal

http://www.youtube.com/watch?v=38a-GpwHlJs

Olla meu irmao honrado,
o que acontece con Daniel
os que o tiñan desterrado
agora falan ben del

o palurdo de alma lerda
o tendeiro desertor
o vinculeiro da merda,
disfrazado de señor

o lerdo carca refrito,
o monifate de entroido
o aprendiz de señorito,
marqués de quero e non poido

o badoco endomingado
o franquista pousafol
o forricas desleigado,
o pequeño burgués mol

o devoto do onanismo
o feligrés de pesebre
o tolleito de cinismo,
o que dá gato por lebre

o rateiro do peirao
o refugallo incivil
válense de Castelao
para esconder a caste vil

escoita puto nefando
criado na servidume
non pasará o contrabando
dese teu noxento estrume

grotesco escriba sandez
inxertado nun raposo
Castelao nunca foi teu,
porque Castelao é noso

i anque a ti che importe un pito
sabrás que é cousa sabida
que estás incurso en delito
de apropriación indebida.



Esta canción, musicalmente tan agradable, con ese ritmo celta que invita a bailar y la dulce voz de la hermosa lisboeta Sara Vidal, resulta interesante por varias razones.

La letra es un poema de Celso Emilio Ferreiro que habla de Daniel Castelao –“el Gandhi gallego”- considerado por muchos el gallego más destacado del siglo XX, y está dedicado a todos aquellos que ultrajaron su imagen aprovechándose de ella. Un asunto que hoy sigue estando lamentablemente muy vigente.

El tema fue grabado originalmente por Miro Casabella en el año 1969 dentro de su sencillo “Cantigas de escarnho e Maldizer”, pero con una música diferente.
http://www.youtube.com/watch?v=QV1Ot7XLNJE

Otra versión:
http://www.youtube.com/watch?v=pPiOo...eature=related


Daniel Castelao fue un apasionado enamorado de su tierra, de su historia y de su gente. Como escritor, como dibujante y como político luchó incansablemente por lograr la autonomía de Galicia.

Para nosotros resulta un tanto difícil comprender que en un país pequeño geográficamente, como España, convivan diferentes nacionalidades con raíces, culturas e idiomas distintos: Gallegos, catalanes, vascos, asturianos, andaluces, valencianos, etcétera, todos “españoles” pero todos diferentes, unidos políticamente pero muy celosos de lo propio.

La unión de todos estos países no fue ni voluntaria ni pacífica, sino producto de la supremacía y conquista que los castellanos hicieron de toda la península, que en un tiempo incluyó también a Portugal. Y tampoco es tan antigua, recordemos que comenzó con la unión de los reinos de Castilla y Aragón mediante la boda de Chabelita la Mocha con Fernandito el Maño.

Después de la expulsión de los árabes en 1492 –el mismo año en que Colón “descubría” América- ambos reyes se ocuparon de someter a todos los demás reinos vecinos y a intentar reunirlos en lo que ahora conocemos como “España”.
Pero integrar un solo país juntando tantas nacionalidades diversas no es nada sencillo, para lograrlo, a través de los siglos los gobernantes de España trataron de debilitar las e imponierles una común a todos: La castellana.

A principios del siglo XX comenzó a tomar fuerza la idea de las “autonomías”, unión política pero con respeto a la diversidad cultural de cada cual.

Daniel Castelao trabajó por ello y vio coronados sus esfuerzos con la llegada de La República, su obra reflejó siempre su compromiso con el galleguismo y con el mundo.

Pero la sublevación militar que dio origen a la Guerra Civil y posteriormente a la Dictadura franquista lo obligaron a exiliarse, en 1938 en Nueva York, después en Cuba hasta que finalmente, en julio de 1940, marchó a Buenos Aires.

El franquismo suprimió las autonomías y reprimió brutalmente los nacionalismos. Precisamente, uno de sus lemas era “España Una”, en alusión a este tema. (Los antifranquistas se burlaban de este lema diciendo: "España Una... porque si hubiera otra viviríamos en ella").

Durante el exilio franquista, en 1944 publicó Sempre en Galiza, desde entonces el gran texto del nacionalismo gallego.

Castelao fue el máximo impulsor del Consejo de Galicia, creado en 1944 en Montevideo (Uruguay), que pretendía agrupar a los diputados gallegos en el exilio, constituyéndose en representante de Galicia entre las instituciones republicanas en el exilio. Fue presidente del Consejo hasta su muerte, ocurrida en 1950 en Buenos Aires.

Pero cuando la obra de Castelao comenzó a ser reconocida internacionalmente, las autoridades franquistas trataron de apropiarse de ella y empezaron a elogiarlo, lo que provocó una enorme indignación popular.

De ahí el poema de Celso Emilio Ferreiro que es la letra de esta canción.

Sus restos mortales fueron repatriados y llevados al Panteón de Gallegos Ilustres en junio de 1984 en medio de manifestaciones nacionalistas que reprochaban a las autoridades que "los que le exiliaron ahora le rinden honores".

Y como dije al principio, el asunto sigue vigente en nuestros días, el presidente del Partido Popular en Galicia y actual presidente de la Junta de Galicia -Alberto Núñez Feijóo- también ha sido duramente criticado por tratar de apropiarse de la imagen de una figura que pertenece a la Izquierda galleguista y no a la Derecha españolista que él representa.

Castelao nunca foi teu, porque Castelao é noso

(Castelao nunca fue suyo, porque Castelao es nuestro).



Para quienes sientan curiosidad por conocer más de la obra de Daniel Castelao:
http://www.museocastelao.org/museo.html



La Traducción:

Resulta muy complicado traducir este poema al español, en parte porque las traducciones “son como las mujeres, que si son fieles no son buenas y si son buenas no son fieles”, pero sobre todo porque contiene una buena cantidad de insultos que no tienen sentido en español.

Dicen que el gallego es “el mejor idioma del mundo para insultar”, lo cual es un tanto paradójico porque se trata de un idioma que suena muy “dulce”. Pero mientras que el catalán no tiene casi insultos “propios”, sino adaptaciones de los insultos castellanos, el gallego posee un amplísimo repertorio de palabras y frases muy ofensivas. Aún cuando no se tenga idea del sentido, en sí mismas suenan lo bastante duras como para darse cuenta de que su intención es la de agraviar a quien van dirigidas.


Algunos ejemplos que aparecen en el poema:

Vinculeiro.- Es el hijo que hereda todos los bienes de una familia
“Vinculeiro da merda” viene a ser como el “primogénito de la mierda”

Carca.- Literalmente es la osamenta, los “huesos” o la armazón de algo. Aquí se usa como “carcamal”, la persona decrépita y achacosa.

Entroidos.- Son el período de tres días que precede a la Cuaresma, durante los que se celebran fiestas populares con máscaras, comparsas, bailes, etc. Y también se refiere a la persona que se disfraza en esa fiesta o, por extensión, la que en general anda vestida de manera descuidada o ridícula.

Badoco.- Persona del medio rural poco refinada. Ordinario, rústico.
“Badoco endomingado” es como el “ranchero” que se comporta como un patán pero trata de aparentar buenos modales.


Pousafol(ess).- Eran las piedras situadas a los lados de la puerta de un muro, donde se colocaban los sacos de granos cuando se descargaban. Pero el pousadoiro tiene un sentido distinto, figuradamente es la persona lenta e indolente, el que se deja aplastar o usar.

Forrica.- Deposiciones líquidas o, para ser más claro, la diarrea.

Desleigado.- Desligado, que no manifiesta apego, afecto, amor o cualquier otro sentimiento que normalmente se sienten por el país, la familia, la tierra donde se nace, etc.

Tolleido.- Tullido

Peiraos.- Embarcadero o desembarcadero. Muelle.
Un “rateiro de peirao” es el raterillo que roba cosas de poco valor.

Noxento.- Repelente, repugnante, repulsivo.

Estrumes.- Vegetación propia del monte. Figuradamente es el “esquilmo”, Broza o matas cortadas con que se cubre el suelo de los establos para formar abono para las tierras.

Raposo.- Zorro. Pero mientras que aquí le damos el sentido de “astuto” o “inteligente”, allá se le considera como “artero”, el que ataca a traición.


Pero reitero, al traducirlos pierden mucho de su sentido original, bastante más ofensivo que el que se le puede dar en español. Sin embargo, aquí les dejo este esbozo de lo que dice la canción:


Mira mi hermano honrado
lo que pasa con Daniel,
los que lo tuvieron desterrado
ahora hablan bien de él.

El palurdo de alma lerda
el tendero desertor,
el mantenido de mierda
disfrazado de señor.

El lerdo carcamán refrito
el monigote de Carnaval
el aprendiz de señorito
marqués de quiero y no puedo.

El patán endomingado
el franquista agachón,
el meón desarraigado
el pequeño burgués comodino.

El devoto del onanismo
el feligrés de pesebre,
el tullido de cinismo
el que da gato por liebre.

El ladrón de baja estofa
el refugiado salvaje,
se valen de Castelao
para esconder su casta vil.

Escucha puto indigno
criado en la servidumbre,
no pasará el contrabando
de tu repulsivo estiércol.

Grotesco escriba necio
artero como un zorro
Castelao nunca fue tuyo
porque Castelao es nuestro.

Y aunque a ti te importe un pito
sabrás, porque es cosa sabida,
que estás cometiendo el delito
de apropiación indebida.

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Re: Camiños da fin da terra

Finalmente, como postre aquí les comparto algunas de las frases de Daniel Castelao, algunas llenas de ironía y humor, otras fruto de profundas reflexiones y todas llenas de un inmenso amor por su tierra y por su pueblo:


“Antes muertos que esclavos."

"El verdadero heroísmo está en transformar los deseos en realidades y las ideas en hechos."

"Los gallegos no protestan, emigran."

"La vaca es el símbolo de la paz"

“Los catalanes, los gallegos y los vascos serían anti-españoles si quisieran imponer su modo de hablar a la gente de Castilla; pero son patriotas cuando aman su lengua y no se avienen a cambiarla por otra. Nosotros comprendemos que a un gallego, a un vasco o a un catalán que no quiera ser español se le llame separatista; pero yo pregunto cómo debe llamársele a un gallego que no quiera ser gallego, a un vasco que no quiera ser vasco, a un catalán que no quiera ser catalán. Estoy seguro de que en Castilla, a estos compatriotas les llaman "buenos españoles", "modelo de patriotas", cuando en realidad son traidores a sí mismos y a la tierra que les dio el ser. ¡Estos sí que son separatistas!”.

“Mean sobre nosotros y tenemos que decir que llueve.”

“Estudié medicina por respeto a mi padre, pero no la ejercí por respeto a la humanidad.”

¡Que San Roquiño nos liberte de médicos, abogados y boticarios!

"Las sardinas volverían si los gobiernos quisiesen."

¡Un 'padrenuestriño' para que Dios nos liberte de la justicia!

“Bebo para ahogar las penas; más las condenadas flotan.”

“Para tocar las gaita hacen falta más folgos que para tocar la guitarra.“
Nota: "folgo" es el acto de respirar. En plural se utiliza como "ánimo" o "coraje". Evidentemente aquí está ironizando, pues siendo la gaita un instrumento de viento, al que hay que "soplar" para hacerlo sonar, se necesitan más "folgos" que para la guitarra.


- ¿Y qué tal los rapaces?
-Te tengo uno tan listo que tiene quince años y ya no cree en Dios.

“No es leche lo que mama el niño; es sangre.”

-¿Porque no habla castellano, señor Pedro?
-Ai neniña, en galego nunca s'escribiron os recibos das contribucions.(Ay niña, en gallego nunca se escribieron los recibos de los impuestos)

“Los elementos de derecha sólo conciben una patria artificial, puesta al servicio de sus intereses.”

“Nuestra vaca tiene el pesebre en Galicia y los 'tetos' en Madrid. Y el que no le da de comer a una vaca no tiene derecha a ordeñarla.”

“La ciudad cree que fuera de ella no hay más que paisaje, patatas y leche; ignoran que también existe una cultura noble, antiquísima e insobornable.”

“La vergüenza es peor que el hambre.”

¿Con qué derecho se nos obliga a aprender la lengua de Castilla y no se obliga a los castellanos a aprender la nuestra?

“E somentes preservando as nosas enerxías autóctonas, a nosa capacidade creadora, é como poderemos contribuír á civilización universal incorporando a ela as nosas creacións inéditas.”

“El gallego es la forma más antigua de las lenguas neolatinas de Hespaña y la primera que alcanzó en pleno desarrollo literario.”
Nota: 'Hespaña' es la forma que Castelao tenía de referirse a España para convertirlo en algo derivado de Hispania.

“La dominación de Galicia nunca jamás será efectiva mientras se hable un idioma diferente del castellano.“

“Nuestra "galleguidad" proviene de la fortaleza de espíritu, y aunque carezcamos de voluntad ofensiva somos inexpugnables en la resistencia.”

“Llegan a decir que el problema gallego igual que el vasco y catalán, depende de la solución que acuerde la mayoría de los hespañoles... ¡Estábamos aviados!

“El pueblo sólo es soberano el día de las elecciones.”

“El idioma impuesto no logró matar su idioma natural; pero logró degradarlo.”

“Los ingleses ultrajan a los escoceses; los franceses a los bretones; los castellanos a los gallegos. Y todos esos ultrajes no son más que un reconocimiento tácito del "carácter nacional".

“Nosotros queremos ser hespañoles, pero a condición de que este nombre no nos oblique a ser castellanos.”

“La lucha noble y leal de las ideas es lo que asegura el progreso.”

“Pero dentro de Portugal nos quedó la mitad de nuestra tierra, de nuestro espíritu, de nuestra lengua, de nuestra cultura, de nuestra vida, de nuestro ser nacional.”

“Una lengua es más que una obra de arte; es matriz inagotable de obras de arte.”

“No hay más solución que del federalismo para llegar a la paz del mundo.”

“Si la cultura es el mejor fruto de la nación, será preciso reconocer que no hay vida nacional única donde existan diversas culturas.”

“No: el internacionalismo eficaz no desierta de las patrias, se no que las transforma en órganos de una nueva humanidad.”

“Galicia fue un Reino independiente hasta el siglo XV y después de las ventajas del régimen autónomo hasta entrado el siglo XIX, Galicia sólo merecerá respeto cuando abandonemos nuestra mansedumbre, después de saber lo que fuimos, lo que dejamos de ser y lo que seríamos con vida independiente.”

“Somos tan gallegos hoy como lo éramos en el siglo XV, antes de ser abasallados por los Reyes Católicos.”

“Nuestra "lengua rústica" vive porque todavía tenemos mucho que decir en ella.”

“Si aún somos gallegos es por obra y gracia del idioma.”

“Galicia dejará de luchar por la libertad cuando la obtenga.”

“Vale más una tierra con árboles en los montes que un Estado con oro en los bancos.”

“Porque la verdadera tradición no emana del pasado, ni está en el presente, ni en el porvenir; no es sirviente del tiempo. La tradición es el alma eterna de Galicia, que vive en el instinto popular y en las entrañas granítica de nuestro suelo. La tradición no es la historia. La tradición es la eternidad.”

“El hombre que duda y teme en el momento de realizar el ideal que predicó y no tiene coraje para mantenerse en su puesto de peligro, o es un farsante o es un "coitadiño". (Cuitado)

“Los buenos gallegos somos expatriados aunque vivamos en Galicia.”

“Quiérase o no, todos los gallegos sentiremos este 'anceio' grande y alegre de asistir a el resurgimiento de una Patria que parecía muerta.”

“Siendo gallego no debo ser más que galleguista.”

“Siendo galleguistas podemos olvidar generosamente lo que ha pasado; pero a condición de que no vuelva a pasar.”


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Re: Camiños da fin da terra

A Lavandeira da Noite
Autor: Carlos Núñez
Voz: Noa
Guitarra: Vicente Amigo

http://www.youtube.com/watch?v=ghnByR9QWvY


Era unha noite de lúa
era unha noite clara,
eu pasaba polo río
de volta da muiñada.

Topei unha lavandeira
que lavaba ao par da auga.
Ela lavaba no río
e unha cantiga cantaba

Moza que vés do muíño,
moza que ves pola estrada,
axúdame a retorcer
miña sábana lavada.

Desparece a lavandeira
como fumeira espallada.

Onde as sábanas tendera
poza de sangue deixara.
Era unha noite de lúa
era unha niote clara


"Era una noche de luna
era una noche clara
yo pasaba por el río
de vuelta de la muiñada

Me encontré con una lavandera
que lavaba cerca del agua
ella lavaba en el río
y una cantiga cantaba:

Moza que vienes del molino
moza que vas por la carretera
ayúdame a retorcer
mi sábana lavada

Desaparece la lavandera
como humo esparcido

Donde tendiera las sábanas
dejó un pozo de sangre
era una noche de luna
era una noche clara".


Notas:
Muiñada.- Eran reuniones nocturnas que los jóvenes campesinos celebraban en los molinos comunales (muiño); se cantaba, se bailaba, se contaban cuentos y leyendas para pasar la noche agradablemente. Pero como no era raro que algunos jóvenes aprovecharan la oportunidad para “armonizar” más profundamente, la iglesia prohibía expresamente que hombres y mujeres pudiesen coincidir en los molinos, castigándolos con fuertes multas y –en caso de reincidencia- con la excomunión. Está de más decir que estas amenazas no pudieron impedir nunca que siguieran celebrándose las muiñadas.

La cantiga (o cántiga).- Es el género típico de la poesía medieval gallego-portuguesa (siglos XII-XIV). Son poesías cantadas, cuya letra y música venía compuesta por trovadores.


Esta hermosa canción aparece en el disco Os amores libres de Carlos Núñez, de 1999 y fue nominada al Premio a la mejor canción gallega de ese año.

El la primera parte Núñez ejecuta magistralmente el “low whistle”, uno de lo más famosos instrumentos de viento irlandeses y de los más significativos en la música celta. Se trata de un instrumento antiquísimo que tuvo su nacimiento en China hace 5.000 años y llegó a Europa en el siglo XI. En la segunda parte utiliza la Ocarina.

La voz es de Ajinoam Nini, conocida en Europa por su nombre artístico Noa, una cantante israelí que ha compartido gira y escenario con artistas de la talla de Sting y Stevie Wonder y ha compartido escenario y micrófono con muchos grandes entre los que destacan Carlos Santana, Sheryl Crow, George Benson, Johnny Clegg, Zucchero, Peter Maffay, Pino Daniele, Rita Marcotulli, Massimo Ranieri, Carlo Fava, Florent Pagny, Jean-Jacques Goldman, Khaled, Amine, Lokua Kanza, Lara Fabian, Jorge Drexler, Joan Manuel Serrat, Miguel Bosé, Donovan, Maurane, Eric Serra, Pascal Obispo, Patrick Bruel, Mike Manieri, Al Di Meola y Bustan Avraham.

La guitarra flamenca es –casi nada- la de Vicente Amigo.

Grandes talentos reunidos para dar vida a esta hermosa y melancólica canción.



Dice en el cuadernillo que acompaña al disco:

“La música retoma otro camino olvidado, otra página arrancada de la historia y reconstruye un fragmento de vida. Entre las primeras emigraciones gallegas del milenio, el forzado exilio de los sefarditas, honra de las ciudades del Antiguo Reino de Galicia. Este hermosísimo romance, hoy en la voz de la israelí Noa, nos habla de la soledad femenina en un trance doloroso: Lavar el pecado, la señal de un amor prohibido. La emoción que transmite se debe también a que ese dolor perdura. La sociología habla de la invisibilidad de la mujer marginada. Ayer y hoy: ¡Lavandeira da noite!”


Esta canción está basada en una leyenda gallega que habla de unas mujeres que aparecían por las noches y pedían ayuda para quitar las manchas de sangre de unas sábanas, manchas que nunca se borraban. No se trata –pues- de una mujer cualquiera, sino de una criatura mitológica.

La "lavandeira" de Galicia tiene cierto parecido con la céltico irlandesa sídhe frijol, que puede aparecer como una mujer increíblemente hermosa de cualquier edad a la que se ve lavar la armadura o la ropa manchada con la sangre de los que están a punto de morir.

Se dice que el único modo de liberarse de ella es pasar de largo sin dirigirle palabra alguna.

Parece ser que la leyenda de la Lavandeira hace referencia a la condena que recibían aquellas que habían abortado, condena de las que era imposible liberarlas. Y la sangre de la sábana era la sangre de su crimen.

“La soledad femenina en un trance doloroso: Lavar el pecado, la señal de un amor prohibido. La emoción que transmite se debe también a que ese dolor perdura”.


Ojalá les guste.


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Re: Camiños da fin da terra

MORAIMA
Autor: Milladoiro
Voz: Ana Belén

http://www.youtube.com/watch?v=h_vT6...eature=related


Moraima

A saia do vento baila
nun horizonte de mar Moraima,
lévame Moraima
na túa cintura de terra e sal.

As sombras de mil estrelas
danzando na túa man Moraima,
lévame Moraima
entre flores de lúa e metal
lévame Moraima, lévame Moraima
na túa cintura de terra e sal.

Sobre cabelos de chuvia
brinca un sorriso de luz Moraima,
lévame Moraima
cabalgando no sol de cristal.

Xogas con niños de prata
pombas dun silencio azul
Moraima, lévame Moraima
nas xanelas de area
lévame Moraima, lévame Moraima
cabalgando no sol de cristal.

Trenza ca noite un manto
onde poder descansar Moraima,
lévame Moraima
navegando sobre o ceo.

Fai un espello de liño
ó paso do teu andar Moraima,
lévame Moraima
sobre cántaros de auga
lévame Moraima, lévame Moraima
navegando sobre o ceo.



La falda del viento baila
en un horizonte de mar Moraima,
llévame Moraima
en tu cintura de tierra y sal.

Las sombras de mil estrellas
danzan de tu mano Moraima,
llévame Moraima
entre flores de luna y metal
llévame Moraima, llévame Moraima
en tu cintura de tierra y sal.

Sobre cabellos de lluvia
brinca una sonrisa de luz Moraima,
llévame Moraima
cabalgando en un sol de cristal.

Juegas con niños de plata
aves de un silencio azul Moraima,
llévame Moraima
en las barcas de la arena
llévame Moraima, llévame Moraima
cabalgando en un sol de cristal.

Trenza con la noche un manto
donde poder descansar Moraima,
llévame Moraima
navegando sobre el cielo.

Haz un camino de lino
al paso de tu andar Moraima,
llévame Moraima
sobre cántaros de agua
llévame Moraima, llévame Moraima
navegando sobre el cielo.




Esta linda canción en la voz de Ana Belén, apareció en el disco Auga de Maio del grupo Milladoiro, editado en 1999.


Milladoiro es un grupo gallego de música folk y de música celta, nacido a finales de la década de los 70´s que ha realizado durante años una larga e incansable labor de recuperación y reivindicación de la tradición musical gallega. Milladoiro es uno de los principales embajadores de la cultura gallega por todo el mundo.

Para quienes estén interesados en saber más de este grupo:
http://www.milladoiro.com/



O Milladoiro es un pequeño pueblo situado a escasos tres kilómetros del centro de Santiago de Compostela. Su nombre recuerda que era el último pueblo antes de llegar a Santiago por el Camino Portugués. Era el lugar donde los peregrinos se "humillaban", se arrodillaban, al ver la catedral por primera vez, era un "humilladoiro".


¿Quién fue Moraima?


Dijo un poeta:
"Pocas mujeres ha habido, sin duda, tan desgraciadas como ella"

Moraima fue la última reina mora en Granada, esposa de Boabdil 3º, cuya triste historia motiva esta bella canción de Milladoiro.

Los historiadores se refieren a ella como la tierna Moraima y como la sufrida esposa del Rey Chico.

Después de la batalla de Lucena Boabdil fue hecho prisionero. Al fin, los castellanos liberan al Rey Chico tras de un pacto en el que, entre otras condiciones, ha de entregar como rehén a su primogénito –Ahmed- que acababa de cumplir dos años.

No le será devuelto a su madre hasta la entrega de Granada, cuando ya tiene nueve años; no conoce el árabe, es cristiano y atiende por el "infantico", mote que le impuso Isabel la Católica.

"Ahora que ya no tienes reino, refúgiate en el corazón de tu mujer" -dijo Aixa Fátima a su hijo- pero Moraima, "destronada sin que jamás hubiera gozado las delicias del trono" sólo podía ofrecer a Boabdil "el jardín último de su entrega".

Marcharon al Andarax y allí permanecieron hasta que los de Castilla, en una nueva traición, decidieron expulsarlos de España, lo que sucedió "al término de las calores del verano de 1493". Así, en octubre, Boabdil, su madre Fátima, su hermana, sus hijos Ahmed y Yusef y algunos amigos y criados, salieron del puerto de Adra camino de África.

Pero Moraima, "el único ser que hubiera podido hacerle soportable la pena del destierro", moría días antes de abandonar las Alpujarras.

Fue enterrada en la mezquita de Mondújar, rauda a la que ya habían trasladado, desde la Alhambra, los restos de los sultanes Mohammad II, Yusef I, Yusef III y Abú Saad.

El cadáver de Moraima se llevó a Mondújar para que reposara junto al de los reyes nazaríes y, al mismo tiempo, Boabdil dispuso la entrega de ciertos bienes al alfaquí de Mondújar para que rezara dos veces en semana ante la tumba de Moraima y una renta importante a los ulemas a fin de que oraran diariamente por su esposa en dicha mezquita.

"Apenas embarcado Boabdil para su destierro en Marruecos los cristianos se incautaron de los bienes destinados a oraciones por Moraima y, con ellos, levantaron una iglesia sobre el solar de la mezquita, que no tuvieron inconveniente en demoler".

Última amargura en el recuerdo de Moraima, cuyo cadáver recorrió, en el mayor de los secretos, los sometidos y calurosos valles que van desde el Presidio de Andarax (la antigua Cobdaa), Alquería, hasta Mondújar.


Lévame Moraima, cabalgando no sol de cristal


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Re: Camiños da fin da terra

Eu son Gael e Galiza é a minha terra.
Veño do país da choiva eterna.
Veño do fin do mundo.

Son de onde a auga troca a eternidade
en melancolía e a melancolía tórnase
en saudade eterna.

Veño da máis fermosa terra
que a Natureza, na sua eternidade, poido parir.
Veño da pedra e o vento do norte
xelado e eterno.

Son do país que os homes chamaron
Galiza.
Son da terra que os deuses
quixeron chamar ETERNIA.




Meu amor ea amizade para a miña querida Adriana nun momento de incerteza. Bicos e apertas.

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Re: Camiños da fin da terra

Se eu non son

Se eu non son quien máis te ama
que do ceo venhia un raio que me leve
Se eu no son quien máis te adora
non avanten polo tempo máis das horas.

Que non abran as ventanas pola alborada
é que salga toda auga de estes mares
que se apague en cada lume cada chama
se eu non son, se eu non son,
quien máis te ama.

Se eu no son quien desperta
en teus soños noite a noite,
el que gustas de ter cerca
cando nada te responde.

Se eu non son quien dia a dia
a tua vida da un motivo,
quien xamáis ten un reproche
quien se mete en os teus mimos
se eu non son, se eu non son,
¿para qué vivo?

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Re: Camiños da fin da terra

Memoria da Noite
Letra: Xabier Cordal
Música: Bieito Romero
Grupo: Luar Na Lubre
Voz: Rosa Cedrón

http://www.youtube.com/watch?v=CY17AEczEBo&feature=fvst


Memoria da Noite

Madrugada, o porto adormeceu, amor,
a lúa abanea sobre as ondas
piso espellos antes de que saia o sol
na noite gardei a túa memoria.

Perderei outra vez a vida
cando rompa a luz nos cons,
perderei o día que aprendín a bicar
palabras dos teus ollos sobre o mar.
Perderei o día que aprendín a bicar
palabras dos teus ollos sobre o mar.

Veu o loito antes de vir o rumor,
levouno a marea baixo a sombra.
Barcos negros sulcan a mañá sen voz,
as redes baleiras, sen gaivotas.

E dirán, contarán mentiras
para ofrecerllas ao Patrón:
quererán pechar cunhas moedas, quizais,
os teus ollos abertos sobre o mar.
Quererán pechar cunhas moedas, quizais,
os teus ollos abertos sobre o mar.

Madrugada, o porto despertou, amor,
o reloxo do bar quedou varado
na costeira muda da desolación.
Non imos esquecer, nin perdoalo.

Volverei, volverei á vida
cando rompa a luz nos cons
porque nós arrancamos todo o orgullo do mar,
non nos afundiremos nunca máis
que na túa memoria xa non hai volta atrás:
non nos humillaredes nunca máis.

non nos humillaredes NUNCA MÁIS.



Madrugada, el puerto se durmió, amor
la Luna se mece sobre las olas
piso espejos antes de que salga el Sol
en la noche guardé tu memoria.

Perderé otra vez la vida
cuando rompa la luz en los farallones,
perderé el día que aprendí a besar
palabras de tus ojos sobre el mar.
Perderé el día que aprendí a besar
palabras de tus ojos sobre el mar

Vino el luto antes de venir el rumor,
lo llevó la marea bajo su sombra.
Barcos negros surcan la mañana sin voz,
las redes vacías, sin gaviotas.

Y dirán, contarán mentiras
para ofrecérselas al Patrón:
querrán cerrar con unas monedas, quizás,
tus ojos abiertos sobre el mar.
Querrán cerrar con unas monedas, quizás,
tus ojos abiertos sobre el mar.

Madrugada, el puerto se despertó, amor
el reloj del bar quedó varado
en la costera muda de desolación.
No vamos a olvidar, ni a perdonarlo.

Volveré, volveré a la vida
cuando rompa la luz en los farallones
porque nosotros arrancamos todo el orgullo del mar,
no nos hundiremos nunca más
que en tú memoria ya no hay vuelta atrás:
no nos humillaréis nunca más.

No nos humillaréis NUNCA MÁS.



Esta hermosa pero dolorosamente triste canción cuenta una historia terrible que no puede escucharse ni contarse sin estremecerse y sin que los ojos se inunden de lágrimas.


13 de noviembre de 2002

A las 15.15 hrs. el buque Prestige, que navegaba frente a la Costa da Morte cargado con 77,000 toneladas de petróleo, lanzó un desesperado S.O.S. para avisar que se encontraba en serios problemas. Incomprensiblemente, unas imperturbables autoridades actuaron con negligencia y ordenaron a la nave que se alejara para internarse en el Atlántico. A la deriva durante seis días, terminó por partirse en dos y naufragó a 250 kilómetros del litoral, provocando la peor catástrofe ecológica en toda la historia de Galicia y una de las más grandes en la historia de la navegación mundial.

Tratando de evadir su responsabilidad las autoridades mantuvieron restringida la información y minimizaron el desastre que se abatió sobre todo un pueblo cuya vida ha transcurrido siempre íntimamente ligada al mar. La marea negra se extendió y cubrió 150 km. de la costa gallega.

Miles –decenas de miles de voluntarios acudieron al llamado para ayudar en las labores de limpieza y para salvar aves y especies marinas, aliviando hasta donde fue posible los daños, una acción inolvidable que aún ahora –a casi diez años de distancia- nos emociona y nos inspira un enorme sentimiento de gratitud.

Pero el accidente también provocó una crisis política y una profunda indignación a medida que se fueron conociendo los hechos y las malas decisiones que causaron la tragedia. Manifestaciones en todas las ciudades gallegas unidas bajo un mismo reclamo:

!Non imos esquecer, nin perdoalo. NUNCA MÁIS!

(No vamos a olvidar, ni a perdonarlo. Nunca más)


Lamentablemente, la mayoría de los culpables lograron eludir la acción de la justicia; los intereses económicos de unos cuantos siguen estando por encima de la vida de los pueblos y de la Naturaleza. Hoy continúan navegando barcos chatarra que transportan miles de toneladas de peligrosos venenos y esto –por desgracia- volverá a ocurrir cualquier día.

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Re: Camiños da fin da terra

"...

“Estudié medicina por respeto a mi padre, pero no la ejercí por respeto a la humanidad.”

¡Que San Roquiño nos liberte de médicos, abogados y boticarios!
...

Don Jacobo,

Me gustó la canción y me resultó interesante el poema de Celso Emilio Ferreiro, y más aún con la explicación que nos brindas de la misma; aunque como bien dices, me resulta difícil entender nacionalismos tan arraigados dentro de lo que, a mis ojos, es un solo País.

Las frases las repito porque con algún arreglo por ahí podrían convertirse en una plegaria por el foro libre...


Un cordial saludo.

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Re: Camiños da fin da terra

Don Jacobo,

Me gustó la canción y me resultó interesante el poema de Celso Emilio Ferreiro, y más aún con la explicación que nos brindas de la misma; aunque como bien dices, me resulta difícil entender nacionalismos tan arraigados dentro de lo que, a mis ojos, es un solo País.

Las frases las repito porque con algún arreglo por ahí podrían convertirse en una plegaria por el foro libre...

Un cordial saludo.

Don Farina:

Me da mucha alegría saber que le ha gustado esta canción y que la explicación que he intentado hacer resultara útil para que la disfrutara más. Espero que las otras también le agraden y que los comentarios que anexo le parezcan interesantes.

La intención es esa, compartir algo de un pueblo y una cultura rica y diferente, a un tiempo cercana pero poco conocida por la mayoría de nosotros.

Y si, sé que es dificil de entender que los gallegos -o los vascos, o los catalanes- puedan sentirse españoles pero sin renunciar a sus nacionalidades ni dejar de ser lo que son.

De las frases de Daniel Castelao tiene toda la razón, con un pequeño toque funcionan lo mismo en este Foro que en nuestra vida diaria. Por eso es que siendo tan galleguista su pensamiento es también completamente universal.

Si alguna canción le genera alguna duda no vacile en preguntarme, si no sé la respuesta se la invento con mucho gusto. Y si no las hay de todos modos cualquier comentario que quiera hacer será bienvenido.


Le envío un cordial saludo.

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Re: Camiños da fin da terra

Nau
Letra y Música: Bieito Romero
Grupo: Luar Na Lubre

Voz versión 1: Sara Vidal (en Concierto)
http://www.youtube.com/watch?v=724-R-iu5s0

Voz versión 2: Rosa Cedrón (en el disco Cabo do Mundo)
http://www.youtube.com/watch?v=joPif_lt5fs


NAU

Nau de vento, nau dos homes
que vogan na inmensidade
somos xente de Galicia
onde a terra bica o mar-e.
Ai la la, ai la la…
Ai la lelo ai la la

Nau de soños, nau de espranzas
nau de infinda veleidade
o esquece as suas raices
perde a súa identidade.
Ai la la, ai la la…
Ai la lelo ai la la


Nave de viento, nave de hombres
que bogan la inmensidad
somos gente de Galicia
donde la tierra besa al mar.

Nave de sueños, nave de hombres
nave de infinita veleidad
el que olvida sus raíces
pierde su identidad



"Esta é unha nave imaxinaria na que navegamos a traves do mar da historia a xente de Galiza. Unhas xentes que –sen rumbo fixo- debemos ser conscientes do devir dos vindeiros anos para preservar, desde xeito, a nosa propia identidade".

Esta es una nave imaginaria en la que navegamos a través del mar de la historia la gente de Galicia. Una gente que –sin rumbo fijo- debemos ser conscientes del devenir de los próximos años para preservar, de esta forma, nuestra propia identidad.



Hasta ahora les he estado compartiendo diversas muestras de lo que se conoce como “Folk Gallego”, una manera de enfocar y proyectar hacia el futuro las raíces musicales de los pueblos de Galicia, pero incorporando estilos vanguardistas en busca de acercar a todos los públicos la música tradicional.

El Folk Gallego se relaciona directamente con lo que se conoce como “música celta”, aunque en realidad no existe un cuerpo musical que pueda ser definido como “celta”; el término sirve para unificar tanto músicas estrictamente tradicionales de determinadas regiones geográficas del occidente de Europa, como un tipo de música contemporánea de raíz folclórica con un mismo origen étnico y musical.

Con frecuencia el término "música celta" se aplica sólo a la de Irlanda y Escocia, ya que ambos han producido estilos bien conocidos que comparten muchos y evidentes rasgos comunes que han adquirido renombre internacional debido a la influencia de irlandeses y escoceses en el mundo de habla inglesa, especialmente en Estados Unidos, donde tuvieron un profundo impacto en géneros como el Bluegrass y el Country.

Pero también incluye la música de Gales, Bretaña, Galicia, Asturias, y algunas zonas de Cantabria, León y Portugal.

Existe una gran polémica acerca de si es válido identificar todos estos géneros dentro de una supuesta “tradición celta común” por parte de regiones muy distintas histórica y culturalmente o si responde -más allá de su discutible base teórica- a la necesidad de minorías lingüísticas y culturales de alejarse de la uniformidad impuesta por sus respectivas metrópolis y de establecer vínculos de solidaridad entre sí.


La canción que les comparto ahora –Nau- es un buen ejemplo de esto: Galicia como una nave en la que bogamos por la infinita veleidad del tiempo y esparcidos por la inmensidad del mundo la gente que compartimos una raíz y una identidad común, que no debemos olvidar.

Además del ritmo y los instrumentos típicamente gallegos la canción incorpora el tradicional “Alalá”.

El alalá es una cantar que entonan los montañeses de Galicia y que está presente en muchas de las canciones tradicionales. Se supone de origen oriental y se considera como reliquia de una lengua primitiva, caracterizado por sus estribillos onomatopéyicos.


Aunque no en esta canción, otro elemento fundamental de la música gallega es el Aturuxo, un grito que se utiliza en las fiestas para darles ánimos a los bailarines. Suele ser fuerte, agudo y prolongado. Algunos dicen que representa al grito de desafío que ejecutaban los antiguos pueblos celtas de Galicia previo a sus batallas.

La Muñeira (en gallego Muiñeira -"molinera"-) es una danza popular de Galicia que se canta y baila acompañada de la gaita, el tamboril o redoblante, la pandereta (pandeireta), tambor, pandero (pandeiro), bombo, charrasco y a veces las conchas (cunchas ou vieiras). Se dice que la muiñeira proviene de que esta danza se bailaba dentro y fuera de los molinos -en gallego muíños- mientras se esperaba la molienda

Por extensión también se le llama muiñeira a esa forma de bailar con los brazos extendidos y levantados.

Otros opinan que el aturuxo -junto con el ritmo percusivo de la muñeira- son herencia de las bandas militares de los suevos y que no necesariamente tiene sus orígenes en las danzas populares gallegas que bailaban las familias alrededor de los molinos.


Si alguien tiene interés por conocer un poco más del folclore tradicional gallego aquí les comparto un par de videos en los que pueden apreciarse algunos de los trajes típicos, las danzas, las muiñeiras, los instrumentos y los aturuxos.

Folclore tradicional gallego
http://www.youtube.com/watch?v=18kDi...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=xQrn2...eature=related


Ojalá les guste.


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Re: Camiños da fin da terra

Pousa, pousa
Tradicional

Grupo: Luar na Lubre
http://www.youtube.com/watch?v=6fmkJoWCcw8

Grupo: A Roda
http://www.youtube.com/watch?v=Xnx73C7n5xk


Pousa, pousa

Fun a taberna do meu compadre,
fun polo vento e vin polo aire (bis)
e como é cousa de encantamento
fun polo aire, vin polo vento. (bis)

(CORO)
E pousa, pousa, pousa
e non me toques naquela cousa. (bis)
E pousa, pousa axiña
e non me toques naquela cousiña. (bis)

Murmuraban as miñas veciñas
que eu andaba co crego nas viñas. (bis)
Iso é verdade, eu non o nego
que eu andiven ás loitas co Crego. (bis)

E pousa, pousa, pousa…

Cando me case xa teño un galo,
xa miña nai non me ten que dalo. (bis)
Cando me case xa teño un polo
xa miña nai non me ten que dar todo. (bis)

E pousa, pousa, pousa…


Esta es una canción tradicional, aunque más bien es como “un segundo himno” para los gallegos. No hay fiesta ni borrachera que se respete en la que no se cante. Desde que comienza a sonar el tamboril empiezan los aturuxos y todo mundo se suma a los coros.

La letra es muy sencilla, pero sólo en apariencia, porque se trata de versos “pícaros” o en doble sentido, que no significan lo que literalmente se está diciendo. Estos son los versos “aptos para todo público”, porque hay otros de un tono mucho más subido.


Pousa.- Se traduce como “reposa”, “relájate”, “cálmate”. Según algunos viene de una “posada” y según otros de una piedra que había en los caminos donde la gente “posaba” su carga para descansar,
Axiña.- Es un espacio breve de tiempo, “enseguida”, “pronto”.
Crego.- Clérigo. El sacerdote, el cura. (Aquí se usa como una metáfora)
Loita.- Lucha, combate, lid. (También es metáfora de "otro" tipo de lucha).



La traducción literal sería más o menos esta:

Reposa, reposa

Fui a la taberna de mi compadre,
fui por el viento y vine por el aire. (bis)
Y como cosa de encantamiento
fui por el aire, vine por el viento. (bis)

Reposa, reposa, reposa
y no me toques aquella cosa.(bis)
Reposa, reposa ya
y no me toques aquella cosilla. (bis)

Murmuraban mis vecinas
que yo andaba con el cura por las viñas. (bis)
Eso es verdad, yo no lo niego
que anduve en las luchas con el cura. (bis)

Reposa, reposa, reposa…

Cuando me case ya tengo un gallo
ya mi mamá no tiene que dármelo. (bis)
Cuando me case ya tengo un pollo
ya mi mamá no me tiene que dar todo. (bis)

Reposa, reposa, reposa…



Aquí algunos de los versos que no se pueden cantar “en familia” (estos no los voy a traducir, imagínense lo peor y eso es):

A miña casa non quero que veñas
sempre me fodes nunca me preñas. (bis)
Sempre fodendo nunca preñando
tes o carallo de contrabando. (bis)

O carallo xa morreu
os collons están de luto. (bis)
Veña María abre as pernas
pra enterrar este difunto. (bis)

Unha vella por falta de macho
meteu na cona o rabo dun sacho. (bis)
E fixo ben, e fixo ben
na cona da vella non manda ninguén. (bis)

Unha vella por culpa dos moros
fixo da cona unha plaza de toros. (bis)
e fixo ben, e fixo ben
na cona da vella non manda ninguén. (bis)


Pousa pousa en un partido de fútbol:
http://www.youtube.com/watch?v=iSAGH...eature=related


Pero de hecho el Pousa pousa no se canta solo, por lo general primero se canta el “Miudiño” y a continuación sigue el Pousa como si fueran una sola canción.

Miudiño
http://www.youtube.com/watch?v=d2-Yn...eature=related


O ANDAR MIUDIÑO

Éche un andar miudiño,
miudiño, miudiño,
miudiño, miudiño, BIS
o que eu traio.

Que eu traio unha borracheira
de viño, que auga non bebo.
Mira, mira Maruxiña;
mira, mira, como eu veño.


Andar a pasitos

Este es un andar a pasitos,
pasitos, pasitos
pasitos, pasitos
lo que yo traigo.

Que yo traigo una borrachera
de vino, que agua no bebo.
Mira, mira Maruxiña,
mira, mira como vengo…


Miudiño tiene varios significados, en esta canción un “andar miudiño” significa caminar con pasitos cortos e intentando mantener el equilibrio. Es decir, venir tan borracho que apenas se puede andar.


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