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Los pegostes de Cronos

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  • Re: Confundir el ser con el parecer:La diosa de la suerte FORTUNA

    Fortuna era, en la mitología romana, la diosa de la suerte, buena o mala, aunque siempre se tendió a asociarla con lo bueno -lo fasto- y la fertilidad; de modo que la adversidad ha pasado a ser casi sinónimo de infortunio o "algo desafortunado".

    Descripción
    Su alegoría solía ser la rueda de la fortuna, una especie de ruleta que significaba el azar o lo aleatorio de la buena o mala suerte; en cuanto a representación de su aspecto positivo, solía figurársele con la cornucopia.
    Adjunta a Fortuna estaba la Ocasión (muchas veces confundida con la misma Fortuna), la cual se representaba casi totalmente calva, con sólo una guedeja o un mechón pequeño, ya que una buena Fortuna era entendida como de una Ocasión difícil de atrapar (como es difícil de atrapar de los cabellos a alguien calvo), en otras representaciones Fortuna aparecía figurada de un modo semejante a la Justicia: con los ojos velados o con un timón ya que pilotaba la suerte de la humanidad.

    En tanto que la deidad Fortuna era casi siempre considerada fasta ("afortunada",positiva para la gente), se distinguían con adjetivos sus otros posibles aspectos: Fortuna Dubia (Fortuna Dudosa), Fortuna Brevis (Fortuna Breve) y Fortuna Mala.
    En lo único que coincidieron todos fue en señalar que era la diosa más caprichosa del Olimpo.

    El culto a Fortuna fue introducido en Roma por Servius Tullius, teniendo en tal ciudad un templo en el Foro Boario y un santuario público en la colina del Quirinal (o Quirinalis), poseía un oráculo en Praeneste y le estaban consagrados el roble -en Praeneste o Preneste se adjudicaba un trozo de roble a cada recién nacido, según el modo en que sucedía esto se suponía que el recién nacido tendría su fortuna, asimismo a Fortuna le estaba consagrado el día 11 de junio, durante toda esa fecha se realizaba un festival que se llamaba Fors Fortuna; se le consideraba también la propiciadora de la maternidad. A esta deidad se le decía también Annonaria y el nombre provenía del antiguo itálico Vortumna (La que rota -hace girar- el año); no se conoce una genealogía mítica canónica o establecida de tal deidad pero se la consideraba hija de Júpiter tal como lo señala una inscripción en el santuario de Preneste y de Juno -una estatua representa a Juno dando de mamar a Fortuna-. Como una de las deidades que ejercían patronato de Roma se le apelaba Fortuna Populi Romanii (La Fortuna del pueblo de los romanos)

    La diosa romana Fortuna se correspondía casi totalmente con la diosa griega Tyké.

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    • Re:Ley de Parkinson: Consecuencias de una visión etérea, alienada y mal intencionada

      La ley de Parkinson afirma que "el trabajo se expande hasta llenar el tiempo disponible para que se termine". En una burocracia, esto es motivado por dos factores: (1) 'Un oficial quiere multiplicar sus subordinados, no rivales' y (2) 'Los oficiales se crean trabajo unos a otros.'

      Fue enunciada por primera vez por Cyril Northcote Parkinson en 1957 en el libro del mismo nombre como resultado de su extensiva experiencia en el Servicio Civil Británico (British Civil Service). Las observaciones científicas que contribuyeron al desarrollo de la ley incluyeron notar que a medida que el Imperio Británico declinaba en importancia, el número de empleados en la Oficina Colonial (Colonial Office) aumentaba.

      Parkinson también notó que el total de aquellos empleados dentro de una burocracia aumenta en un 5-7 por ciento por año "independientemente de las variaciones en la cantidad de trabajo (si las hay) que debe hacerse".

      Para muchos, cuando más tiempo se tenga para hacer algo, más divagará la mente y más problemas serán planteados.

      "Ley de Parkinson" también se usa para referirse a un derivado del original relacionado con computadoras: "Los datos se expanden hasta llenar el espacio disponible para el almacenamiento"; comprar más memoria incentiva el uso de técnicas de programación que usan la memoria de forma más intensiva. Se ha observado en los últimos 10 años que el uso de memoria de los sistemas ha mostrado una tendencia a duplicarse aproximadamente una vez cada 18 meses. Afortunadamente, la densidad de memoria disponible por un dinero constante también tiende a duplicarse cada 12 meses (ver ley de Moore). Desafortunadamente, las leyes de la física garantizan que esto no puede seguir indefinidamente.

      Las tres leyes fundamentales de Parkinson son:

      "El trabajo se expande hasta llenar el tiempo de que se dispone para su realización".
      "Los gastos aumentan hasta cubrir todos los ingresos".
      "El tiempo dedicado a cualquier tema de la agenda es inversamente proporcional a su importancia".
      Estas tres leyes, al igual que otras que Parkinson formuló, como la ley de la dilación o el arte de perder el tiempo y la ley de la ocupación de los espacios vacíos: por mucho espacio que haya en una oficina siempre hará falta, son leyes extraídas de la experiencia cotidiana, mediante las cuales, al tiempo que se describe o pone de manifiesto una determinada realidad, se denuncia la falta de eficiencia del trabajo administrativo.

      Referencia
      Parkinson's Law, or The Pursuit of Progress, C. Northcote Parkinson, 1957.

      Edición Española Parkinson: La ley. 1982. EDICIONES GRIJALBO

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      • Re: Panistas salvan a Godoy del desafuero

        PANecito y lechita,+ aspirina protect defienden bien a Godoy...y a cualquier otro criminalillo!!!

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        • Re: La Ciudad de México, a la vanguardia o no de la moderna GOBERNANZA

          Gobernanza es el concepto de reciente difusión para designar a la eficacia, calidad y buena orientación de la intervención del Estado, que proporciona a éste buena parte de su legitimidad en lo que a veces se define como una "nueva forma de gobernar" en la globalización del mundo posterior a la caída del muro de Berlín (1989). También se utiliza el término gobierno relacional; y en muchas ocasiones, la palabra gobernancia (no recogida en el DRAE).[1]

          Sobre todo se emplea en términos económicos (lo que también se conoce como una de las acepciones del término quinto poder), pero también sociales o de funcionamiento institucional, esencialmente la interacción entre sus distintos niveles, sobre todo cuando se producen grandes cesiones competenciales hacia arriba (por ejemplo la integración en la Unión Europea) y hacia abajo (la descentralización territorial, lo que se ha podido designar con el término sexto poder). También, y muy especialmente, la forma de interacción de las administraciones públicas con el mercado y las organizaciones privadas o de la denominada sociedad civil (empresas, patronales, sindicatos y otras), que no obedecen a una subordinación jerárquica, sino a una integración en red, en lo que se ha denominado "redes de interacción público-privado-civil a lo largo del eje local/global".[2]

          Gobernabilidad y gobernanza
          La noción de “gobernanza” es a la vez polisémica y polémica. Se confunde muy a menudo con el término “gobernabilidad”. Aunque estos dos conceptos no son sinónimos, hay debate sobre los criterios que permiten distinguirlos. Ambos traducen la noción anglosajona de “governance”, aunque sólo gobernabilidad traduce “governability”, que se usa de manera más restringida.

          Los términos gobernanza y gobernabilidad son muy utilizados en los ámbitos del management privado, de las organizaciones internacionales, de las ciencias sociales y de las instituciones políticas tanto nacionales como regionales (por ejemplo, la Unión Europea[3] ).

          La rápida difusión de la palabra desde los años 90 parece traducir la conciencia de un cambio de paradigma en las relaciones de poder. Se ha percibido la insuficiencia del concepto clásico de “gobierno” para describir las transformaciones que se han ido produciendo en el contexto de la globalización. Ante el surgimiento de empresas multinacionales con presupuestos superiores a ciertos estados soberanos o de organizaciones no gubernamentales con una creciente capacidad de acción y de presión en los ámbitos tanto local como internacional, los gobiernos nacionales han pasado de ser la referencia central de la organización política a ser una de sus componentes.

          La gobernanza es una noción que busca -antes que imponer un modelo- describir una transformación sistémica compleja, que se produce a distintos niveles -de lo local a lo mundial- y en distintos sectores -público, privado y civil-.(http://www.gobernanza.org.mx)

          Origen del término
          Parece provenir remotamente del griego κυβερνάω kybernan (dirigir, conducir una nave o un carro) utilizado por Platón, metafóricamente, para denominar el modo de gobernar a los ciudadanos, de donde también deriva gobierno (a través del latín gubernatio). A finales de la Edad Media se registra su uso en las lenguas modernas, más bien a partir del latín que del griego, con el francés gouvernance desde el siglo XIV, designando el arte o manera de gobernar; del que pasa al inglés governance, con usos registrados desde 1380. En portugués, governança, y en español, gobernanza, parecen también derivar del francés. Aparece definido por primera vez en la edición del DRAE de 1803 como "ant. [antiguamente] lo mismo que gobierno".[4] Su utilización a partir de los años 1990 por medios académicos anglosajones se aplicaba en un principio, como restricción del uso, al arte o modo de gobierno de instituciones internacionales; pero con el propósito de, a partir de una palabra poco utilizada y por tanto bastante libre de connotaciones, promover un nuevo modo de gestión de los asuntos públicos, fundado sobre la participación de la sociedad civil a todos sus niveles (nacional, local, regional e internacional).[5]

          El término gobernabilidad, que en su primera acepción del DRAE significa Cualidad de gobernable, y que suele emplearse sobre todo en relación a su contrario (ingobernabilidad); es, en su segunda acepción, sinónimo de gobernanza.[8]

          Buen Gobierno y Mal Gobierno
          Desde el Antiguo Régimen se empleaba la expresión (de algún modo similar, pero representando una realidad completamente distinta), de buen gobierno, por ejemplo en los Decretos de Nueva Planta y Buen Gobierno que reformaron la Monarquía Hispánica bajo Felipe V. Tenía su "contrafigura" en la expresión mal gobierno, del que nunca podría acusarse al rey absoluto, sino a sus ministros (incluso en una revuelta, como el motín de Esquilache, la expresión utilizada era ¡Viva el rey y muera el mal gobierno!, similar al grito de Dolores del cura Hidalgo en la independencia mexicana). El despotismo ilustrado en buena parte buscaba su propia legitimación en las reformas que mejoraran la situación del pueblo, pero sin comprometer la primacía teórica de la legitimidad de derecho divino clásica del absolutismo.

          En un sistema de gobierno democrático, la legitimidad proporcionada al gobierno por las urnas, de un modo parecido se busca renovar constantemente con la "buena calidad" de su ejercicio o gobernanza, medida por los modernos métodos de la demoscopia. La aplicación del término en el mundo actual en países que no disponen de instituciones democráticas homologables a las occidentales se utiliza para la justificación de la diferente capacidad de atracción de inversiones, como ocurre con otro concepto muy invocado: la seguridad jurídica. Casos como el de China[9] o Cuba[10] se suelen analizar desde ese punto de vista.

          La crítica al concepto de gobernanza desde un punto de vista antiglobalización suele asociarlo a lo que se conoce como pensamiento único, confusamente denominado "neoliberal", vinculado a las propuestas de política económica para países del Tercer Mundo o en vías de desarrollo del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.

          La perspectiva desde la que se utiliza el término gobernancia desde estas instituciones, o desde los medios académicos o empresariales, no se restringe a una posición puramente tecnócrata, sino que asume un cierto grado de enjuiciamiento moral (a veces paternalista) de estados o sistemas políticos y económicos, en cuyo enjuiciamiento suelen utilizar calificativos como "prácticas virtuosas" o "hacer bien o mal los deberes". No hay que olvidar por otro lado, que como dice el profesor Ángel Iglesias

          la legitimidad no se consigue sólo con eficacia y eficiencia, sino que es también fundamental el elemento democrático en el que se subsumen la transparencia, la rendición de cuentas o la participación. La eficacia y la eficiencia son valores propios del utilitarismo económico y de la gestión, aunque, situados en un contexto político, quedan totalmente impregnados de la influencia de la dimensión política. Con todo, las organizaciones públicas se ven abocadas a adoptar estrategias de actuación mediante la incorporación de innovaciones en la acción pública. Ciertamente, estas innovaciones, su forma y contenido, dependen de la coordinación del aparato administrativo con otros actores privados y con los ciudadanos. En gran medida la gobernanza consiste sobre todo en la confluencia y difícil equilibrio entre la eficiencia y la participación democrática.[11]

          Referencias
          ↑ «gobernancia», Diccionario de la lengua española (vigésima segunda edición), Real Academia Española, 2001, http://buscon.rae.es/draeI/SrvltCons...MA=gobernancia Resultados de gobernancia en Google.
          ↑ Joan Prats Pero ¿Qué es la gobernanza?
          ↑ Véase el Libro blanco : La gobernanza europea (http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/...1_0428es01.pdf)
          http://buscon.rae.es/ntlle/SrvltGUIM...&sec=1.0.0.0.0.
          ↑ Estudio de la Unión Europea (en francés) sobre el origen del término [1]. Una explicación similar (en castellano) hace el profesor Dr. Ángel Iglesias, de la Universidad Rey Juan Carlos: Gobernanza y redes de acción pública: La planificación estratégica como herramienta de participación en el Cuarto Seminario Internacional sobre Gobierno y Políticas Públicas, accesible en [2]. Este autor propone como mejor definición la del International Institute of Administrative Sciences (Instituto Internacional de Ciencias Administrativas): "Governance refers to the process whereby elements in society wield power and authority, and influence and enact policies and decisions concerning public life, and economic and social development. Governance is a broader notion than government. Governance involves interaction between these formal institutions and those of civil society" (The Governance Working Group of the International Institute of Administrative Sciences, 1996).
          ↑ Consulta en el buscón del DRAE a 23 de agosto de 2007[3]
          ↑ 116.000 resultados en google a 23 de agosto de 2007 [4]
          ↑ Voz gobernabilidad.
          ↑ GovernAsia: Sistema de Información sobre gobernanza en Asia
          http://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/ar...za_borroto.pdf
          ↑ Ángel Iglesias, op.cit., pg. 1

          Enlaces externos
          Foro por una nueva Gobernanza Mundial
          Gobernabilidad y gobernanza en América Latina, un análisis de Fernando Mayorga y Eduardo Córdova disponible en el sitio web del Foro latinoamericano sobre la gobernanza

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          • Re: El nivel de nuestra política...existe el 6º PODER

            El Sexto poder, continuación de los añadidos a los tres poderes clásicos de Montesquieu (el cuarto poder de los medios de comunicación y el quinto poder, según unos el intervencionismo económico, según otros Internet), sería el poder territorial que se ejerce regional o localmente gracias a la descentralización política.

            La división del poder territorial puede adoptar diversas formas, como las entidades de estructura étnica, como en Argentina (mapuche, wichí), Bolivia (comunidades indígenas aymara, quechua, guaraní), Canadá (inuit), Panamá (kuna); o las de estructura constitucional, como son los estados federales de Estados Unidos o Alemania, o las comunidades autónomas de España.[1]

            La pérdida de competencias políticas por los estados nación, por una parte por la integración supranacional (Comunidad Andina, Mercosur, Unión Europea, globalización, etc.) y por otro por el movimiento descentralizador, significan para algunos que el estado residual queda relegado a un conjunto de funciones de insegura definición.

            Referencias
            ↑ Pablo Sebastián: El sexto poder y la semilla del diablo[1]

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            • Re: intrascendencias d'hoy:+ y + lluvias para el sureste del cuerno de la abundancia'

              Habrá más y + lluvias para el sureste, alerta Conagua


              El titular de la Comisión Nacional del Agua (Conagua), José Luis Luege Tamargo, alertó que para octubre se pronostica que continuarán las lluvias en el sureste del país, con riesgos de más deslaves sobre todo en zonas serranas altas.

              En conferencia de prensa en el marco de la inauguración del Segundo ~~~~~~~~ Internacional “Cuenca sustentable, hacia la COP-16, México 2010”, refirió que todas las zonas serranas altas del sureste se verán afectadas, sobre todo de Oaxaca, Veracruz, Chiapas y Tabasco, donde las lluvias continuarán hasta noviembre.

              Refirió que de acuerdo con el pronóstico del Servicio Meteorológico Nacional (SMN) se registrarán más lluvias asociadas a la integración de frentes fríos con sistemas tropicales, tal y como ha sucedido, fenómeno con que se generan las fuertes precipitaciones en el sureste del país, donde la temporada de lluvias termina hasta noviembre.

              “La zona de más afectación es la sierra chiapaneca, porque la condición geológica del suelo genera planos como en San Juan Grijalva, son planos gigantescos donde hay deslizamientos”, sostuvo.

              Acompañado por el titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), Juan Rafael Elvira Quesada, y del titular de la Comisión Nacional Forestal (Conafor), Juan Manuel Torres Rojo, dijo que debido a la deforestación y los malos trazos en cortes de carreteras o caminos rurales, entre otros, los escurrimientos del agua son severos y provocan los deslaves.

              Luege Tamargo expuso que esos deslizamientos ocasionados por las condiciones geológicas en las partes altas de esos cuatro estados se pueden evitar si se cuida el bosque y el suelo, así como frenando cortes, asentamientos en pendientes, deforestación, ayudando a la retención de suelos, reforestar, hacer presas filtrantes y barreras.

              Agregó que el llamado de la Conagua es revisar el sistema constructivo de los caminos, porque cuando se corta una cañada seccionan planos de deslizamientos, y en la presencia de lluvias hay filtraciones a esos planos que provocan situaciones como las que se viven.

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              • Re: Frases que me dicen algo:IMAGINE/IMAGINA,cual John Lennon

                Imagine

                Imagine there's no heaven
                It's easy if you try
                No hell below us
                Above us only sky
                Imagine all the people
                Living for today...
                Imagine there's no countries
                It isn't hard to do
                Nothing to kill or die for
                And no religion too
                Imagine all the people
                Living life in peace...

                You may say I'm a dreamer
                But I'm not the only one
                I hope someday you'll join us
                And the world will be as one

                Imagine no possessions
                I wonder if you can
                No need for greed or hunger
                A brotherhood of man
                Imagine all the people
                Sharing all the world...

                You may say I'm a dreamer
                But I'm not the only one
                I hope someday you'll join us
                And the world will live as one
                Imagínate

                Imagina que no existe el Cielo
                es fácil si lo intentas
                sin el Infierno debajo nuestro
                arriba nuestro, solo el cielo
                Imagina a toda la gente
                viviendo el hoy...
                Imagina que no hay países
                no es difícil de hacer
                nadie por quien matar o morir
                ni tampoco religión
                imagina a toda la gente
                viviendo la vida en paz...

                Puedes decir que soy un soñador
                pero no soy el único
                espero que algún día te unas a nosotros
                y el mundo vivirá como uno

                Imagina que no hay posesiones
                quisiera saber si puedes
                sin necesidad de gula o hambre
                una hermandad de hombres
                imagínate a toda la gente
                compartiendo el mundo

                Puedes decir que soy un soñador
                pero no soy el único
                espero que algún día te unas a nosotros
                y el mundo vivirá como uno


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                • Re: La imaginación se agota o no y/o supera la frustración

                  La imaginación (del latín imaginatĭo, -ōnis) es un proceso superior que permite al individuo manipular información generada intrínsecamente con el fin de crear una representación percibida por los sentidos de la mente. Intrínsecamente generada significa que la información se ha formado dentro del organismo en ausencia de estimulos del ambiente.
                  En lo que respecta a sentidos de la mente son los mecanismos que permiten "ver" un objeto que se había visualizado previamente pero que ya no se encuentra presente en el ambiente. Cabe aclarar que cuando se imagina no se reduce solo al sentido de la visión, sino también a otras áreas sensoriales.

                  En el sentido anterior la imaginación tiene semejanza con el proceso de percibir. No obstante, la primera no se limita a la segunda.
                  La imaginación es un proceso más abstracto, esto es, que no necesita de un objeto presente en la realidad (en ese intante), ella se sirve de la memoria para manipular la información y relacionarla de formas que no dependen del estado actual del organismo.
                  Es decir, la imaginación toma elementos antes percibidos y experimentados, y los transforma en nuevos estimulos y realidades.

                  Los orígenes del estudio de la imaginación datan desde las reflexiones filosóficas. No obstante, su posicionamiento como materia de estudio científico, alejado de especulaciones metafisicas, se da con el nacimiento de la psicología experimental, pese a esto, se conserva como un componente psíquico lejos de ser descifrado.
                  Es solo hasta finales del siglo XX y principios del presente siglo que la imaginación se toma como desafío para la investigación psicológica y neurocientífica, y los métodos conjuntos de neuroimagen y conductuales permiten vislumbrar hipótesis de cómo el cerebro imagina.

                  Referencias
                  Drubach, D et al. Imaginación: definicióm, utilidad y neurobiología En: revista de neurología, 2007, 45:353-8.
                  Fabiani, Paolo. The philosophy of the imagination in Vico and Malebranche (Florence: Florence University Press, italian edition 2002).
                  Paul Harris - The Work of the Imagination ISBN: 978-0-631-21886-9 Paperback September 2000, ©2000, Wiley-Blackwell [1]



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                  • Re: Sexo e Imaginación

                    La Imaginación es a veces el ejercicio de abstracción de la realidad actual, supuesto en el cual se da solución a necesidades, deseos o preferencias. Las soluciones pueden ser más o menos realistas, en función de lo razonable que sea lo imaginado.

                    Citas

                    "El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación.""En el proceso de la escritura la imaginación y la memoria se confunden."
                    Adelaida García Morales.
                    "Si lo puedes imaginar lo puedes lograr / Si lo puedes imaginar lo puedes crear."
                    Albert Einstein.
                    "En los momentos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento."
                    Albert Einstein.
                    "La imaginación abre a veces unas alas grandes como el cielo en una carcel grande como la mano."
                    Alfred de Musset.
                    "Existe algo más importante que la lógica: la imaginación."
                    Alfred Joseph Hitchcock.
                    "La vitalidad y energías de la imaginación no operan en la voluntad; son fuentes, no máquinas."
                    Anónimo.
                    "Donde no hay imaginación, no hay horror."
                    Arthur Conan Doyle.
                    "El arte se regla únicamente por la imaginación."
                    Benedetto Croce.
                    "La imaginación nunca se sacia; tiene por cárcel todo el universo."
                    Benjamín Jarnés.
                    "La imaginación dispone de todo; crea belleza, justicia, y felicidad, que es el todo del mundo."
                    Blaise Pascal.
                    "Todo el universo visible es un vivero de imágenes y símbolos a los que la imaginación da un puesto y un valor relativos."
                    Charles Baudelaire.
                    "Nada más libre que la imaginación humana."
                    David Hume.
                    "La gloria seduce la imaginación, mas no procura la menor voluptuosidad a los sentidos."
                    Donatien Alphonse François de Sade.
                    "La verdad se parece mucho a la falta de imaginación."
                    Enrique Jardiel Poncela.
                    Yo creo que la verdad es perfecta para las matemáticas, la química, la filosofía, pero no para la vida. En la vida, la ilusión, la imaginación, el deseo, la esperanza cuentan más."
                    Ernesto Sabato.
                    "La música es la voluptuosidad de la imaginación."
                    Eugène Delacroix.
                    "Mientras que el corazón tiene deseo, la imaginación conserva ilusiones."
                    François-René de Chateaubriand.
                    "El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación."
                    Friedrich Nietzsche.
                    "Si se recurre al talento es que falta la imaginación."
                    Georges Braque.
                    "La música es la voluptuosidad de la imaginación."
                    Henri Beyle Stendhal.
                    "El mejor automovilista es aquel que conduce con imaginación. Imagina que su familia va con él en el auto."
                    Henry Ford.
                    "La imaginación es la voz del atrevimiento."
                    Henry Miller.
                    "En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz."
                    Immanuel Kant.
                    "La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación."
                    Immanuel Kant.
                    "La imaginación tiene sobre nosotros mucho más imperio que la realidad."
                    Jean de la Fontaine.
                    "Cualquier nuevo avance científico ha salido de una nueva audacia de la imaginación."
                    John Dewey.
                    "La imaginación está hecha de convenciones de la memoria. Si yo no tuviera memoria no podría imaginar."
                    Jorge Luis Borges.
                    "Era un escritor con una gran imaginación: imaginaba que todos sus libros se venderían."
                    José O. Caldas.
                    "En el punto donde se detiene la ciencia, empieza la imaginación."
                    Jules de Gaultier.
                    "¿Qué es nuestra imaginación comparada con la de un niño que intenta hacer un ferrocarril con espárragos?"
                    Jules Renard.
                    "La imaginación es generosa y desprendida; la inteligencia calcula y se aferra a lo que pasa."
                    Julio Cerón.
                    "Si un hombre se imagina una cosa, otro la tornará en realidad."
                    Julio Verne.
                    "Cada quien vive en el mundo que es capaz de imaginar."
                    Paulo Coelho.
                    "La imaginación es el ojo del alma."
                    Petrus Jacobus Joubert.
                    "El que tiene imaginación sin instrucción tiene alas sin pies."
                    Petrus Jacobus Joubert.
                    "Cuando la imaginación se desboca, la noche es el arma de los muertos."
                    Pilar Aybar.
                    "Despréndete de todas las impresiones de los sentidos y de la imaginación, y no te fíes sino de la razón."
                    René Descartes.
                    "Los viajes sólo son necesarios para las imaginaciones menguadas."
                    Sidonie Gabrielle Colette.
                    "La catástrofe que tanto te preocupa, a menudo resulta ser menos horrible en la realidad, de lo que fue en tu imaginación."
                    Wayne W. Dyer.
                    "La imaginación consuela a los hombres de lo que no pueden ser. El humor los consuela de lo que son."
                    Winston Leonard Spencer Churchill.

                    Citas por autor

                    Albert Einstein
                    "Si lo puedes imaginar lo puedes lograr / Si lo puedes imaginar lo puedes crear."
                    "En los momentos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento."

                    Immanuel Kant
                    "En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz."
                    "La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación."

                    Petrus Jacobus Joubert
                    "La imaginación es el ojo del alma."
                    "El que tiene imaginación sin instrucción

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                    • Re: Que bueno que hace calor:¡Hay TRANSFERENCIA de CALOR!

                      Transferencia de calor , en física, procesopor el que se intercambia energía en forma de calor entre distintos cuerpos, o entre diferentes partes de un mismo cuerpo que están a distinta temperatura.
                      El calor se transfiere mediante convección, radiación o conducción. Aunque estos tres procesospueden tener lugar simultáneamente, puede ocurrir que uno de los mecanismos predomine sobre los otros dos. Por ejemplo, el calor se transmite a través de la pared de una casa fundamentalmente por conducción, el agua de una cacerola situada sobre un quemador de gas se calienta en gran medida por convección, y la Tierrarecibe calor del Sol casi exclusivamente por radiación.

                      El calor puede transferirse de tres formas: por conducción, por convección y por radiación.
                      - La conducción es la transferencia de calor a través de un objeto sólido: es lo que hace que el asa de un atizador se caliente aunque sólo la punta esté en el fuego.
                      - La convección transfiere calor por el intercambio de moléculas frías y calientes: es la causa de que el aguade una tetera se caliente uniformemente aunque sólo su parte inferior esté en contacto con la llama.
                      - La radiación es la transferencia de calor por radiación electromagnética (generalmente infrarroja): es el principal mecanismo por el que un fuego calienta la habitación.

                      CONDUCCIÓN

                      En los sólidos, la única forma de transferencia de calor es la conducción. Si se calienta un extremo de una varilla metálica, de forma que aumente su temperatura, el calor se transmite hasta el extremo más frío por conducción. No se comprende en su totalidad el mecanismo exacto de la conducción de calor en los sólidos, pero se cree que se debe, en parte, al movimientode los electrones libres que transportan energía cuando existe una diferencia de temperatura. Esta teoría explica por qué los buenos conductores eléctricos también tienden a ser buenos conductores del calor.
                      En 1822, el matemático francés Joseph Fourierdio una expresión matemática precisa que hoy se conoce como ley de Fourier de la conducción del calor. Esta ley afirma que la velocidadde conducción de calor a través de un cuerpo por unidad de sección transversal es proporcional al gradiente de temperatura que existe en el cuerpo (con el signo cambiado).

                      El factor de proporcionalidad se denomina conductividad térmica del material. Los materiales como el oro, la plata o el cobre tienen conductividades térmicas elevadas y conducen bien el calor, mientras que materiales como el vidrio o el amianto tienen conductividades cientos e incluso miles de veces menores; conducen muy mal el calor, y se conocen como aislantes.
                      En ingeniería resulta necesario conocer la velocidad de conducción del calor a través de un sólido en el que existe una diferencia de temperatura conocida. Para averiguarlo se requieren técnicas matemáticas muy complejas, sobre todo si el proceso varía con el tiempo; en este caso, se habla de conducción térmica transitoria.

                      CONVECCIÓN

                      Si existe una diferencia de temperatura en el interior de un líquido o un gas, es casi seguro que se producirá un movimiento del fluido. Este movimiento transfiere calor de una parte del fluido a otra por un proceso llamado convección. El movimiento del fluido puede ser natural o forzado.
                      Si se calienta un líquido o un gas, su densidad (masa por unidad de volumen) suele disminuir. Si el líquido o gas se encuentra en el campo gravitatorio, el fluido más caliente y menos denso asciende, mientras que el fluido más frío y más denso desciende. Este tipo de movimiento, debido exclusivamente a la no uniformidad de la temperatura del fluido, se denomina convección natural.
                      Supongamos, por ejemplo, que calentamos desde abajo una cacerola llena de agua. El líquido más próximo al fondo se calienta por el calor que se ha transmitido por conducción a través de la cacerola. Al expandirse, su densidad disminuye y como resultado de ello el agua caliente asciende y parte del fluido más frío baja hacia el fondo, con lo que se inicia un movimiento de circulación. El líquido más frío vuelve a calentarse por conducción, mientras que el líquido más caliente situado arriba pierde parte de su calor por radiación y lo cede al aire situado por encima..

                      El calentamiento de una habitación mediante un radiador no depende tanto de la radiación como de las corrientes naturales de convección, que hacen que el aire caliente suba hacia el techo y el aire frío del resto de la habitación se dirija hacia el radiador.
                      Debido a que el aire caliente tiende a subir y el aire frío a bajar, los radiadores deben colocarse cerca del suelo (y los aparatos de aire acondicionado cerca del techo) para que la eficiencia sea máxima.
                      De la misma forma, la convección natural es responsable de la ascensión del agua caliente y el vapor en las calderasde convección natural, y del tiro de las chimeneas. La convección también determina el movimiento de las grandes masas de aire sobre la superficie terrestre, la acción de los vientos, la formación de nubes, las corrientes oceánicas y la transferencia de calor desde el interior del Sol hasta su superficie.

                      RADIACIÓN

                      La radiación presenta una diferencia fundamental respecto a la conducción y la convección: las sustancias que intercambian calor no tienen que estar en contacto, sino que pueden estar separadas por un vacío.
                      La radiación es un término que se aplica genéricamente a toda clase de fenómenos relacionados con ondaselectromagnéticas. Algunos fenómenos de la radiación pueden describirse mediante la teoría de ondas, pero la única explicación general satisfactoria de la radiación electromagnética es la teoría cuántica. En 1905, Albert Einstein sugirió que la radiación presenta a veces un comportamiento cuantizado: en el efecto fotoeléctrico, la radiación se comporta como minúsculos proyectiles llamados fotones y no como ondas.
                      La naturaleza cuántica de la energía radiante se había postulado antes de la aparición del artículo de Einstein, y en 1900 el físico alemán Max Planck empleó la teoría cuántica y el formalismo matemático de la mecánica estadística para derivar una ley fundamental de la radiación. La expresión matemática de esta ley, llamada distribuciónde Planck, relaciona la intensidad de la energía radiante que emite un cuerpo en una longitud de onda determinada con la temperatura del cuerpo. Para cada temperatura y cada longitud de onda existe un máximo de energía radiante. Sólo un cuerpo ideal (cuerpo negro) emite radiación ajustándose exactamente a la ley de Planck. Los cuerpos reales emiten con una intensidad algo menor.

                      La contribución de todas las longitudes de onda a la energía radiante emitida se denomina poder emisor del cuerpo, y corresponde a la cantidad de energía emitida por unidad de superficie del cuerpo y por unidad de tiempo.
                      Como puede demostrarse a partir de la ley de Planck, el poder emisor de una superficie es proporcional a la cuarta potencia de su temperatura absoluta. El factor de proporcionalidad se denomina constante de Stefan-Boltzmann en honor a dos físicos austriacos, Joseph Stefan y Ludwig Boltzmann que, en 1879 y 1884 respectivamente, descubrieron esta proporcionalidad entre el poder emisor y la temperatura.
                      Según la ley de Planck, todas las sustancias emiten energía radiante sólo por tener una temperatura superior al cero absoluto. Cuanto mayor es la temperatura, mayor es la cantidad de energía emitida.
                      Además de emitir radiación, todas las sustancias son capaces de absorberla.

                      Las superficies opacas pueden absorber o reflejar la radiación incidente. Generalmente, las superficies mates y rugosas absorben más calor que las superficies brillantes y pulidas, y las superficies brillantes reflejan más energía radiante que las superficies mates.
                      Además, las sustancias que absorben mucha radiación también son buenos emisores; las que reflejan mucha radiación y absorben poco son malos emisores. Por eso, los utensilios de cocina suelen tener fondos mates para una buena absorción y paredes pulidas para una emisión mínima, con lo que maximizan la transferencia total de calor al contenido de la cazuela.

                      Algunas sustancias, entre ellas muchos gasesy el vidrio, son capaces de transmitir grandes cantidades de radiación. Se observa experimentalmente que las propiedades de absorción, reflexión y transmisión de una sustancia dependen de la longitud de onda de la radiación incidente. El vidrio, por ejemplo, transmite grandes cantidades de radiación ultravioleta, de baja longitud de onda, pero es un mal transmisor de los rayos infrarrojos, de alta longitud de onda. Una consecuencia de la distribución de Planck es que la longitud de onda a la que un cuerpo emite la cantidad máxima de energía radiante disminuye con la temperatura.
                      La ley de desplazamiento de Wien, llamada así en honor al físico alemán Wilhelm Wien, es una expresión matemática de esta observación, y afirma que la longitud de onda que corresponde a la máxima energía, multiplicada por la temperatura absoluta del cuerpo, es igual a una constante, 2.878 micrómetros-Kelvin. Este hecho, junto con las propiedades de transmisión del vidrio antes mencionadas, explica el calentamiento de los invernaderos. La energía radiante del Sol, máxima en las longitudes de onda visibles, se transmite a través del vidrio y entra en el invernadero. En cambio, la energía emitida por los cuerpos del interior del invernadero, predominantemente de longitudes de onda mayores, correspondientes al infrarrojo, no se transmiten al exterior a través del vidrio. Así, aunque la temperatura del aire en el exterior del invernadero sea baja, la temperatura que hay dentro es mucho más alta porque se produce una considerable transferencia de calor neta hacia su interior.

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                      • Re: Congruencia e incongruencia, tolerancie e intolerancia

                        Existe la LEY y el ORDEN dentro de la cual todos se supone vivimos...Hay IGUALDAD...

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                        • La condición humana/Film épico japones en 3 partes

                          La condición humana (人間の條件, Ningen no jōken) es un japonés película épica trilogía entre 1959 y 1961. It is based on a novel by Gomikawa Junpei 五味川純平 (1916–1995). Se basa en una novela de Gomikawa Junpei 五味 川 纯平 (1916-1995).

                          Background 1 Antecedentes
                          Antecedentes
                          It was directed by Masaki Kobayashi and stars Tatsuya Nakadai . Fue dirigida por Masaki Kobayashi y las estrellas Tatsuya Nakadai . The trilogy follows the life of Kaji, a Japanese pacifist and socialist , as he tries to survive in the fascist and oppressive world of WWII -era Japan. La trilogía sigue la vida de Kaji, un japonés pacifista y socialista , mientras trata de sobrevivir en el mundo opresivo y fascistas de la Segunda Guerra Mundial era de Japón. The character development of Kaji through the three films is considered by many to be inspirational. El desarrollo de la personalidad de Kaji través de las tres películas es considerado por muchos como fuente de inspiración. Each film is divided into two parts. Cada película se divide en dos partes. Altogether, the trilogy is nine hours and forty-seven minutes long, not including intermissions. En total, la trilogía es de nueve horas y cuarenta y siete minutos de duración, sin incluir las interrupciones.

                          Trilogía
                          -No Greater Love No hay amor más grande
                          The first film, No Greater Love (1959) opens with Kaji marrying his sweetheart Michiko despite his misgivings about the future. La primera película, No Greater Love (1959) se abre con Kaji casarse con su novia de Michiko, a pesar de sus dudas sobre el futuro. The couple then move to a large mining operation in Japanese-colonized Manchuria where Kaji is a labor supervisor assigned to a workforce of Chinese prisoners. La pareja luego pasar a una operación minera grande en Japón-colonizados Manchuria , donde Kaji es un supervisor de trabajo asignado a una mano de obra de prisioneros chinos. He tries and ultimately fails to reconcile his humanistic theories with the brutal reality of forced labor in an imperial system . Se trata en última instancia, y no para conciliar sus teorías humanistas a la realidad brutal del trabajo forzoso en un sistema imperial .

                          - Road to Eternity Camino a la Eternidad
                          In the second film, Road to Eternity (1959), Kaji, having lost his exemption from military service by protecting Chinese prisoners from unjust punishment, has now been conscripted into the Japanese Kwantung Army . En la segunda película, Camino a la Eternidad (1959), Kaji, habiendo perdido su exención del servicio militar mediante la protección de los prisioneros chinos de castigo injusto, ha sido reclutado por el japonés Ejército de Kwantung . Despite his anti-militarism, Kaji excels in his training and tries to implement his ideals in his dealings with other soldiers in the face of the prevailing brutality. A pesar de su anti-militarismo, destaca Kaji en su formación y trata de poner en práctica sus ideales en sus relaciones con otros soldados en la cara de la brutalidad imperante. The film ends with the Soviet army's victorious onslaught . La película termina con la Unión Soviética ejército victorioso ataque .

                          - A Soldier's Prayer Soldado de Oración
                          The final film in the trilogy is A Soldier's Prayer (1961). La última película de la trilogía es un soldado de Oración (1961). The Japanese forces having been shattered, Kaji and some comrades embark on an epic journey on foot southward to where Kaji hopes to rejoin Michiko. Las fuerzas japonesas de haber sido destrozado, Kaji y algunos compañeros se embarcan en un épico viaje a pie hacia el sur hasta donde Kaji espera reunirse con Michiko. After surviving many perils he is captured by the Red Army and subjected to treatment that echoes that meted out to the Chinese in the first film. Después de sobrevivir a muchos peligros es capturado por el Ejército Rojo y se sometieron al tratamiento que se hace eco de que el impuesto a los chinos en la primera película. Eventually, disappointed that Communism , which he had hoped would be a force for human liberation, seemed little better than the oppressive systems he had been struggling against all along, and still dreaming of finding his wife, Kaji escapes and faces his ultimate trial in the vast winter wasteland. Finalmente, decepcionado de que el comunismo , que había esperado sería una fuerza por la liberación humana, parecía un poco mejor que los sistemas de opresión que había estado luchando contra todo el tiempo, y todavía sueña con encontrar a su esposa, Kaji se escapa y se enfrenta a su prueba final en el gran invierno páramo.

                          Reception Recepción
                          The British film critic David Shipman described the trilogy in his 1983 book, The Story of Cinema , as "unquestionably the greatest film ever made." [ 1 ] La británica el crítico de cine David Shipman describió la trilogía en sus 1983 libro, La Historia del Cine , ya que "sin lugar a dudas la mayor película jamás hecha. " [1]

                          External links and References Enlaces externos y referencias
                          ^ Shipman, D. The Story of Cinema , Hodder and Stoughton 1983 ^ Shipman, D. La Historia del Cine, Hodder y Stoughton, 1983
                          REDIRECT Template:IMDb title REDIRECT Plantilla: Título de IMDb
                          The Road to Eternity at the Internet Movie Database El camino a la eternidad en la Internet Movie Database
                          A Soldier's Prayer at the Internet Movie Database Oración de un soldado en la base de datos de la película del Internet
                          v • d • e v • d • e Films directed by Masaki Kobayashi Películas dirigidas por Masaki Kobayashi

                          Black River (1957) · The Human Condition (1959-1961) · Harakiri (1962) · Kwaidan (1964) · Samurai Rebellion (1967) · Hymn to a Tired Man (1968) · The Fossil (1974) · Tokyo Trial (1983) Río Negro (1957) · La condición humana (1959-1961) · Harakiri (1962) · Kwaidan (1964) · Rebelión Samurai (1967) · Himno a un hombre cansado (1968) · Los fósiles (1974) · Juicio de Tokio (1983 )

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                          • Re: Algo que no puedo entender...La FILOSOFÍA,o'ciencia de lo general'!

                            La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría')[1] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2] [3] Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales,[4] y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori.

                            La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente.[5] El término «filosofía» es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras.[6] Su popularización se debe en gran parte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos, Platón contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofos eran quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo.[5] Aristóteles, por su parte, adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición occidental posterior.

                            La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.[7] Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden pensar como conceptos filosóficos. En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas parte de la filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era una disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más fundamental y general que cualquier otra.

                            Ramas de la filosofía

                            Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos.[8] Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física.[8] Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

                            Metafísica

                            La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad en general.[9] [10] Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

                            Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.[11] [12]

                            La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen y cuáles no, más allá de las apariencias.[13] [14]

                            Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía».[15] En la física se asume la existencia de la materia y en la biología la existencia de la materia orgánica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; sólo la metafísica suministra estas definiciones básicas. En el libro quinto de la Metafísica, Aristóteles presenta varias definiciones de términos filosóficos.[16]

                            A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafísica es imposible.[17] Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil.[17] La versión fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido.[17] Esto depende por supuesto de una teoría del significado.[17] Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. La versión débil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre.[17] Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

                            Gnoseologia

                            La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano.[18] En inglés se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra española epistemología que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia.[19] Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física, etcétera.


                            El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teorías acerca del conocimiento.Dentro de la gnoseología, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofía,[20] es la fenomenología. La fenomenología es el estudio de los fenómenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia.[20] Más precisamente, la fenomenología estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepción, el pensamiento, el recuerdo, la imaginación, el deseo, etc.[20] Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que también son estudiados por la filosofía de la mente.[20]

                            En la gnoseología se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento práctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).[21] El primero se asocia a la expresión «saber que», el segundo a la expresión «saber cómo», y el tercero, en el español, se asocia a la expresión «conocer» (en vez de «saber»). Así decimos, por ejemplo, que en la biología se sabe que los perros son mamíferos. Éste es un conocimiento proposicional. Luego existe un saber cómo entrenar un perro, el cual es un conocimiento práctico o performativo. Y por último, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, «yo conozco a su perro».[21] La mayoría del trabajo en gnoseología se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esto.[22]

                            Un debate importante y recurrente en la gnoseología es aquel entre el racionalismo y el empirismo.[23] El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro conocimiento proviene de una «intuición racional» de algún tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.[23] El empirismo defiende, en cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial.[23] Este contraste está asociado a la distinción entre conocimiento a priori y conocimiento a posteriori,[24] cuya exposición más famosa se encuentra en la introducción a la Crítica de la razón pura, de Immanuel Kant.

                            Aún otra distinción influyente fue la que promovió Bertrand Russell entre conocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripción. El primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepción o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos sólo mediante una descripción definida que refiere unívocamente al objeto siendo conocido.[25]

                            Algunos de los problemas centrales a la gnoseología son: el problema de Gettier, el trilema de Münchhausen y el problema de la inducción.

                            Lógica

                            La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida.[26] Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión.[27] Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de inducción.[28] La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica contemporánea. Cuando un argumento es deductivamente válido, se dice que la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas.[29] El concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.[29] Para estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.[30] Para entender esto, considérese la siguiente deducción:

                            Está lloviendo y es de día.
                            Por lo tanto, está lloviendo.
                            La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones «está lloviendo» y «es de día», porque éstas podrían cambiarse por otras y el argumento permanecer válido. Por ejemplo:

                            Está nevando y hace frío.
                            Por lo tanto, esta nevando.
                            En cambio, la clave del argumento reside en la expresión «y». Si esta expresión se cambia por otra, entonces el argumento deja de ser tan obviamente válido:

                            Ni está nevando ni hace frío.
                            Por lo tanto, esta nevando.
                            Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lógicas, y la lógica las estudia mediante sistemas formales.[31] Dentro de cada sistema formal, la relación de consecuencia lógica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teoría de modelos o por medio de teoría de la demostración.

                            Otros temas que caen bajo el dominio de la lógica son las falacias y las paradojas.[32]

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                            • Re: !GOYA! Primer Centenario de la Autonomía Universitaria

                              La Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM es el centro educativo de Humanidades más importante y antiguo de México; tiene su antecedente más directo en la Escuela Nacional de Altos Estudios de la Universidad Nacional Autónoma de México, fundada en 1910 a iniciativa de Justo Sierra.

                              Carreras
                              En la actualidad, la Facultad de Filosofía y Letras es sede de las siguientes licenciaturas; algunas se imparten tanto en sistema escolarizado como abierto:

                              Bibliotecología y Estudios de la Información
                              Historia
                              Pedagogía
                              Letras Clásicas
                              Estudios Latinoamericanos
                              Letras Hispánicas
                              Filosofía
                              Geografía
                              Literatura Dramática y Teatro
                              Letras Modernas (Italianas, Alemanas, Francesas, Inglesas o Portuguesas)
                              Desarrollo y Gestión Interculturales

                              Instalaciones
                              La facultad cuenta con la Biblioteca Samuel Ramos, Departamento de Lenguas Extranjeras, el Auditorio Justo Sierra, el Aula Magna Fray Alonso de la Veracruz, otros Auditorios, Teatros, Centro de Cómputo, Cafetería, Mapoteca, Ludoteca, Centros de Copiado

                              Egresados destacados
                              José Emilio Pacheco
                              Ernesto de la Peña
                              Emilio Carballido
                              Rosario Castellanos
                              Germán Dehesa
                              Fernando del Paso
                              Elena Garro
                              Alberto Gironella
                              Eduardo Lizalde
                              Carlos Monsiváis
                              Octavio Paz
                              Carlos Pereyra Boldrini
                              Alejandro Rossi
                              Jaime Sabines
                              Luis Villoro
                              Ramón Xirau
                              Jorge Ibargüengoitia
                              Beatriz Espejo
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                              • Re: Canal cultural vicentenario:es el de la UNAM,naturalmente!

                                Por mi raza hablará el espiritu!!!...asi sea tambien el de los NACOS

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