Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

[Sidartha Forista Místico Find all posts Ver perfil Close Sidartha]

Deveras que les encanta el tema; unos se quiebran la cabeza tratando de entender y los otros se quejan y hasta exageran con sus "argumentos" para ver que hacen o dicen los "progres" daneses y holandeses. Juak.

Pero antes de Ebrad, antes de la caída del Muro de Berlín, antes de Don Plutarco, incluso, antes de la Revolufia y quizá mucho antes de la guerra de Independencia, en Juchitán, Oaxaca, cuna de la cultura zapoteca, los muxes -hombres travestidos- ya existían y nadie se jalonea los pelos, ni las medias, ni se acusa de nada por esa cuestión. Ellos/ellas viven y conviven dentro de una sociedad que los acepta, y no solo eso, que les reconoce valores; es decir, ocupan un lugar en la sociedad misma, como cualquier grupo social más.

Si alguien piensa que solo quiero continuar con la polémica, hummm, creo que eso dependerá de la clase de argumentos que esgriman al respecto. Mi intención es solo dar a conocer que, en un lugar al menos y a pesar de que de todos modos hay casos de asesinatos, se le acepta y reconoce a la que para algunos es la expresión "más asquerosa" de la homosexualidad gay: el travestismo.

[cgalvanv Presidente del PUP Find all posts Ver perfil Close cgalvanv]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Cual de las tres eres?

Juar !

[Zapata Forista Platino Find all posts Ver perfil Close Zapata]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

... en Juchitán, Oaxaca, cuna de la cultura zapoteca, los muxes -hombres travestidos- ya existían y nadie se jalonea los pelos, ni las medias, ni se acusa de nada por esa cuestión. Ellos/ellas viven y conviven dentro de una sociedad que los acepta, y no solo eso, que les reconoce valores; es decir, ocupan un lugar en la sociedad misma, como cualquier grupo social más.

No te creas: oí que en ese pueblo hay un buen de muxéfobos...aunque de closet los más.

[Sidartha Forista Místico Find all posts Ver perfil Close Sidartha]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

No te creas: oí que en ese pueblo hay un buen de muxéfobos...aunque de closet los más.

Sí, en efecto, a pesar de que no solo son aceptados, sino que culturalmente se fomenta este -llámemosle asi- "género" hibrido; a pesar de eso también son asesinados.... o madreados.

Una familia juchiteca:



Saludos!

[Luis H Forista Plata Find all posts Ver perfil Close Luis H]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Según lo que se menciona en el siguiente texto, pareciera que la homofobia (contra los muxes) es un nuevo elemento cultural inducido.

Por otro lado:
¡Que peculiar! ¡Los homosexuales son patrimonio cultural de la humanidad!

“Juchitán es la casa de los muxes; sin embargo a últimas fechas, en violación a las leyes nacionales y tratados internacionales, se está introduciendo desde los sectores económicamente más poderosos en la región un clima de intolerancia que no es parte de la cultura del Istmo de Tehuantepec. La perversión de ese conservadurismo occidental está dirigido a atropellar uno de los mejores valores de esa región pues las muxes son pieza indispensable de la identidad y la cultura de la sociedad Juchiteca que constituye un patrimonio cultural de la humanidad, tal y como lo establece la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas” http://www.enkidumagazine.com/art/20..._asesinada.htm
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[el Barto Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close el Barto]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

No te creas: oí que en ese pueblo hay un buen de muxéfobos...aunque de closet los más.

Pero son muxéfobos moderados que solo los discrimina en la intimidad y con su círculo familiar.

Y además , la sociedad Juchiteca aún no está preparada para tanto vanguardismo.

[Kurtco Forista Platino Find all posts Ver perfil Close Kurtco]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Aca en el estado de Mexico, en el mes de mayo se festeja a San Isidro y en un desfile que se llama "El paseo de las locas" los hombres se visten de mujer y viceversa....es como un permiso temporal (para salir del closet) y se dan una divertida que da miedo.....
Igual nadie lo ve de forma rara, aunque siempre hay sus excepciones.

[Elisa Forista Chilanga Find all posts Ver perfil Close Elisa]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Sí, en efecto, a pesar de que no solo son aceptados, sino que culturalmente se fomenta este -llámemosle asi- "género" hibrido; a pesar de eso también son asesinados.... o madreados.

Saludos!

Yo leí esto (que me pareció interesante...)

El muxe en la construcción de la sexualidad masculina.

El muxe tiene un rol importante en la construcción de la sexualidad masculina, pues es común – tradicional - que un homosexual inicie en las prácticas sexuales a los varones entre los diez y los quince años. A menudo es un pariente o vecino muxe que se presta con gusto a abrir el prepucio a un niño, desvirgar un muchacho y enseñarle los primeros manoseos y juegos amorosos y en general el arte de la seducción ya que según el modelo cultural tradicional, los adolescentes no tienen acceso a las mujeres ya que las muchachas, y especialmente sus mamás, cuidan su virginidad que se considera "la etiqueta" de la mujer y que debe ser comprobada exhibiendo el pañuelo manchado de sangre en la noche de boda. Para los varones son de difícil acceso las prostitutas por razones económicas y porque en general la comunidad no acepta a quién anda en los burdeles a temprana edad.

Mientras las mujeres no tienen posibilidad de experiencias sexuales antes del matrimonio, los varones tienen en cambio la posibilidad y facilidad de aprender y practicar todo lo relacionado al sexo a través de las enseñanzas del muxe. Inclusive algunas madres pueden estimular el apareamiento temporal de su hijo con un muxe, buscando postergar la relación heterosexual estable que implica un distanciamiento económico y afectivo. Las prácticas homosexuales en los varones adultos, muy frecuentes sobre todo en estado de ebriedad, no son considerados signos de homosexualidad sino más bien afirmación de masculinidad y machismo en tanto que el hombre sea la parte activa en la relación.

Los casos de pareja estable entre homosexuales son contados. Cuando por un tiempo se da una relación más estable se tiende a legitimarla con un "matrimonio". Se hace gran fiesta con los amigos, él de frack, ella con vestido blanco de novia con su tocado de tul y el ramillete de flor en las manos.

El muxe entre tradición y modernidad

En Juchitán la homosexualidad se da principalmente bajo el fenómeno del travestismo tanto como vestidas como del travestismo ocasional o periódico ligado a la ritualidad gay – Fiesta de las Intrépidas, matrimonios entre un joven y una vestida, show travesti, fiestas privadas de aniversario - E l fenómeno del andar vestida es de reciente formación. Los gay que tienen entre 40 y 50 años me dicen que en su juventud había nada más cuatro travestis en el pueblo, ya que "por respeto a la familia, no se exageraba tanto como ahora", aunque sí se vestían en reuniones que organizaban en privado.

No hay todavía transexuales que busquen la reasignación del cuerpo, las vestidas no se sienten inconforme e incómodas con su sexo, aunque unas cuantas expresan el deseo de implantar prótesis de silicón en el pecho.

Otro fenómeno que acompaña la modernización es el crecimiento de la prostitución de las vestidas, al cual no es ajena cierta presión que las mismas mujeres y madres ejercen en relación a lo económico y a las aportaciones que se espera de un muxe. También la armonía familiar en relación a los hijos muxe actualmente se encuentra en crisis. Aunque en mi investigación encontré varios casos de muxe ancianos que experimentaron la no aceptación de parte de sus padres – incluso las madres -, actualmente sobre todo los jóvenes homosexuales y las vestidas encuentran una fuerte oposición y rechazo de parte esencialmente de los hombres de la casa: padres y hermanos. En muchos casos el rechazo se manifiesta con violencia, con golpes e inclusive con el alejamiento del núcleo familiar En esto juega tanto la modificación de la concepción tradicional de la homosexualidad masculina - ya que por influencia de la moral judeo-cristiana en el sentido común homosexualidad, travestismo y prostitución ocupan un mismo lugar – como la generación de nuevos campos de acción y nuevas situaciones no previstas por la cultura como la aparición en los años ’80 del VIH/SIDA. Su rápida extensión ha generado conflictos intergrupales[7] , ya que ha puesto de manifiesto y culturalmente visible la difundida bisexualidad masculina, se ha hecho presente una nueva forma de morir – o mal morir – con su secuela de complicaciones familiares, económicas, sicológicas etc. - suscitando un miedo social que a la larga puede provocar la marginación de un grupo que tradicionalmente ha sido parte integrante de la sociedad, con una consecuente ruptura de la lógica étnica de organización social.

Frente a esta situación la población homosexual de Juchitán ha reaccionado participando en la constitución y las actividades de una asociación de lucha contra el VIH/SIDA y modificando sustancialmente sus prácticas sexuales adoptando y difundiendo el uso del condón. En esta forma los muxe aparecen en la escena política local en formas no ligadas a los partidos en forma tradicional, más bien como ciudadanos que hacen patente un problema social nuevo y del cual se hacen conscientemente cargo en favor tanto de su propia comunidad como de la población en general. Esto ha generado también un cambio lingüístico y la adopción de la palabra gay para auto nombrarse, haciendo referencia implícita a una conciencia y activismo homosexual de tinte internacional. La misma población empieza a nombrar a las vestidas “las gay”.

El siguiente paso ha sido empezar a demandar otros derechos, como el de la vivienda por ejemplo. Entonces, si por un lado se empieza a manifestar una forma de rechazo a fenómenos que se perciben como trasgresión y amenaza al orden, por el otro, a la agresión e intentos de marginación corresponde un aumento de la autoafirmación que deriva tanto de la fuerza de la tradición como de la conciencia del derecho de "ser" en situaciones no previstas por la cultura y en un mundo globalizado donde los muxe y gays de Juchitán comparten con los gays del mundo el mismo derecho a exigir el respecto de sus derechos humanos y ciudadanos.

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[Elisa Forista Chilanga Find all posts Ver perfil Close Elisa]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

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Consideraciones finales

Al contrario de cierta literatura demasiado optimista, mi investigación aclaró que la “aceptación” social de la que gozan los homosexuales no está libre de contradicciones y de formas de marginación y violencia incluso. Y que de ninguna manera la sociedad zapoteca es el “paraíso de las locas”. Más bien, considero que el modelo cultural tradicional representa un prototipo rígido para regularizar, social y culturalmente, las prácticas sexuales y para ubicar la conducta homosexual -y bisexual- , manifiesta o latente.

Por otra parte considero que esta forma de institucionalización de la homosexualidad tiene que a ver con la marcada división sexual que caracteriza a sociedad zapoteca y con la situación de la mujer en la familia y la comunidad. La presencia social del gay es posible en esta sociedad donde las mujeres tienen poder, no son sumisas y pueden protegerlos a cambio de un reforzamiento de su poder económico y social.

A su vez los homosexuales dan a los hombres la posibilidad de ejercer una sexualidad sin compromisos sociales, son cuerpos para el placer del otro y para el reforzamiento de la masculinidad continuamente amenazada por mujeres fuertes y tendencialmente dominantes.

Además el reconocimiento y la valorización social que se le otorga es también, como en el caso de las mujeres, en función del papel que asumen en relación a la tradición y al potenciamento de la etnicidad, preocupación constante de la etnia en su conjunto.

La división marcada de los espacios sociales y actividades de los sexos, el prestigio social de que gozan las mujeres nos lleva a suponer que el “significado” de la distinción de género en esta sociedad se funda más sobre la diferencias de especialización productiva que sobre la posición de los sexos en un sistema de interacción sexual[8] . Si la feminidad representa un especie de poder positivo (a no confundir con matriarcado), entonces es concebible que la esfera femenina ejerza en algunos hombres una atracción que va más allá de la dimensión erótica y que sea posible ocupar una posición lateral respetable como “mujer”.

Whitehead ha estudiado este mismo fenómeno en relación al berdache en las sociedades indianas de Norte América, y la sociedad zapoteca en muchos sentido parece corresponder a un modelo de organización del sistema sexo genérico en donde la posición del hombre y la de mujer está asociada a ciertas áreas de trabajo predeterminadas, en otras palabras el sistema cultural pone en primer plano la ocupación en la definición del género y no la pertenencia sexual biológica

El concepto de tercer género, así como es usado por los autores como repertorio de características de ambos sexos coagulado en un individuo, es demasiado estrecho y descriptivo, oculta la complejidad de roles, de identidades, de interrelaciones contradictorias entre lo biológico, la sexualidad y el género. Sobre todo oculta que, en la representación simbólica y los ámbitos de acción, al muxe está asignado al ámbito femenino principalmente, pues es excluido de los ámbitos de poder masculinos, como la política o la alta cultura, o en el mejor de los casos cumple un papel subalterno o devaluado - como artesanos en el ámbito del folklor, en ámbito político, como las mujeres no tienen poderes representativos, en la misma cantina son prestadores de servicios comerciales y sexuales pero no participan en función de la producción y difusión cultural y del ambiente bohemio.

Sin embargo, el homosexual encuentra formas de expresión y afirmación tanto en espacios rígidamente legitimados por la cultura como femeninos y masculinos, de la casa a la política, como en aquellos intersticios y zonas de la convivencia y de la producción cultural que quedan fuera o periféricos respecto a la influencia de la cultura heterosexual – pienso en la estética del cuerpo o en lo que yo llamo ‘la estética de lo cotidiano’ de la casa a la fiesta, al despliegue de la sexualidad y la seducción - dándole una potencial libertad que se desarrolla en un amplio abanico de expresiones y opciones individuales, creando formas de vida no previstas y por lo tanto peligrosas para el orden social.

No es un caso que la Vela de los gays de Juchitán se llama de las "Intrépidas buscadoras del peligro". Lo buscan en la medida en que salen de la casa, de los esquemas predefinidos de la cultura y del ámbito protectivo comunitario. Trasgrediendo el "orden" sexual demuestran que la "normas de la naturaleza", o la heterosexualidad como "naturaleza social", no son tan "naturales" y rígidas como el sentido común supone, que ser excluyentemente hombre o mujer puede ser una falsedad, y que la naturaleza, lo biológico, también contempla el "desorden". Pero también trasgreden un "orden" o una lógica étnica que había asignado e estructurados espacios y funciones que les permitía ser integrados a la normalidad de la vida comunitaria.

El muxe, que se desarrolla en el mundo de las mujeres, hija destinada a la soltería y al cuidado de los padres, que reproduce, como las mujeres, la cultura tradicional, se vuelve gay, desborda los límites prefijados culturalmente, se mete en política, se auto celebra, exige reconocimiento de parte de las instituciones, exhibe la capacidad de manejo de la sexualidad masculina, produce e incorpora a la tradición elementos culturales propios. En otras palabras construye otro estilo de vida, se vuelve sujeto y actor de la historia mundial.

De todas maneras, el homosexuales considerado algo poco claro de la naturaleza, fuera de la norma “natural” de la sexualidad humana, o sea la heterosexualidad, aunque hay una aceptación, no exenta de contradicciones, de otra forma de le los varones (y no de las mujeres) de ejercer la sexualidad y de otro estilo de vida que puede articular las características de los dos géneros y que al mismo tiempo genera prácticas, comportamientos y elementos culturales propios. En este sentido lo que sí me parece original, interesante y digno de ulteriores estudios es que la cultura zapoteca da lugar y espacio a las zonas de sombra, de indefinición, de contradicción, de liminalidad (el umbral entre el ser y no ser, entre una cosa y otra en proceso de cambio) de la naturaleza y de la identidad sexual. Capacidad que le permite tener una dinamismo y una capacidad de adaptación a lo nuevo y al mismo tiempo de resistencia cultural inteligente al cambio.

Saludos con identidad sexual

[The Mars Volta Forista bien dotado Find all posts Ver perfil Close The Mars Volta]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Cual de las tres eres?

Juar !

Juar Juar Juar...

[El Angu Forista Cuarzo Find all posts Ver perfil Close El Angu]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

A mi "alguien" muy enterada, me contó que los muxes eran un orgullo familiar, no tengo por que dudarlo, usos y costumbres, dicen. . .

Creo que deberian estar constitucionalmente prohibidos. . .

[Sacbe Forista cotorro Find all posts Ver perfil Close Sacbe]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Entre los penes como entre las vaginas...

"El respeto al derecho ajeno es la paz"...

Y ajuste el dicho a sus gustos y preferencias.

Nunca más vigente, nunca menos vigente.

[mextremista Forista Rubí Find all posts Ver perfil Close mextremista]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Cual de las tres eres?

Juar !

[Sidartha Forista Místico Find all posts Ver perfil Close Sidartha]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Cual de las tres eres?

Juar !

Juar Juar Juar...

¿O sea.....?

[CHOCOLOVASCO Forista Platino Find all posts Ver perfil Close CHOCOLOVASCO]

Re: Los muxes. Cultura y respeto por el homosexualismo.

Aca en el estado de Mexico, en el mes de mayo se festeja a San Isidro y en un desfile que se llama "El paseo de las locas" los hombres se visten de mujer y viceversa....es como un permiso temporal (para salir del closet) y se dan una divertida que da miedo.....
Igual nadie lo ve de forma rara, aunque siempre hay sus excepciones.

en alvarado veracruz se realiza algo similar, ahi las mismas novias o esposas de los que participan son los que los arreglan y visten. lo curioso es que esos weyes al terminar su desfile, levantan cada vieja.
PARA QUE LE DE CHORRILO A MARS, MEXTRE Y CUBO, UNA APORTACION CULTURAL.
LOS MUXES ENTRA A LA IGLESIA, LES HACEN SUS MISAS ESPECIALES Y HASTA SON BENDECIDOS.
LA FESTIVIDAD EN REALIDAD ES DE TIPO RELIGIOSO.
que atrasado los capitalinos, primero copiandole lo del aborto a chiapas y los de los homosexuales a los oaxaqueños.