Los pegostes de Cronos

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Aquí está Starbucks virtual. Café con leche,Te's varios charla, y comentarios varios.

¡Nada como el'cafe con leche'veracruzano...como el que sirven en'La Parroquia'..

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Ya llego, ya esta aqui...En Mx.el problema real es'la influencia',no 'la influenza'

La influencia es el poder político indirecto!!!

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A propósito de retos y numeritos/tes:¿Y el 'Peje'y el'Juanito',que?

Ante el deprimente escenario electoral para el 2012,serán crecientemente válidas las opciones del 'Peje' y el'Juanito'...

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Re: Palabras encadenadas en ingles.

Dreams are a series of images, ideas, emotions, and sensations occurring involuntarily in the mind during certain stages of sleep.[1]
The content and purpose of dreams are not fully understood, though they have been a topic of speculation and interest throughout recorded history. The scientific study of dreams is known as oneirology.

* 1 Cultural history
* Dreams have a long history, both as a subject of conjecture and as a source of inspiration. Throughout history, people have sought meaning in dreams or divination through dreams. They have been described physiologically as a response to neural processes during sleep, psychologically as reflections of the subconscious, and spiritually as messages from gods or predictions of the future.
Many cultures had practiced dream incubation, with the intention of cultivating dreams that were prophetic or contained messages from the divine.

Judaism has a traditional ceremony called "hatavat halom" – literally meaning making the dream a good one. Through this rite disturbing dreams can be transformed to give a positive interpretation by a rabbi or a rabbinic court. [2]

-- Neurology of sleep and dreams
REM sleep

There is no universally agreed biological definition of dreaming. In 1952 Eugene Aserinsky discovered REM sleep while working in the surgery of his PhD advisor. Aserinsky noticed that the sleepers' eyes fluttered beneath their closed eyelids, later using a polygraph machine to record their brain ~~~es during these periods. In one session he awakened a subject who was wailing and crying out during REM and confirmed his suspicion that dreaming was occurring.[3] In 1953 Aserinsky and his advisor published the ground-breaking study in Science.[4]

Accumulated observation shows that dreams are strongly associated with rapid eye movement (REM) sleep, during which an electroencephalogram shows brain activity to be most like wakefulness. Participant-nonremembered dreams during non-REM sleep are normally more mundane in comparison.[5] During a typical lifespan, a human spends a total of about six years dreaming[6] (which is about two hours each night).[7] Most dreams last only 5 to 20 minutes.[6] It is unknown where in the brain dreams originate, if there is a single origin for dreams or if multiple portions of the brain are involved, or what the purpose of dreaming is for the body or mind.

During REM sleep, the release of certain neurotransmitters is completely suppressed. As a result, motor neurons are not stimulated, a condition known as REM atonia. This prevents dreams from resulting in dangerous movements of the body.

Animals have complex dreams and are able to retain and recall long sequences of events while they are asleep.[8] Studies show that various species of mammals and birds experience REM during sleep,[9] and follow the same series of sleeping states as humans.[8]

Despite their power to bewilder, frighten us or amuse us, dreams are often ignored in mainstream models of cognitive psychology.[10] As methods of introspection were replaced with more self-consciously responsive methods in the social sciences in 1930s and 1940s, dream studies dropped out of the scientific literature. Dreams were neither directly observable by an experimenter nor were subjects’ dream reports reliable, being prey to the familiar problems of distortion due to delayed recall, if they were recalled at all. More often dreams are, of course, forgotten entirely, perhaps due to their (according to Freud) prohibited character. Altogether these problems seemed to put them beyond the realm of science.

The discovery that dreams take place primarily during a distinctive electrophysiological state of sleep, rapid eye movement (REM) sleep, which can be identified by responsive criteria, led to rebirth of interest in this phenomenon. When REM sleep episodes were timed for their duration and subjects woken to make reports before major editing or forgetting could take place, it was determined that subjects accurately matched the length of time they judged the sleep the dream narrative to be ongoing to the length of REM sleep that preceded the awakening. This close correlation of REM sleep and dream experience was the basis of first series of reports describing the nature of dreaming: that it is regular nightly, rather than occasional, phenomenon, and a high-frequency activity within each sleep period occurring at predictable intervals of approximately every 60–90 minutes in all humans throughout the life span. REM sleep episodes and the dreams that accompany them lengthen progressively across the night, with the first episode being shortest, of approximately 10–12 minutes duration, and the second and third episodes increasing to 15–20 minutes. Dreams at the end of the night may last as long as 15 minutes, although these may be experienced as several distinct stories due to momentary arousals interrupting sleep as the night ends. Dream reports can be reported from normal subjects on 50% of the occasion when an awakening is made prior to the end of the first REM period. This rate of retrieval is increased to about 99% when awakenings are made from the last REM period of the night. This increase in the ability to recall appears to be related to intensification across the night in the vividness of dream imagery, colors and emotions. The dream story itself in the last REM period is farthest from reality, containing more bizarre elements, and it is these properties, coupled with the increased likelihood of spontaneous arousals allowing waking review to take place, that heighten the chance of recall of the last dream.[citation needed]...

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El café combina muy bien con la leche:te despierta y vigoriza!

¡Nada como un buen CAFÉ + LECHE,para desayunar!!

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Significado de muchos de los sueños:fantasias o escenarios irreales!

La mayoria de los sueños,de los que se guarda alguna memoria,son escenarios más bien atemorizantes,una especie de'mala memoria'..

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Si sirven para algo muchas de las miticas religionesan repuesta al hecho de la muer

Muchos de los humanos solemos estar obsesos con la supuesta'vida despues de la muerte'...
Muchas de las creencias religiosas dan una respuesta metafísica a ese hecho con eso,por ejemplo,con eso de la reencarnación

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Gobernar significa producir nuevos'INTERESES CREADOS'

Además de los ya existentes,gobernar significa producir nuevos INTERESES CREADOS y/o PRIVADOS,a veces contapuestos al INTERES GENERAL y/o PÚBLICO...

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¡Apocalipsis en Oaxaca!..Cuando menos 2 maestros muertos..por otros maestros...

Enfrentamiento deja dos maestros muertos en Oaxaca
Los profesores de la Sección 22 del SNTE fueron recibidos a balazos cuando intentaron recuperar un plantel que mantenía en su poder la Sección 59

OAXACA, Oax. Viernes 28 de agosto de 2009

Dos profesores de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) murieron cuando intentaron recuperar una escuela del municipio de San Pedro Jicayán, en la costa oaxaqueña, donde fueron recibidos a balazos por opositores de la Sección 59, quienes mantenían en su poder ese plantel.

En tanto, resultaron heridos un profesor y uno de los padres de familia que acompañaron a los maestros al fallido desalojo.

De acuerdo a los primeros reportes de la policía estatal, los hechos se llevaron a cabo a las 13:00 horas de este viernes cuando unos 200 maestros de la Sección 22, por mandato de su asamblea sindical, se presentaron a la primaria "Norberto Aguirre Palancares", en poder de la Sección 59, al igual que el jardín de niños del lugar.

Los maestros fueron apoyados por padres de familia, pero en el lugar los recibieron a golpes y a disparos de armas de fuego por parte de miembros de la Sección 59, quienes según los agredidos, eran reforzados por militantes del Partido Revolucionario Institucional (PRI).

Tres profesores resultaron heridos de bala y auxiliados por sus compañeros, quienes los trasladaron a una clínica local, donde dos de ellos fallecieron, aunque aún no se han establecido sus identidades. El otro herido es un padre de familia, cuya identidad tampoco se ha establecido.

Ante la muerte de los profesores, cundió la irritación de la Sección 22, por lo que las policías preventiva estatal y de la Agencia Especial de Investigaciones se mantienen en alerta en la zona, de acuerdo a un reporte de la Subprocuraduría de Justicia en la costa...

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Re: Palabras encadenadas en ingles.

Apocalypse (Greek: Ἀποκάλυψις Apokálypsis; "lifting of the veil" or "revelation") is a term applied to the disclosure to certain privileged persons of something hidden from the majority of humankind. Today the term is often used to refer to the end of the world, which may be a shortening of the phrase apokalupsis eschaton which literally means "revelation at the end of the æon, or age". In the holy book of the Christians, the New Testament, the term apocalypse refers to a revelation believed by Christians to be of their God's will.

* 1 Terminology
o 1.1 Changes in present time
*Apocalypse, in the terminology of early Jewish and Christian literature, is a revelation of hidden things revealed by God to a chosen prophet or apostle. The term is often used to describe the written account of such a revelation. Apocalyptic literature is of considerable importance in the history of the Judeo-Christian-Islamic beliefs and traditions, because it makes specific references to beliefs such as the resurrection of the dead, judgment day, eternal life, final judgment and perdition. Apocalyptic beliefs predate Christianity, appear throughout other religions, and have been assimilated into contemporary secular society, especially through popular culture (see Apocalypticism). Apocalyptic beliefs also occur in other religious systems, for example, the Hindu concept of pralay.

Changes in meaning from the Second Century A. D. to the present time

From the Second Century A.D. onward, the term "Apocalypse" was applied to a number of books, yet in the process the meaning has vastly changed from the unveiling of new or unseen ideas in ancient Greek to today's meaning of the destruction of earth as we now know it, both Jewish and Christian, which show the same characteristic features. Besides the Apocalypse of John (now generally called the Book of Revelation) included in the New Testament, the Muratorian fragment, Clement of Alexandria, and others mention an Apocalypse of Peter. Apocalypses of Adam and Abraham (Epiphanius) and of Elias (Jerome) are also mentioned; see, for example, the six titles of this kind in the "List of the 60 Canonical Books";[1] and also Development of the New Testament canon.

The use of the Greek noun to designate writings belonging to a certain literary genre is of Christian origin, the original norm of the class being the New Testament Book of Revelation. In 1832 Gottfried Christiane explored the word "Apocalypse" as a description of the book of Revelation,

Characteristic features

Apocalyptic religious writings are regarded as a distinct branch of literature. This genre has several characteristic features.

Dreams or Visions

The disclosure of future events is made through a dream, as was the experience for the prophet Daniel,[2] which is recorded in the book with his name, or a vision as was recorded by John in the Book of Revelation. Moreover, the manner of the revelation and the experience of the one who received it are generally prominent. The account is usually given in the first person. There is something portentous in the circumstances corresponding to the importance of the secrets about to be disclosed. The element of the mysterious, often prominent in the vision itself, is foreshadowed in the preliminary events. Some of the persistent features of the apocalyptic tradition are connected with the circumstances of the vision and the personal experience of the seer.

The primary example of apocalyptic literature in the Hebrew Bible is the book of Daniel. After a long period of fasting,[3] Daniel is standing by a river when a heavenly being appears to him, and the revelation follows (Daniel 10:2ff). John, in the New Testament Revelation (1:9ff), has a like experience, told in very similar words. Compare also the first chapter of the Greek Apocalypse of Baruch; and the Syriac Apocalypse of Baruch, vi.1ff, xiii.1ff, lv.1-3. Or, as the prophet lies upon his bed, distressed for the future of his people, he falls into a sort of trance, and in "the visions of his head" is shown the future. This is the case in Daniel 7:1ff; 2 Esdras 3:1-3; and in the Book of Enoch, i.2 and following. As to the description of the effect of the vision upon the seer, see Daniel 8:27; Enoch, lx.3; 2 Esdras 5:14.

Angels

The introduction of Angels as the bearers of the revelation is a standing feature. At least four types or ranks of angels are mentioned in biblical scripture: the Archangels, Angels, Cherubim[4][5][6][7][8][9][10][11] and the Seraphim.[12] God may give instructions through the medium of these heavenly messengers, and who act as the seer's guide. God may also personally give a revelation, as is shown in the Book of Revelation through the person of Jesus Christ. The book of Genesis speaks of the "Angel" bringing forth the apocalypse. The lore of the apostle Matthew speaks of the day when the angel's tears will rain like fire down upon the Earth and clear away all of the evil, and is implied as humanity.

There is hardly an example of a true apocalypse in which the instrumentality of angels in giving the message is not made prominent. In the Assumption of Moses, which consists mainly of a detailed prediction of the course of Israelite and Jewish history, the announcement is given to Joshua by Moses, just before the death of the latter. So, too, in the Sibylline Oracles, which are for the most part a foretelling of future events, the Sibyl is the only speaker. Neither of these books are truly representative of apocalyptic literature in the narrower sense (see below).

"Beast" - Endtime Ruler; also known as Antichrist

In the Old and New Testaments, a particular individual is singled out as the particular focus of God's wrath. This individual is known in biblical scripture by many titles such as the "beast", the "little horn",[13][14] the "prince that will come" and other titles. One ancient prince was singled out in scripture, the Prince of Tyre, who may be considered a 'type' of antichrist.[15]

After the judgment of the Prince of Tyre, God directs the prophet Ezekiel to write a judgment about the King of Tyre, and from the scripture some say it is learned that this individual is not a human being, but "the anointed cherub that covereth".[16] From further reading of the text it is learned that the cherub being addressed here may be Satan, as this was his former position before the throne of God before his fall. Satan is also viewed as a 'prince'[17][18][19] that will eventually be judged. The straightforward view of this passage, however, is that the individual is the human Prince of Tyre. An alternate translation is that the cherub refers to one who acts on the Prince, rather...

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Re: ¡Apocalipsis en Oaxaca!..Cuando menos 2 maestros muertos..por otros maestros...

Enfrentamiento deja dos maestros muertos en Oaxaca
Los profesores de la Sección 22 del SNTE fueron recibidos a balazos cuando intentaron recuperar un plantel que mantenía en su poder la Sección 59

OAXACA, Oax. Viernes 28 de agosto de 2009

Dos profesores de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) murieron cuando intentaron recuperar una escuela del municipio de San Pedro Jicayán, en la costa oaxaqueña, donde fueron recibidos a balazos por opositores de la Sección 59, quienes mantenían en su poder ese plantel.

En tanto, resultaron heridos un profesor y uno de los padres de familia que acompañaron a los maestros al fallido desalojo.

De acuerdo a los primeros reportes de la policía estatal, los hechos se llevaron a cabo a las 13:00 horas de este viernes cuando unos 200 maestros de la Sección 22, por mandato de su asamblea sindical, se presentaron a la primaria "Norberto Aguirre Palancares", en poder de la Sección 59, al igual que el jardín de niños del lugar.

Los maestros fueron apoyados por padres de familia, pero en el lugar los recibieron a golpes y a disparos de armas de fuego por parte de miembros de la Sección 59, quienes según los agredidos, eran reforzados por militantes del Partido Revolucionario Institucional (PRI).

Tres profesores resultaron heridos de bala y auxiliados por sus compañeros, quienes los trasladaron a una clínica local, donde dos de ellos fallecieron, aunque aún no se han establecido sus identidades. El otro herido es un padre de familia, cuya identidad tampoco se ha establecido.

Ante la muerte de los profesores, cundió la irritación de la Sección 22, por lo que las policías preventiva estatal y de la Agencia Especial de Investigaciones se mantienen en alerta en la zona, de acuerdo a un reporte de la Subprocuraduría de Justicia en la costa...

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Re: ¡Apocalipsis en Oaxaca!..Cuando menos 2 maestros muertos..por otros maestros...

Ojalá se mueran muchos revoltosos oaxaqueños. Por algo el vulgo llama al vomito, oaxaca.

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Los'Jinetes del Apocalipsis':Victoria,guerra,hambre,muerte!

Jinetes del Apocalipsis

Los cuatro jinetes del Apocalipsis hace mención a los cuatro caballeros que se describen en la primera parte del capitulo 6º del Apocalipsis. Surgen a consecuencia de la apertura de los cuatro primeros sellos.
victoria,guerra,hambre,muerte Según la exégesis representan y son figura de: la victoria, la guerra, el hambre y la muerte. Aunque solo a este último se le designa por este nombre.[1] Apocalipsis 6:1-8

Aunque los jinetes aparecen brevemente en el libro, su importancia radica en la cantidad de representaciones artísticas y generalmente en la influencia que tuvieron sobre la cultura occidental.

* 1 Caballo blanco
* Ven. Miré y vi un caballo blanco, y el que montaba sobre él tenía un arco, y le fue dada una corona, y salió vencedor, y para vencer aún
Ap. 6,2[2]

San Ireneo y San Juan Crisóstomo sostienen que el arquero montado sobre el caballo blanco es la triunfante propagación del Evangelio; una expansión que triunfa gracias al apoyo político. El padre Castellani lo deja claro al interpretar que el la Monarquía Cristiana, la Christianitas, el orden romano convertido a la ortodoxia cristiana.

Portar un arco, un arma para alcanzar grandes distancias, es representación de lo que hicieron los reinos cristianos, apoyando y llevando la evangelización a pueblos lejanos. Como fue el caso de la evangelización de América. Salió "a vencer", esas victorias, son las victorias de Constantino, de Teodosio, de Carlos Martel. Aquellos que afianzaron y contruyeron sobre el antiguo orden romano, la Romanitas, el orden cristiano que perduró desde Constantino hasta el emperador Carlos V.[3] El milenio que después es narrado en la parte final del Apocalipsis.[4]

Notas

1. ↑ En la edición de la Biblia de Jerusalén se traduce por Peste aunque con nota a pie de página hace referencia a: literalmente "Muerte". (1967) Desclé de Brouwer (ed.). Biblia de Jerusalén, pp. 1647.
2. ↑ traducción Nácar-Colunga
3. ↑ Leonardo Castellani, El Apokalipsis, 2005. Pg.105
4. ↑ Defienden esta idea José Antonio Fortea en su libro Daemoniacum o el padre Emmanuel André en su obra: El drama del fin de los tiempos.

Bibliografía y fuentes [editar]

* Castellani, Leonardo (2005). El Apokalipsis de San Juan. Buenos Aires: Ed. Vórtice. ISBN 987-9222-22-9.

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Escatología:'El final de los tiempos'/'El Reino de Dios'!

Qué es escatología

Escatología (religión)

Esta falza e ilusoria esperanza y todo lo que ella abarca es el motivo de estudio de lo que hoy en día se conoce como Escatología.
Anteriormente, la escatología dedicaba su estudio exclusivamente a las cosas que le sucederían a cada persona individual luego de su muerte y a la humanidad al terminar su historia, algo a veces tan alejado de la realidad cotidiana que hasta la crítica moderna llegaría a decir que el cristianismo se dedicaba únicamente a atraer la atención de los fieles hacia las cosas del cielo y los distraía de las cosas verdaderamente importantes, en donde el hombre vive su historia y hace del futuro presente.

La palabra escatología significa etimológicamente "tratado de los éskahtos", éskahtos significa en griego cosas últimas, es decir, la escatología es el estudio de las cosas que sucederían, tanto con cada persona individual como con la humanidad, al final de su historia y de su vida.
Para estos propósitos, las cosas últimas se identificaban sobre todo con cuatro puntos principales:

* La muerte
* El juicio
* El cielo o gloria
* y el infierno

Sin embargo, el enfoque actual de la escatología, en vez de centrarse únicamente en reflexiones sobre lo que ocurriría al final del tiempo (de cada persona con su muerte o de la humanidad con el fin de la historia), se centra en lo que implicarían estos sucesos, en la esperanza que conllevarían y lo que el Cristianismo propondría como motivo de esperanza para un actuar cristiano conciso y no llevado a quedarse contemplando el cielo olvidando en dónde se tienen puestos los pies.

Escatología cristiana y la esperanza que profesa

El cristianismo profesa que siempre ofrece esperanzas para toda situación, lo que podría diferenciarlo de muchas otras religiones y sistemas filosóficos al proponer esperanzas a la humanidad que fueran más allá incluso de lo que en otras posturas se consideraría lo 'razonablemente' desesperante.

Por poner un ejemplo, el cristianismo propondría una esperanza para la humanidad incluso después de su muerte, esperanza que abarca además a todo ser humano nacido y por nacer y de la condición que sea. En otras posturas a veces la esperanza se reduciría a aquellos que profesaran sus credos, a aquellos que tuvieran un estilo de vida dado o definitivamente se negaría toda esperanza.

Sin embargo, lo que caracterizaría al cristianismo en sí, no sería tanto el hecho de aportar una esperanza más, sino en la afirmación sobre el origen de dicha esperanza.
En pocas palabras, el hecho de declarar con esperanza a prueba de toda situación (incluida la muerte y el sufrimiento humano) que Dios siempre aporta un motivo al ser humano para continuar construyendo un mundo mejor.

Origen en la esperanza del pueblo hebreo

Historia de la salvación (cristianismo)

Las esperanzas cristianas tienen un fundamento, que es el mismo que motivó al pueblo hebreo a lo largo de su historia. Estudiar escatología requiere comenzar por estudiar qué y cómo son las esperanzas del Antiguo Testamento.

La historia del pueblo de Israel comienza en el momento en que Dios se acerca a Abram y le formula una promesa en la ciudad en que vivía (Ur, en la región de Caldea):

Dijo el Señor a Abram: vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te indicaré. Yo haré de ti una nación grande, te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y tú mismo serás bendición. En ti serán benditos todos los linajes de la tierra. (Gn 12:1-3).

Abram se lo cree y parte de inmediato con su familia y sus pertenencias hacia la región de Canaán:

Salió Abram, conforme le había ordenado el Señor... (Gn 12:4)

Ya en Canaán, Dios de nuevo se le acerca y le vuelve a prometer:

Levanta la vista y, desde el lugar donde te hallas, mira al norte, al sur, al este y al oeste. Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Multiplicaré tu descendencia como el polvo de la tierra; sólo el que pueda contar el polvo de la tierra, podrá contar tu descendencia. (Gn 13:14-16).

Abram de nuevo cree y a partir de entonces se le conoce como Abraham, y como signo de su fidelidad comienza, dice el Génesis, la práctica de la circuncisión.

Posteriormente, siglos después en Egipto, Moisés es testigo del sufrimiento de su pueblo. Cuando Dios le promete que los salvará, le pide a Moisés poner manos a la obra ante el Faraón, con el poder de Dios acompañándolo. Luego de la debilidad de la duda, Moisés cree y comienza la conocida historia del Éxodo del pueblo hebreo desde Egipto (Ex 3:7-4:18).

Así pues, el contenido de las esperanzas de Israel, y los respaldos de sus Alianzas con Dios, estarían movidos primero que nada por Dios, que saldría al encuentro, y enunciaría una promesa: tierra, descendencia, liberación, etc. Sin embargo, las esperanzas no serían vanas porque, en su momento, habría quienes creyeron en dichas promesas, y pusieron manos a la obra (se pusieron en camino, actuaron por la liberación del pueblo en nombre de Dios, etc.) La esperanza existiría entonces gracias tanto a Dios que enunciaría y mantendría sus promesas, pero también a las personas que le creerían y actuarían en consecuencia a su fe.

El Mesianismo y Apocalíptica

David, prototipo de Rey

Mesías

Ya establecidos en Canaán, los hebreos prosperaron como pueblo frente a los demás. Llegó el momento en que tendrían necesidad de un rey que los gobernara, y también que representara la prosperidad que estaban alcanzando.
Después de un intento fallido (Saúl), David se consagró históricamente como el rey por excelencia de Israel. Durante su gobierno, Israel gozó no sólo de prosperidad, sino también de paz.
Todo ello sería visto desde la persectiva de la fe de los hebreos como producto de la estrecha relación que David guardaría con Dios.

De hecho, dicha relación tan ejemplar no quedó en una mera anécdota. A partir de entonces, y sobre todo en las épocas más crudas de la historia antigua de Israel, se formulaba toda la esperanza del pueblo en función de la relación David – Dios, pues a través del profeta Natán, Dios le había prometido a David que su reinado no tendrá fin, que siempre habrá un descendiente suyo sentado en el trono real del Pueblo Elegido (2Sm 7-16). De estas promesas, que como ya se vio el pueblo de Israel tomaba como base de sus esperanzas para comenzar a actuar en consecuencia, surgió luego de la deportación en Babilonia, la esperanza de que, a pesar del sufrimiento, Dios no abandonaría nunca a su pueblo, esperanza que cristalizó, por la persona de David, en la figura del Mesías, personaje esperado por los judíos desde entonces...

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¿Cuando se va a acabar el mundo?..Los'movimientos apocalípticos'

Los movimientos apocalípticos se caracterizan por ahondar en reflexiones orientadas a una proximidad temporal del fin del mundo.
Suelen basarse en interpretaciones fundamentalistas de libros de la Biblia como, por ejemplo, el Apocalipsis.
Son generalmente denostados por los teólogos contemporáneos, que lo consideran una forma fácil de hacer proselitismo a costa del chantaje emocional ante un supuesto próximo 'Día del Juicio'.

Algunos historiadores de la religión consideran al cristianismo como un movimiento esencialmente apocalíptico en su origen, después matizado con el paso de los siglos.

El Apocalipsis y los movimientos apocalípticos

En general, y erróneamente, se suele afirmar que el Apocalipsis neotestamentario abonó el surgimiento, en la Edad Media, del llamado "milenarismo" (a causa de la interpretación literal del número 1000 que aparece en el libro).

En la realidad, el milenarismo y el apocalipticismo están presentes desde el mismísimo comienzo del cristianismo, y aún antes, durante la etapa final del judaísmo del período del Segundo Templo. Como prueba, puede señalarse la abundante literatura judía y cristiana llamada "apocalíptica", como el Apocalipsis de Moisés o el Apocalipsis de Pedro (distinto de las cartas canónicas que llevan el nombre del apóstol).

Los cristianos de los primeros siglos tenían una esperanza definitivamente apocalíptica y milenarista, esperaban la segunda venida de Cristo y el establecimiento del Reino de Dios sobre la Tierra tras el fin violento del mundo como ellos lo conocían. Papados de Hierápolis, Policarpo de Esmirna e Ireneo de Lyon pueden ser señalados como importantes y preclaros expositores del apocalipticismo y del milenarismo.

El triunfo de la Iglesia bajo la protección del emperador Constantino I el Grande y la gran influencia ejercida por Agustín de Hipona, hicieron que la esperanza apocalíptica y milenarista de la Iglesia se dirigiera principalmente a los asuntos de este mundo, y así la Iglesia llegó a ser parte de este mundo, cambió sus enseñanzas y doctrinas sencillas de los primeros tiempos, y aspiró al poder temporal, dando paso a lo que se ha dado en llamar "cesaropapismo", período en que los emperadores romanos intervinieron en los asuntos de la Iglesia y la manipularon y hasta llegaron a cambiar sus doctrinas, en aras de la unidad de la Iglesia y de la unidad del Imperio, muchas veces confundiendo los intereses políticos y militaristas con los intereses espirituales.
Agustín, quien en un principio creía en la literalidad del Apocalipsis y del Milenio, finalmente espiritualizó las cosas y dijo que el Reino de Dios era la Iglesia triunfante y que los mil años del reinado de Cristo representan toda la historia de la Iglesia militante sobre la Tierra, que triunfa de sus enemigos y trae las bendiciones de Dios a los fieles y a los países donde viven.

Actualmente, se suele asociar el término apocalipsis con la idea (religiosa o no) de un fin de los tiempos o fin del mundo.
Metafóricamente, apocalíptico se usa también para definir desgracias o catástrofes en grado superlativo.

Por sus referencias a un supuesto fin del mundo de carácter inminente, los movimientos religiosos cristianos que tienen como parte significativa de su teología la inmediatez de este final son denominados peyorativamente apocalípticos o milenaristas (porque tradicionalmente los días supuestos del Juicio Final se habrían hecho coincidir con los cambios de milenio).

Es muy común en los movimientos protestantes norteamericanos con origen en el siglo XIX, pero también ha estado presente entre católicos y ortodoxos en distintos momentos de su historia.
Los testigos de Jehová y los Adventistas del séptimo día son particularmente conocidos por haber hecho predicciones acerca del Fin del Mundo a lo largo de su historia. Pero no son ni mucho menos los únicos grupos que creen de esta manera. En el año 1000, por ejemplo, una "histeria apocalíptica" recorrió los territorios cristianos con singular intensidad.

Hasta el día de hoy, pese a que muchos han afirmado lo contrario, la Iglesia católica no ha condenado al milenarismo como herejía debido a que los santos Padres de la Antigüedad creían de este modo. Ello a pesar de las exégesis que se han hecho de los textos apocalípticos y milenaristas.