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Los pegostes de Cronos

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  • Mundo hacia el 2020/Escenario III:Un nuevo califato

    7.3-Los 4 Escenarios de evolución:'Un nuevo califato'/Escenario III

    Este escenario de lo que es posible, se presenta bajo la forma de una carta,de fecha junio del 2020, dirigida por un hipotético sobrino de Osama Ben Laden a uno de sus hermanos...

    '...Un nuevo Califa es proclamado ya que viene a difundir una ideología alternativa extremadamente poderosa...'dice exaltado el autor de la carta...
    '...la proclamación del califato estremece al 'occidente'...'

    '...el nuevo Califa,al parecer, no proviene de ningún lado,en todo caso tampoco de la 'nebulosa Al-Qaida'...
    '...Y lo que le favorece es que no tiene la sangre de miles de inocentes en las manos...'
    '...Ha logrado acercar a su persona y mensaje a los fieles de las Filipinas,de Malasia,de Indonesia,de Uzbekistan,de Afghanistan,de Pakistan y ha despertado el fervor dormido de los musulmanes no practicantes de Europa y América...'

    '...Aún algunos infieles han sido impresionados por su espiritualidad y el Califa se ha transformado en un'icono'para los adversarios de la globalización...'

    '...En Europa y en los EUA un creciente número de musulmanes reconocen la autoridad espiritual del Califa...'

    ¡Con que gusto el autor de la carta comenta el que ciertos atletas musulmanes medallistas en los juegos olímpicos rechasen públicamente su pertenencia a las naciones que representan en las olimpiadas para proclamar su fidelidad al Califa...!

    '...Pero todo eso es demasiado bello y buen deseo...

    Las antiguas divisiones entre musulmanes se habrán despertado tan rapidamente como se les habia creido extintas,o casí...

    La proclamación del califato ya provoco la ira abierta del Irán de los'Ayatollahs'...

    Tensiones y enfrentamientos han aparecido en Saudiarabia,sobre todo en las provincias del este donde hay fuertes minorias chiitas...

    En Irak,los insurgentes sunnitas persisten tanto en sus violentos enfrentamientos contra las mayorias chiitas,que las guarniciones de los EUA desplegadas para pretender reestablecer la paz,la ley y el orden en el pais ven continuamente sus esfuersos reducidos a la nada...

    Por otra parte,el materialismo occidental continua atrayendo a numerosos musulmanes...

    Internet,presencia que ha permitido al Islam radical comunicarse para poder desarrollarse,es tambien la via por la cual muchos de los musulmanes se dejan seducir por el materialista estilo de vida de los occidentales...

    Además la clase media musulmana ha emigrado masivamente,avergonzando tanto al nuevo califa como a los gobiernos de Europa y de los EUA,temerosos de la ocurrencia del fenomeno del rechazo en sus propios paises paises...

    En los paises musulmanes,donde los fieles del Califa son numerosos,en su mayor parte no han logrado derrivar los régimenes establecidos...

    Sin embargo,ya existen territorios donde reina la Charria y donde el Califa es reconocido,por ejemplo,en el seno de algunos paises del Africa occidental y del Africa oriental,o bien en el sureste de Asia...

    En Asia central continua la guerra civil fria,tibia o caliente...

    Por todos lados reina la confusion,cuando no la violencia...

    7.3.1-Lecciones derivadas del escenario III

    -El advenimiento de un califato,aunque sólo sea un suceso parcial,podría presentar importantes retos al'orden político internacional'existente...

    -Las nuevas tecnologias podrian amplificar e intensificar el'choque de civilizaciones'entre el mundo musulman y el mundo occidental...

    -Los musulmanes de los paises que se benefician por la globalización y la mundialización podrian encintrarse divididos entre la seducción espiritual que les inspira un califato y las ventajas materiales del mundo globalizado...

    -La proclamación de un califato no debilitaria el terrorismo internacional de los fundamentalistas islamicos...

    -Una 'nueva generación'de terroristas fomentaria los atentados contra aquellos que se opongan al Califa,tanto en el seno como fuera del mundo musulman...

    7.4-Los 4 Escenarios de evolución:'El ciclo del miedo'/Escenario IV

    Este escenario se presenta bajo la forma de un intercambio de mensajes de 2 'traficantes de armas y materiales de destrucción masiva'...
    -A uno de ellos lo motivan sus convicciones políticas y sueña con que el'mundo islámico'tenga acceso y cuente con armas de destrucción masiva'propias',en tanto que el otro opera solo por intereses mercantiles...
    -Ninguno de los 2 sabe quien es exactamente el'cliente final':un gobierno establecido,o un grupo terrorista internacional...

    El'ciclo del miedo'ha tomado la forma de una especie de encadenamiento de reacciones de algunos Estados que buscan a casi cualquier costo abastecerse de 'armas de destrucción masiva'porque temen que sus rivales'tradicionales' lo hagan antes que ellos...

    Pero la tendencia a la'proliferación',de entrada aparentemente benéfica para los traficantes de armas,se ha vuelto en contra de sus intereses,ya que el riesgo de que los terroristas internacionales adquieran tales armas ha terminado por hacer reaccionar a algunos gobiernos para que tomen medidas draconianas para pretender evitar la'proliferación',evitando'cueste lo que cueste',el'tráfico de armas' de manera incontrolada,'semi-legal' o 'ilegal'...

    El'acoso'de los 'traficantes',por lo tanto,se ha intensificado notablemente,por lo que ejercer ese tipo de muy lucrativa actividad mercantil es crecientemente dificil y riesgozo...

    Es,de hecho,este'acoso'lo que traba al conjunto de la economía,y más generalmente al proceso de globalización,por lo que la minirecesión que produce,afecta también a los'traficantes',e incluso a algunas empresas que venden tecnologias o materiales con posibles usos alternos civiles o militares y que no se fijan a quienes y para fines se usan esas tecnologias que venden a quien sea y a quien pague...

    7.4.1-Lecciones derivadas del'escenario'IV

    -Un'ciclo del miedo'es una especie de'circulo vicioso'generado por la'proliferación'de'armas de destrucción masiva'es algo muy dificil de romper,pues la inseguridad sentida por unos debido al'superior' armamento de otros,alimenta su propia necesidad de poder contar con su propio armamento de por lo menos la misma categoria;

    -Los factores'ideológicos'podrian complicar el'ciclo del miedo';

    -Las medidas cuya finalidad es de evitar o por lo menos obstaculizar la'proliferación'de'armas de destrucción masiva'no deberian obstaculizar a la actividad económica,ya que una recesión tendria entre otros efectos,el que algunos científicos y/o empresarios sean motivados a participar en actividades ilegales;

    -Sostener la'cooperación internacional'en un encuadre del'ciclo del miedo'será necesariamente mucho más dificil,pues incluso probablemente habra Estados que se tornaran'aislacionistas'...

    tongue sticking out smiley8-Conclusiones:Algunas implicaciones para la'politica exterior'de EUA

    No obstante la emergencia de nuevos retos hacia el 2020,los EUA deberán estar mejor posicionados que la mayoria de los otros paises para poder adaptarse al cambio en el mundo en ese periodo,incluso conservando y/o desarrollando su papel hegemónico...

    Ciertas cuestiones o asuntos permanecerán abiertos durante los próximos 15 años:
    -¿Cual será el impacto del desarrollo y difusión de las nuevas tecnologías?
    -¿Cual será la naturaleza y alcances del terrorismo internacional?
    -¿Como evolucionaran ciertos Estados'fragilizados',en particular en el cercano y medio oriente,en Asia central,y en Africa?
    -¿Quienes serán los'sostenes'o aliados externos de los EUA?

    Desde ese punto de vista,es probable que se de y profundice un proceso de autonomisación tanto de Europa,como de Asia,sobre todo entre quienes fueron los principales sostenes del poderio de EUA tantos años despues de la 2ª guerra mundial...

    En Europa,es la Unión Europea (UE) quien probablemente tenderá crecientemente a ser la'institucion clave', más que la OTAN...

    En cuanto a las relaciones con Asia,la emergencia e importancia creciente de los 2'gigantes'China e India probablemente trastornara profundamente lo existente:¿Continuarán siendo percibidos los EUA como un factor de equilibrio entre las nuevas'fuerzas',o bien,serán percibidos como una precencia crecientemente impertinente y extraña?

    Podria ser también que un interes compartido por practicar y defender el multilateralismo justifique y sostenga un acercamiento entre Europa y China,lo que contribuiria a aislar a los EUA...

    Los procesos de la GLOBALIZACIÓN y de la MUNDIALIZACIÓN deberian mayormente beneficiar el equilibrio internacional,pero hay que afanarse en poder controlarlos,de manera que no arrastren o generen crisis financieras ni cambios demasiado bruscos y brutales susceptibles de probocar'reacciones de rechazo'similarmente bruscas y brutales...

    La economia (y hegemonia) de los EUA,aunque bien preparada para enfrentar a y relacionarse con la GLOBALIZACIÓN,podria ser'fragilizada'por los sostenidos avances económicos y tecnológicos de China y la India,cuyos persistentes esfuerzos en'investigación y desarrollo'cientifico y tecnológico probablemente continuaran hacia el 2020,y además les permitira a ambos'gigantes'poder asegurar el necesario suministro de hidrocarburos en la medida que su demanda se incremente a nivel internacional...

    'Asegurar la seguridad'de los EUA le supone poder ser capaz de intervenir internacionalmente,sobre todo en relación con la'guerra contra el terrorismo internacional',pero supone también la ayuda a y la relación con otros Estados para el combate'antiterrorista' en su territorio y entre su población...

    La tarea es crecientemente dificil,ya que la tendencia no es a luchar solo contra una organización más o menos centralizada como Al-Quaida,sino también contra multiples grupos más locales,independientes y autonomos,relacionados más entre si por la ideología'fundamentalista',que por la geografía...

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    • Re: Mundo hacia el 2020/Escenarios varios:Conclusiones

      8-Conclusiones:Algunas implicaciones para la'politica exterior'de EUA

      No obstante la emergencia de nuevos retos hacia el 2020,los EUA deberán estar mejor posicionados que la mayoria de los otros paises para poder adaptarse al cambio en el mundo en ese periodo,incluso conservando y/o desarrollando su papel hegemónico...

      Ciertas cuestiones o asuntos permanecerán abiertos durante los próximos 15 años:
      -¿Cual será el impacto del desarrollo y difusión de las nuevas tecnologías?
      -¿Cual será la naturaleza y alcances del terrorismo internacional?
      -¿Como evolucionaran ciertos Estados'fragilizados',en particular en el cercano y medio oriente,en Asia central,y en Africa?
      -¿Quienes serán los'sostenes'o aliados externos de los EUA?

      Desde ese punto de vista,es probable que se de y profundice un proceso de autonomisación tanto de Europa,como de Asia,sobre todo entre quienes fueron los principales sostenes del poderio de EUA tantos años despues de la 2ª guerra mundial...

      En Europa,es la Unión Europea (UE) quien probablemente tenderá crecientemente a ser la'institucion clave', más que la OTAN...

      En cuanto a las relaciones con Asia,la emergencia e importancia creciente de los 2'gigantes'China e India probablemente trastornara profundamente lo existente:¿Continuarán siendo percibidos los EUA como un factor de equilibrio entre las nuevas'fuerzas',o bien,serán percibidos como una precencia crecientemente impertinente y extraña?

      Podria ser también que un interes compartido por practicar y defender el multilateralismo justifique y sostenga un acercamiento entre Europa y China,lo que contribuiria a aislar a los EUA...

      Los procesos de la GLOBALIZACIÓN y de la MUNDIALIZACIÓN deberian mayormente beneficiar el equilibrio internacional,pero hay que afanarse en poder controlarlos,de manera que no arrastren o generen crisis financieras ni cambios demasiado bruscos y brutales susceptibles de probocar'reacciones de rechazo'similarmente bruscas y brutales...

      La economia (y hegemonia) de los EUA,aunque bien preparada para enfrentar a y relacionarse con la GLOBALIZACIÓN,podria ser'fragilizada'por los sostenidos avances económicos y tecnológicos de China y la India,cuyos persistentes esfuerzos en'investigación y desarrollo'cientifico y tecnológico probablemente continuaran hacia el 2020,y además les permitira a ambos'gigantes'poder asegurar el necesario suministro de hidrocarburos en la medida que su demanda se incremente a nivel internacional...

      'Asegurar la seguridad'de los EUA le supone poder ser capaz de intervenir internacionalmente,sobre todo en relación con la'guerra contra el terrorismo internacional',pero supone también la ayuda a y la relación con otros Estados para el combate'antiterrorista' en su territorio y entre su población...

      La tarea es crecientemente dificil,ya que la tendencia no es a luchar solo contra una organización más o menos centralizada como Al-Quaida,sino también contra multiples grupos más locales,independientes y autonomos,relacionados más entre si por la ideología'fundamentalista',que por la geografía...

      Será mucho más conveniente enfrentar esta'problemática'en diversos'frentes',en particular facilitando la emergencia de sistemas políticos más abiertos,ofreciendoles oportunidades económicas y sosteniendo a los lideres musulmanes 'reformistas',sin reducir los procesos de democratización a solo los asuntos electorales...

      De la misma manera,la lucha contra la proliferación de armas de destrucción masiva sera decisiva,pero no podra ser exitosa sin contar con una buena cooperación internacional...


      9- Lista de las principales conferencias organizadas por el NIC sobre las tematicas del Proyecto 'hacia el 2020'

      1-6/11/03 Conferencia inagural en Washington,DC/EUA

      2-24/11/03 Conferencia sobre las reacciones posibles de Asia frente a la'US Policy'.Universidad de Georgetown/EUA

      3-8/12/03 Conferencia con los expertos de algunos paises del'Commonwealth'(Reino Unido,Canada,Australia,Nueva Zelandia) Washington,DC/EUA

      4-9/1/04 Mesa redonda con los expertos sobre Africa.Washington,DC/EUA

      5-12/3/04 Taller sobre el'Medio Oriente'.Wilton Park,RU

      6-16/3/04 Taller'El Africa hacia el 2020'.Johannsburg,Sud-Africa

      7-25/4/04 Taller sobre Rusia y Eurasia.Budapest,Hungria

      8-5/5/04 Taller sobre'Asia en el 2020'.Singapur

      9-25/5/04 Taller sobre'la naturaleza del cambio en la guerra'.Center for Naval Analysis/EUA

      10-6/6/04 Seminario sobre la América Latina.Santiago,Chile

      11-28/6/04 Conferencia sobre 'El cambio climático'.Universidad de Maryland/EUA


      eye rolling smiley10- El mundo en el 2020:Algunas situaciónes probables y grandes incertidumbres

      El mundo en el 2020:situación probable y grandes incertidumbres

      10.1-Lo más probable

      1-GLOBALIZACIÓN y MUNDIALIZACIÓN tienden a ser procesos'motores' irreversibles...sus perfiles,menos que en el pasado,son construidos por el'mundo occidental'...

      10.1.1-Las grandes incertidumbres

      1-¿Podrá ser capaz el proceso de la GLOBALIZACIÓN de impulzar las economías de los paises subdesarrollados...

      ¿Hasta que punto podrán los paises asiaticos fijar nuevas'reglas del juego'...

      10.2-Lo más probable

      2-La producción mundial de todo tipo de bienes y servicios se incrementara substancialmente...

      10.2.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Que tan grande y persistente será la separación entre los que tienen y los que no tienen,a nivel global y/o regional y/o nacional?

      ¿Es posible y que tan probable podria ser una regresión a formas autoritarias por parte de algunas de las'democracias frágiles'?

      ¿Se sabrá ya como controlar o amortiguar las crisis financieras a nivel global,regional o nacional?

      10.3-Lo mas probable

      3-La difusión de nuevas tecnologías será facilitada por el creciente número de empresas globales

      10.3.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Seran retos para los gobiernos las crecientes oportunidades de relacionarse y de formar comunidades virtuales transnacionales?

      10.4-Lo más probable

      4-Se observara la emergencia de Asia y el surgimiento de potencias económica medianas

      10.4.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Se manifestará sin crisis la emergencia y creciente desarrollo de China y de la India?

      10.5-Lo más probable

      5-Las potencias establecidas deberán enfrentar la tendencia al envejecimiento de sus poblaciones

      10.5.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Cual será la capacidad de Europa y Japón de poder adaptar su'mano de obra'y sus sistemas de 'seguro social'a la integración de una importante población de migrantes?

      ¿Se transformará la Unión Europea en una'superpotencia',rival de EUA?

      10.6-Lo más probable

      6-Las reservas de energeticos fosiles permitiran satisfacer la creciente demanda de electricidad y de combustibles

      10.6.1-Las grandes incertidumbres

      ¿La inestabilidad política de muchos paises productores de petroleo será origen de irregularidades en el suministro?
      -------------------------
      10.7-Lo más probable

      -Las ONG's jugaran un papel creciente

      10.7.1-La grandes incertidumbres

      ¿Cual será la voluntad y la capacidad de los Estados y de la instituciones internacionales para negociar y entenderse con las ONG's?
      ----------------------
      10.8-Lo más probable

      8-El Islam continuara siendo una fuerza politica importante e influyente

      10.8.1-La grandes incertidumbres

      ¿Cual será el impacto de la religión sobre la unidad de ciertos paises?

      ¿Hasta que punto la 'ideologia jihaista'se difundirá?
      ------------------------------
      10.9-Lo más probable

      -El acceso a armas de destrucción masiva será facilitado por ciertos paises

      10.9.1-Las grandes incertidumbres

      Habrá más o menos'potencias nucleares'?

      ¿Tendrán los'terroristas internacionales'la capacidad de adquirir o desarrollar y construir armas biológicas,químicas o nucleares?
      -------------------------------
      10.10-Lo más probable

      10-Una'media luna'de inestabilidad se perfila del Africa,al Asia,pasando por el cercano oriente

      10.10.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Se observará una conjunción de eventos tal que signifique un cambio radical de algunos régimenes políticos?
      ---------------------------
      10.11-Lo más probable

      -Hay muy poca probabilidad de que ocurra un conflicto grave y profundo entre'grandes potencias'que desate una guerra mundial

      10.11.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Como será la competición por el acceso a los recursos energéticos y a las materias primas?
      -----------------------------
      10.12-Lo más probable

      - Las problematicas de ética y del medio ambiente serán consideradas como más importantes que actualmente

      10.12.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Hasta que punto algunas de las nuevas tecnologías crearán o resolverán los dilemas eticos?
      -----------------------------
      10.13-Lo más probable

      -Los EUA continuara siendo la única'superpotencia'militar,económica,cultural y tecnológica

      10.13.1-Las grandes incertidumbres

      ¿Hasta que punto algunos otros paises retarán abiertamente a los EUA?

      ¿Se perderá la ventaja científica y tecnológica de los EUA?
      ------------------------------
      Documento traducido y editado:#29/24 agosto,2,005/Les notes d'Aleph

      Traducción,edicición del #29/24 de agosto,2005/'Les Notes d'Aleph'
      Boletin del'Commissariat Général du Plan'
      http//www.plan.gouv.fr

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      • Disipando enigmas,la respuesta de los DIOSES:Los ORÁCULOS

        Un oráculo (μαντειον) es una respuesta que supuestamente da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a través de interpretaciones de señales físicas (tintineo de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de símbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de símbolos sobre cartas, como el Tarot, o de sacrificios de animales.
        Por extensión, se llama oráculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la respuesta (el oráculo). Existen varios de estos lugares, que fueron muy importantes en la Antigüedad, la mayoría pertenecientes al mundo griego. Los romanos asimilaron y heredaron los oráculos griegos, creando además los suyos propios como aquel de la Sibila de Cumas.

        * Principales oráculos del mundo griego

        * * Oráculo de Delfos en Grecia, en la falda del monte Parnaso. El santuario del dios Apolo fue desde muy antiguo un importante centro de culto. El oráculo se recibía a través de una mujer que se llamaban pitia o pitonisa, en estado de éxtasis frenético.Se pensaba el ombligo del mundo, por eso existe allí una piedra esculpida llamada onfalion, u ombligo, que dos águilas soltadas por Zeus desde los extremos del mundo marcaron al pasar.
        * Oráculo de Dádimo en la costa de Asia Menor.
        * Oráculo de Dódona en Epiro, Grecia. El recinto sagrado se hallaba en las montañas, al sur del lago Pamboris. El oráculo estaba situado en un roble sagrado que hacía también las veces de palomar.
        * Oráculo de Olimpia en la ciudad griega de Olimpia, en Elis, en el Peloponeso oriental. Era famoso el santuario de Zeus.
        * Oráculo de Delos, isla griega situada en el mar Egeo y considerada por los antiguos como el centro de todas ellas.

        Oráculos de otros pueblos

        * Oráculo egipcio: Los más importantes fueron los de Heliópolis y Abidos. Las consultas se hacían mediante una persona que llevaba escritas las preguntas y las depositaba en el santuario y de igual forma recibía las respuestas. También era muy importante el oráculo del dios Amón-Ra en el oasis egipcio de Siwa, en el desierto de Libia. En el año 331 a. C., Alejandro Magno hizo una peregrinación al citado oráculo para confirmar su ascendencia divina.
        * Oráculo hebreo, el nombre con que se conoce al oráculo en la Tora hebrea es GORAL, su plural es Goralot. Goral es lo que mal se tradujo en la Tora en otros idiomas como "Lotería". Existieron diferentes Goralot entre los Hebreos, uno de ellos fue el Urim y los Thummin a través del sumo sacerdote, Gadol HaKohen. El Oraculo del Pectoral de 12 Piedras Preciosas, se dice en la tradición Cabalística, que este destelleaba luces y hacia sonidos al dar su respuesta. Existe en la actualidad el Goral Ahitofel, este consta de 117 casillas que corresponden a 117 Angeles que hablan a través de este Oraculo Hebreo Kabalistico, este usa una serie de invocaciones a Dios y sus Angeles, para pedir una respuesta a lo Divino. También hay que tener en cuenta el famoso oráculo de Isaías, 7, 14. En el Antiguo Testamento se habla de oráculo para designar la parte del santuario donde Yahveh hablaba a Moisés y al Sumo Sacerdote, como en el Éxodo cap. 25 y 30 en que se dice: «la voz del Señor se dejaba oír por encima del Arca».
        * Oráculos de Fenicia, asociados con las deidades Baalzebub (Belcebú) y Baalim.
        * Los oráculos también fueron habituales en toda Babilonia y Caldea. En Babilonia y Asiria, Samar y Abad, los encargados de comunicarse con los dioses para predecir el futuro de los pueblos eran los bele-beri (señores de la adivinación).
        * Oráculos yoruba, estos están compuestos por tres sistemas: el primero se trabaja con cocos y es denominado biagué, el segundo es denominado diloggun y trabaja con caracoles, y el tercero y más extenso y completo es el denominado oráculo de Ifá, el cual trabajan los babalawos a través del orishá Orulá, quienes trabajan con un instrumento que tiene cadena con cocos llamado okpele o los ikines que son semillas de kola. En estricto sentido, no es coco (agbon),lo que utiliza el sistema Yoruba Tradicional en la adivinación más elemental, sino Nuez de Kola (Obi Abata), de 4 válvulas, el siguiente Oraculo efectivamente utiliza 16 caracoles y se llama Eerindinlogun, y por último el Opele también se construye con semillas de Irvingia Gabonensis, así como material de pescado Aro (pez-gato).

        Véase también

        * Adivinación
        * Adivinación en la Antigua Grecia
        * Oráculo griego
        * Oráculo de Delfos
        * Pitia o Pitonisa

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        • Re: Paradigma o prejuicio o supersticion:Adivinación,videncia,clarividencia!! !

          Adivinación

          La Videncia es una forma de timo que utilizan algunas personas que afirman tener la supuesta habilidad o la práctica de aquellos que afirman poder predecir hechos venideros, por sí mismas o mediante el uso de sortilegios. Históricamente esta habilidad ha sido siempre compensada por algún tipo de retribución económica, aunque algunas personas dicen practicarla sin ánimo de lucro. Videncia o clarividencia, también llamada adivinación es la supuesta cualidad que poseerían.

          La capacidad atribuida de adivinar el futuro es una creencia que se pierde en la noche de los tiempos, indudablemente asociada a la ansiedad que siente el ser humano por su futuro y por lo impredecible.
          Abierta o clandestinamente, está presente en todas las sociedades y culturas sin excepción alguna, desde el Neolítico a nuestros días y a pesar del triunfo del empirismo científico como visión cosmológica dominante.

          Las personas a las que se atribuye tal habilidad suelen estar revestidas a los ojos de la sociedad con alguna cualidad especial, bien sea innata («tener don», «venir de familia», etcétera) o adquirida mediante iniciación u ordenación sacerdotal o de cualquier otro tipo, incluida la «superioridad» que proporciona el hecho de aparecer, por ejemplo, en televisión.

          Hoy por hoy, la videncia se practica abiertamente en la mayoría de sociedades occidentales a través de consultas o mediante medios telefónicos, casi siempre apoyándose en algún sortilegio como la cartomancia, astrología, etc; que parece dotar al vidente de mayor autoridad.
          Jurídicamente se considera bajo el amparo de la libertad de creencias protegida como derecho fundamental por la mayor parte de legislaciones democráticas, si bien ello no impide que a veces se persigan las estafas de importancia cometidas por videntes basándose en la credulidad o deseo de creer de muchas personas.

          Antiguamente la palabra se utilizaba también para definir a aquellas personas con el don de la profecía en un contexto religioso, pero este uso casi se ha perdido. En el contexto religioso, había los adivinos entrenados, los que supuestamente tenían el don y habían sido formados por otros adivinos expertos. En el otro extremo, estaban los hombres y mujeres sabios de los pueblos, que ayudaban a la comunidad en la que vivían sin pedir nada a cambio y la gente solía darles la "voluntad", es decir, lo que pudiesen pagarles, ya fuera comida, leche o dinero. Estos hombres y mujeres, además, conocían a la perfección la medicina tradicional y conocían toda clase de plantas y setas curativas y venenosas, por lo que la gente de los pueblos solía ir a pedirles ayuda en cuánto estaban enfermos. No obstante, años más tarde, empezó a considerárseles brujas y brujos, por lo que éran perseguidos por lo ya conocido como "Caza de Brujas" durante la Inquisición. Durante éstos años de "Caza de Brujas", se podía acusar de bruja a una chica joven por que su mascota era un gato negro o una anciana por que vivía sola en una casa o a un hombre que conocía a la perfección la medicina tradicional.
          Artes adivinatorias

          Tanto Platón como Cicerón concebían dos formas de adivinación: una inductiva considerada arte y otra natural, deductiva e intuitiva. Con la inspiración, se consideraba que el adivino era poseído por un genio o demonio, que le sumía en un trance o manía, palabra de la cual deriva mantike: mancias o artes adivinatorias.[1]

          Los antepasados veían los elementos de la naturaleza como algo sagrado, y los utilizaban para fines adivinatorios:[2]

          * Adivinación mediante el aire: austromancia, ceraunomancia, caomancia, meteoromancia.
          * Adivinación mediante el agua: hidromancia. La cafetomancia o adivinación en la taza de café.
          * Adivinación a través del fuego: calcinomancia, capnomancia, ceraunioscopia, ceromancia, molibdomancia, sideromancia, teframancia y la piromancia que agrupa la capnomancia y la piroscopia.
          * Adivinación a través de la tierra: geomancia. La leconomancia o adivinación a través de las piedras preciosas. La cristalomancia.
          * Adivinación a través del éter: Astrología.
          * La metoposcopia o adivinación a través de los lunares.
          * La oniromancia
          * Los augurios o adivinación con base en el vuelo de las aves.
          * Los presagios como origen de la observación deductiva de los antepasados.

          Referencias

          1. ↑ Enrique de Vicente. Los poderes ocultos de la mente. Madrid: Editorial América. 1995.
          2. ↑ Didier Colin. Enciclopedia de Astrología y las artes adivinatorias. Presagios, Creencias, Misterios.Salvat.

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          • Re: La civilizacion moderna comenzo en China:El I CHING/Libro de las mutaciones!

            El I Ching, Yijing o I King (en chino tradicional: 易經; en chino simplificado: 易经; en pinyin: yì jīng) es un libro oracular chino cuyos primeros textos se suponen escritos hacia el 1200 a. C. Es uno de los Cinco Clásicos confucianos.

            El término i ching significa ‘libro de las mutaciones’. El texto fue aumentado durante la dinastía Chou y posteriormente por comentaristas de la escuela de Confucio, pero su contenido original es de procedencia taoísta, y no confucianista. Se cree que describe la situación presente de quien lo consulta y predice el modo en que se resolverá en el futuro si se adopta ante ella la posición correcta.
            Es un libro adivinatorio y también un libro moral, a la vez que por su estructura y simbología es un libro filosófico y cosmogónico.

            Los 64 hexagramas.

            * Fundamentación

            Pa Kua, trigramas del I Ching.

            La filosofía del I Ching supone un universo regido por el principio del cambio y la relación dialéctica entre los opuestos. Nunca presenta una situación en la que no esté incluido el principio contrario al rector del signo, que conducirá a un nuevo estado. Los cambios se suceden de manera cíclica, como las estaciones del año, lo cual muestra claramente el concepto taoísta del yin y yang.

            En su aspecto cosmogónico, el I Ching describe un universo en el que la energía creadora proviene del cielo, en tanto la tierra es receptora y fecundadora de esa energía primaria.

            En cierto modo el I Ching considera el cambio como la única realidad existente, el ser. En Occidente se identifica el ser con aquello que mantiene unidas la forma (principio inmaterial) y la materia (principio material) y le da la virtud formal a la forma. Para el I Ching, la materia es sólo una manifestación pasajera de un principio más profundo.

            Los comentarios de Zhou y principalmente los de la escuela confuciana añaden un principio moral que debe presidir la conducta del sujeto que aspire a ser «noble». Esta filosofía moral se inspira en la naturaleza y las formas en que ésta procede, de manera que las figuras del I Ching encuentran su correlato en la vida política y se comportan como metáforas de la conducta correcta.

            En el I Ching se advierte un sistema de numeración binario, a la vez geométrico y aritmético, en el que una línea continua es a la vez todos los números impares, y una quebrada, los pares. Los trazos de los hexagramas se construyen de abajo hacia arriba, al contrario de la escritura china posterior, que se construye de arriba a abajo.

            Historia

            Antes de que se escribieran los primeros comentarios del I Ching durante la dinastía Zhou, hace más de 3000 años, era una práctica frecuente en la corte y en la clase ilustrada consultar el futuro mediante tallos de milenrama, también llamada aquilea. Existían desde los tiempos del emperador Fu-Hi imágenes asignadas al resultado de la consulta.

            Tres son las fuentes reconocidas de las versiones actuales del libro:

            * el texto del mítico Fu-Hi (por lo menos del 2400 a. C.);
            * los del rey Wen y su hijo el duque de Zhou (hacia el 1100 a. C.) y
            * los de Confucio y sus discípulos (500 a. C.)

            A esos textos se adicionaron comentarios de hechiceros y de la escuela del yin-yang, que en épocas recientes fueron descartados por los estudiosos.

            Aunque, en rigor, la lectura mediante el sistema del yin y el yang (principio femenino y principio masculino) es posible, los estudiosos prefirieron no tenerla en cuenta, para conservar la pureza arcaica del libro. Con el mismo criterio se pueden descartar los comentarios confucianos, pero la autoridad de Confucio es muy fuerte en la cultura china como para pasarlos por alto.

            Este libro llegó a Europa en el siglo XIX con sus consiguientes intentos de traducción (por ejemplo la de Charles de Harlez, publicada en Bruselas en 1889). Siglos antes, Athanasius Kircher había obtenido una tabla con los signos del I Ching pero, completamente ignorante de su sentido original los interpretó como una forma de lenguaje abstracto universal.[1] La relativa difusión de su obra propagó el conocimiento del I Ching en occidente, pero desde una perspectiva esotérica que distorsionaba su significación. Por tanto, se suele afirmar que esta práctica fue desconocida en Europa hasta hace poco más de un siglo. Uno de los mayores especialistas occidentales en el I Ching fue el misionero y sinólogo alemán Richard Wilhelm, quien publicó una versión del libro en 1923. Una nueva versión, publicada en 1948, llevaba un prólogo del psiquiatra suizo Carl Jung, autor de la teoría del inconsciente colectivo. La versión de Wilhelm presenta el libro en tres grandes secciones, con los textos más antiguos en la primera y reservando la segunda y la tercera para Las diez alas o comentarios de la escuela confuciana. Esta traducción alemana fue a su vez traducida en 1949 al inglés y en 1950 al italiano.

            Al margen de las numerosas leyendas que existen en torno al origen del I Ching, los únicos datos fiables, lo sitúan hacia el siglo XI a. C., cuando el rey Wen, desarrolló un sistema de ideas basado en 64 hexagramas, al que llamó I, que se traduce por lagarto y también por fácil, y que simboliza la rapidez y la facilidad en el cambio.

            Tras la muerte del rey Wen, su hijo el duque de Zhou continuó el desarrollo del sistema de ideas elaborado por su padre, e introdujo el concepto de relación entre los opuestos y de «acción y reacción», definiendo las 6 líneas de cada uno de los hexagramas.

            Por tanto, no es hasta el siglo VIII a. C. cuando definitivamente surge el Chou Í o Los cambios de Chou, libro compuesto por los 64 hexagramas y sus correspondientes líneas.

            A partir de este momento, el Chouí comienza a ser cada vez más conocido y su uso se extiende tanto con fines adivinatorios, como éticos y filosóficos.

            Posteriormente, en torno al siglo VI a. C. surgen dos de las principales corrientes de pensamiento de la cultura china, representadas por:

            1. Lao Tse, autor del Tao Te King, principal texto de la filosofía taoísta, y
            2. Confucio, que proponía la ética y la moral como las vías más eficaces para alcanzar el bienestar humano y social.

            Entre los siglos V y III a. C., el confucianismo comienza a extenderse a todos los niveles sociales y se establecen numerosas escuelas de seguidores de sus ideas.

            Durante los siglos III y II a. C., algunos miembros de las escuelas de Confucio, escribieron una serie de textos, tratados o apéndices que se conocen como Las Diez Alas, y que contienen aportaciones sobre la interpretación de los hexagramas del rey Wen, de las líneas del duque de Chou, de la simbología y las imágenes, del concepto del cambio, de los trigramas, de la secuencia de los hexagramas y de su asociación por pares.

            Finalmente, al unir el Chou Í (‘los cambios de Chou’) junto con los textos o tratados que forman Las Diez Alas, es cuando surge el I Ching (o ‘libro de los cambios’) tal y como lo conocemos en la actualidad.

            Usos

            Experimentar el I Ching es intentar comprender cómo se generan y se producen los cambios en nuestras circunstancias y en nosotros mismos. Este milenario tratado de leyes universales, cuyo origen se remonta a más de 3000 años de antigüedad, nos indica la dirección natural o de menor resistencia al cambio que presenta la situación en la que nos encontramos.

            La posibilidad de descubrir y desenmascarar las contradicciones que se esconden tras las apariencias y llegar a comprender los cambios que se producen en nuestra vida, es principalmente lo que nos ofrece el I Ching a través de la estructura de ideas representadas en los diferentes símbolos y hexagramas y de las relaciones que se establecen entre las mismas.

            Si consiguiésemos comprender de antemano las posibles consecuencias de una determinada idea, palabra, hecho o actitud, algunos podrían creer que están adivinando el futuro, aunque realmente, se trataría de una simple previsión, resultado de la comprensión de la relación que existe entre los acontecimientos.

            Medios de consulta

            Del Uno al Ocho

            Tallos de milenrama

            Jing Fang (77-37 a. C.), tras años de investigación del I Ching y sus teorías, estableció una correspondencia entre las líneas de los 64 hexagramas con los ciclos del sistema sexagesimal, es decir que a cada línea de cada hexagrama le asignó un valor expresado en un tronco celeste y una rama terrestre. Posteriormente surgió una nueva forma de adivinación en la que la interpretación del hexagrama se realizaba en función de los troncos celestes y ramas terrestres de sus líneas, proceso al que se denominó «ensamblaje» del hexagrama. Se utilizan 50 varillas de milenrama o aquilea, dejando una a parte se van dividiendo de una manera determinada en grupos las demás. Es un sistema que asegura el azar de los resultados, en el que sólo intervendrá la energía de quien consulta sobre las varillas.

            Monedas

            Debido a que el método de las varillas prolongaba el tiempo de la consulta, los tallos de milenrama fueron remplazados por tres monedas, a cuyas caras se les otorga un número par y otro impar. La suma de los números de cada tirada da una cifra, que si es par representa una línea quebrada, y si es impar una línea entera, con las que finalmente se dibujan los trigramas y los hexagramas. Posteriormente hubo también practicantes del I Ching que adaptaron esta forma de consulta para utilizarla con la interpretación original de hexagramas y líneas propia del oráculo de Zhou.

            Este sistema presenta un juego de probabilidades más sencillo que con el método de los tallos de aquilea: hay iguales probabilidades con las monedas de sacar líneas quebradas o enteras en movimiento, cosa más complicada que con las ramas.

            Otros medios

            Las tabletas, por ejemplo, pero que son más complicadas de conseguir.

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            • El I CHING:Estructura de interpretación

              Estructura de interpretación

              Líneas simples

              La división al azar y el recuento de los tallos era una compleja operación que se reducía a números, los que a su vez representaban líneas quebradas o líneas enteras, según fueran pares o impares.

              Con cada tirada de monedas se consigue una línea quebrada o continua. Se deben apuntar de una en una de abajo hacia arriba.

              Trigramas

              Tres líneas trazadas sobre papel constituyen un trigrama. El trigrama tiene asociados toda una variedad de significados, en la tabla se resumen los más usuales.
              Nombre Cualidad Imagen Familia
              Chien.png ch’ien lo creativo fuerte cielo padre
              Kun.png kun lo receptivo abnegado tierra madre
              Chen.png chen lo suscitativo movilizante trueno primer hijo
              Kan2.png kan lo abismal peligroso agua segundo hijo
              Ken2.png ken el aquietamiento quieto montaña tercer hijo
              Sun2.png sun lo suave penetrante viento, madera primera hija
              Li1.png li lo adherente luminoso fuego segunda hija
              Tui.png tui lo sereno regocijante lago tercera hija

              Debemos continuar con las hojas de milenrama o tirando las monedas hasta conseguir dos trigramas, uno sobre otro. Estos dos trigramas constituyen un hexagrama.

              Hexagramas

              Combinando los ochos trigramas básicos se forman los 64 hexagramas. Una vez se han obtenido los dos trigramas, se busca el número que resulta de la combinación de ambos en el orden correcto. La columna de la izquierda representa el primer trigrama, el de la parte inferior en el hexagrama; por otro lado la fila de arriba representa el segundo trigrama que en el hexagrama está situado en la parte superior (La formación de los trigramas y del hexagrama es desde abajo hacia arriba). Este número nos lleva al hexagrama concreto formado por ambos trigramas, y a partir del cual se obtendrá la interpretación de la respuesta del oráculo.
              Chien.png Kun.png Chen.png Kan2.png Ken2.png Sun2.png Li1.png Tui.png
              Chien.png 1 11 34 5 26 9 14 43
              Kun.png 12 2 16 8 23 20 35 45
              Chen.png 25 24 51 3 27 42 21 17
              Kan2.png 6 7 40 29 4 59 64 47
              Ken2.png 33 15 62 39 52 53 56 31
              Sun2.png 44 46 32 48 18 57 50 28
              Li1.png 13 36 55 63 22 37 30 49
              Tui.png 10 19 54 60 41 61 38 58

              Una imagen más completa de los 64 hexagramas puede contemplarse en la siguiente tabla:
              Trigramme2637 ☷.svg
              坤(地) Trigramme2636 ☶.svg
              艮(山) Trigramme2635 ☵.svg
              坎(水) Trigramme2634 ☴.svg
              巽(風) Trigramme2633 ☳.svg
              震(雷) Trigramme2632 ☲.svg
              離(火) Trigramme2631 ☱.svg
              兌(泽) Trigramme2630 ☰.svg
              乾(天) ←上卦
              ↓下卦
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              Trigramme2630 ☰.svg
              11.地天泰 Trigramme2636 ☶.svg
              Trigramme2630 ☰.svg
              26.山天大畜 Trigramme2635 ☵.svg
              Trigramme2630 ☰.svg
              5.水天需 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2630 ☰.svg
              9.風天小畜 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2630 ☰.svg
              34.雷天大壮 Trigramme2632 ☲.svg
              Trigramme2630 ☰.svg
              14.火天大有 Trigramme2631 ☱.svg
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              43.泽天夬 Ken.png
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              1.乾為天 Trigramme2630 ☰.svg
              乾(天)
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              Trigramme2631 ☱.svg
              19.地泽臨 Trigramme2636 ☶.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              41.山泽損 Trigramme2635 ☵.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              60.水泽節 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              61.風泽中孚 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              54.雷泽归妹 Trigramme2632 ☲.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              38.火泽睽 Trigramme2631 ☱.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              58.兌為泽 Trigramme2630 ☰.svg
              Trigramme2631 ☱.svg
              10.天泽履 Trigramme2631 ☱.svg
              兌(泽)
              Trigramme2637 ☷.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              36.地火明夷 Trigramme2636 ☶.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              22.山火賁 Trigramme2635 ☵.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              63.水火既济 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              37.風火家人 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              55.雷火豊 Trigramme2632 ☲.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              30.離為火 Trigramme2631 ☱.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              49.泽火革 Trigramme2630 ☰.svg
              Trigramme2632 ☲.svg
              13.天火同人 Trigramme2632 ☲.svg
              離(火)
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              Trigramme2633 ☳.svg
              24.地雷復 Trigramme2636 ☶.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              27.山雷頤 Trigramme2635 ☵.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              3.水雷屯 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              42.風雷益 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              51.震為雷 Trigramme2632 ☲.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              21.火雷噬嗑 Trigramme2631 ☱.svg
              Trigramme2633 ☳.svg
              17.泽雷随 Trigramme2630 ☰.svg
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              25.天雷无妄 Trigramme2633 ☳.svg
              震(雷)
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              Trigramme2634 ☴.svg
              46.地風升 Trigramme2636 ☶.svg
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              18.山風蠱 Trigramme2635 ☵.svg
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              48.水風井 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2634 ☴.svg
              57.巽為風 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2634 ☴.svg
              32.雷風恒 Trigramme2632 ☲.svg
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              50.火風鼎 Trigramme2631 ☱.svg
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              28.泽風大過 Trigramme2630 ☰.svg
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              44.天風姤 Trigramme2634 ☴.svg
              巽(風)
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              7.地水師 Trigramme2636 ☶.svg
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              4.山水蒙 Trigramme2635 ☵.svg
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              29.坎為水 Trigramme2634 ☴.svg
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              59.風水渙 Trigramme2633 ☳.svg
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              40.雷水解 Trigramme2632 ☲.svg
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              64.火水未济 Trigramme2631 ☱.svg
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              47.泽水困 Trigramme2630 ☰.svg
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              6.天水訟 Trigramme2635 ☵.svg
              坎(水)
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              Trigramme2636 ☶.svg
              15.地山謙 Trigramme2636 ☶.svg
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              52.艮為山 Trigramme2635 ☵.svg
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              39.水山蹇 Trigramme2634 ☴.svg
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              53.風山漸 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2636 ☶.svg
              62.雷山小過 Trigramme2632 ☲.svg
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              56.火山旅 Trigramme2631 ☱.svg
              Trigramme2636 ☶.svg
              31.泽山咸 Trigramme2630 ☰.svg
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              33.天山遯 Trigramme2636 ☶.svg
              艮(山)
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              2.坤為地 Trigramme2636 ☶.svg
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              23.山地剥 Trigramme2635 ☵.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              8.水地比 Trigramme2634 ☴.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              20.風地观 Trigramme2633 ☳.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              16.雷地豫 Trigramme2632 ☲.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              35.火地晋 Trigramme2631 ☱.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              45.泽地萃 Trigramme2630 ☰.svg
              Trigramme2637 ☷.svg
              12.天地否 Trigramme2637 ☷.svg
              坤(地)

              Véase también

              * Geomancia
              * Astrología

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              • China:+ sobre el I CHING...

                Referencias

                1. ↑ Su interpretación anticipaba en cierto modo el establecimiento del código binario como lenguaje universal contemporáneo, vid. ECO, Umberto; "La búsqueda de la lengua perfecta", pág. 165 y ss., edición online aquí [1].

                Bibliografía

                Fuente primaria

                * WILHELM, Richard (1960/2007). I Ching. El libro de las mutaciones. Traducción de D. J. Vogelmann. 33.ª edición. Prólogo de Carl Gustav Jung. Barcelona: Edhasa. ISBN 978-84-350-1902-6.
                * — (2008). I Ching abreviado. Traducción de D. J. Vogelmann. Barcelona: Edhasa (Colección Pocket y Diamante). ISBN 978-84-350-1716-9 / ISBN 978-84-350-3450-0.

                Versión directa

                * VILA, Jordi y Albery GALVANY (2006). Yijing. El libro de los cambios. Con el comentario de Wang Bi. Primera versión directa del chino que se traduce al español. Segunda edición. Vilaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-934625-9-8.

                Otras versiones

                * CARAGLIO, Maria Costanza (2006). I Ching. Barcelona: De Vecchi. ISBN 84-315-3518-0.
                * JACOBY DE HOFFMAN, Helena (2006 para la edición en castellano). I Ching. El libro de los cambios. Traducción del primer tomo de Richard Wilhelm. Madrid: Gaia. ISBN 84-8445-164-X.
                * SERRA, Esteve (2007 para la edición en castellano). Yi King. Libro de las mutaciones. Versión castellana del texto anotado y presentado por Raymond de Becker, a su vez traducido por Charles de Harlez. Barcelona: José J. de Olañeta. ISBN 84-9716-450-4.

                Sobre el I Ching

                * JUNG, Carl Gustav (2008). Obra completa. Volumen 11. Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental. 16. Prólogo al «I Ching». Madrid: Trotta. ISBN 978-84-8164-902-4/ ISBN 978-84-8164-907-9.
                * — (2007). Obra completa. Volumen 15. Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia. 5. En memoria de Richard Wilhelm. Tercera edición. Madrid: Trotta. ISBN 978-84-8164-300-8/ ISBN 978-84-8164-342-8.

                Enlaces externos

                * Colabora en Commons. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre I Ching.Commons
                * AtalantaWeb.com (primera traducción directa del Yijing al castellano).
                * AtalantaWeb.com (autores del Yijing).
                * AtalantaWeb.com (prólogo del Yijing).
                * Bibliografía sobre Yijing (Bibliografía sobre el Yijing con trabajos en inglés, español y chino en Yitoons.com).
                * "Foro Yijing" -- Foro dedicado al I Ching e historia y filosofía china (Foro Yijing en Yitoons.com).
                * IChing-IChingYAfines.~~~~~~~~.com (compendiu d´Iching).
                * IGing.com (introducción de Jung a la versión de R. Wilhelm del I Ching; en inglés).
                * TheDaoCulture.com (en inglés).
                * Zikitrake.com (programa gratuito en español para interpretar el I Ching manual o automáticamente).

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                • Curiosidades del sexo:La LIBIDO,energia vital general,o energia sexual...

                  El término libido, en su uso común (es decir, en la lengua general), significa ‘deseo sexual’.

                  * Etimología y errores comunes

                  * Según el diccionario de la Real Academia Española, la palabra debe pronunciarse como llana (libido) y no como esdrújula (líbido), porque deriva del latín |libio|, con i: larga en la segunda. De hecho, casi todo el mundo pronuncia erróneamente la líbido, seguramente por influencia de la palabra lívido (con acento agudo en la primera i y con v), que significa ‘muy pálido’ (estar lívido). También es común que se le añada el artículo singular masculino el, pero en realidad se trata de un sustantivo femenino y, por consiguiente, debe llevar el artículo la.

                  En psicoanálisis

                  Sigmund Freud

                  Libido es también un concepto descrito y utilizado por Sigmund Freud.[1] Se refiere a la energía vital general de la persona.
                  La mente es un sistema que se autorregula gracias a la lucha entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o pulsiones (‘energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo’).
                  A esta dialéctica interna de la psique se la llama libido.

                  Desde la óptica freudiana (psicoanálisis), libido es la energía de las pulsiones sexuales, el afecto que se encuentra ligado a determinada pulsión. Si bien los trabajos iniciales de Freud la definieron desde un punto de vista únicamente sexual, sus últimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron, aplicándolo no sólo a ese ámbito, sino también a la energía productiva y vital de todo ser humano (véase Eros y Tánatos).

                  Carl Gustav Jung

                  Tal y como se puede hallar en las obras del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, se trataría de una «energía psíquica indiferenciada», el «Élan vital de Bergson», no atada a un sustrato biologicista (Freud), y que en sí misma, su definición, constituyó uno de los resortes en la ruptura de ambos autores.[2]

                  En medicina en general

                  En medicina se aplica frecuentemente para definir específicamente el deseo sexual. La mayoría de los médicos y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo «normal» representa una enfermedad, y recomendian que se tomen medidas para curarla. También puede ser un síntoma de algún trastorno emocional, más comúnmente de la depresión.

                  En otras disciplinas

                  * Se aplica también en economía, en donde se define como ‘aquella cantidad que aumenta o disminuye’.
                  * En la física es el módulo o intensidad de la fuerza (vector) pulsional.

                  Véase también


                  * Comportamiento sexual humano
                  * Ello, Yo y Superyó
                  * Élan vital
                  * Eros y Psique

                  Referencias

                  1. ↑ Energía postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsión sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimación) y en cuanto a la fuente de la excitación sexual (diversidad de las zonas erógenas).
                  En Jung, el concepto «libido» se amplia hasta designar la «energía psíquica» en general presente en todo lo que es «tendencia a», appetitus. Jean Laplanche & Jean-Bertrand Pontalis, bajo la dirección de Daniel Lagache. Diccionario de psicoanálisis. 210. Barcelona: Editorial Paidós. ISBN 978-84-493-0256-5.
                  2. ↑ Desde un punto de vista más amplio puede entenderse la libido como energía vital en general o como el élan vital de Bergson. C. G. Jung. O.C. 4. Freud y el psicoanálisis. 233, § 568. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-395-4.

                  Bibliografía

                  * Freud, Sigmund (1979). Obras Completas. Volumen XIV. Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico. Trabajos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916). Pulsiones y destinos de pulsión (1915). Buenos Aires/Madrid: Amorrortu editores. ISBN 978-950-518-590-0.
                  * Jung, Carl Gustav (2000). Obra Completa. Volumen 4. Freud y el psicoanálisis. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-395-4.
                  * Laplanche, Jean & Pontalis, Jean-Bertrand (1996). Diccionario de psicoanálisis. Barcelona: Editorial Paidós. ISBN 978-84-493-0256-5.

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                  • Re: Lo relacionado con TANÁTOS,personificación de la muerte...

                    En la mitología griega, Tánatos (en griego antiguo Θάνατος Thánatos, ‘muerte’) era la personificación de la muerte no violenta.
                    Su toque era suave, como el de su hermano gemelo Hipnos, el sueño.
                    La muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre, las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente en la mitología romana era Mors.

                    Era una criatura de una oscuridad escalofriante usualmente representada como un joven alado con una tea encendida en la mano que se le apaga o se le cae. Homero y Hesíodo le hacían hijo de Nix, la noche, y gemelo de Hipnos, insinuando que ambos hermanos discutían cada noche quién se llevaría a cada hombre, o que el Sueño anulaba cada noche a los mortales en un intento de imitar a su hermano mayor.
                    Desempeña un papel pequeño en los mitos, pues quedó muy a la sombra de Hades, el señor de los muertos.

                    Los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de Zeus de transportar el cuerpo de su hijo Sarpedón hasta Licia, para que pudiera recibir de sus familiares la sepultura que merecía. El rey de los dioses había concedido a su hijo una vida que abarcaba tres generaciones, y que terminó cuando Sarpedón acudió a la guerra de Troya al frente de los licios, donde fue muerto por Patroclo. Entonces Zeus pidió a Apolo que purificara su sangre en un río, untara su cuerpo con ambrosía, le vistieran como un inmortal y fuera llevado rápidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tánatos e Hipnos.

                    Tánatos actuaba cumpliendo el destino que las Moiras dictaban para cada mortal.
                    En una ocasión Admeto obtuvo de Apolo la gracia de que las moiras pudieran aceptar que cuando él estuviera a punto de morir, pudiera reemplazarle en su destino cualquier persona que lo aceptara voluntariamente. Cuando esto ocurrió, y tras recibir Admeto la negativa de sus padres, sólo su esposa Alcestis se ofreció a morir por él. Sin embargo Heracles retuvo a Tánatos por la fuerza, intentando persuadirle de que esperase a que a la joven le llegase su hora de forma natural. Tánatos repudiaba estas triquiñuelas de los dioses (especialmente Apolo) que interferían sus funciones, y tras esta pequeña derrota, reclamó el respeto debido y fue incluso capaz de llevarse al mismo Heracles cuando le llegó su turno.

                    En el arte, Tánatos era representado como un hombre joven con barba llevando una mariposa, una corona o una antorcha invertida en sus manos. A veces tiene dos alas y una espada sujeta a su cinturón.

                    Otros usos

                    En la teoría psicoanalítica, Tánatos es la pulsión de muerte, que se opone a Eros, la pulsión de vida.
                    La «pulsión de muerte» identificada por Sigmund Freud, que señala un deseo de abandonar la lucha de la vida y volver a la quiescencia y la tumba. No debe confundirse con el impulso parecido del destrudo.

                    Véase también

                    * Eros
                    * Eros y Psique
                    * Tanatología
                    * Lécito de Hipnos y Tánatos

                    Enlaces externos

                    * «Thanatos» en Greek Mythology Link (inglés)
                    * «Thanatos» en Theoi Project (inglés)

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                    • Re: ¿Qué lugar del mundo es?

                      ¿Donde queda KIRKLAND?

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                      • Religion y/o creencias:El oráculo de Delfos,santuario centrado en Apolo

                        El oráculo de Delfos fue un gran recinto sagrado dedicado principalmente al dios Apolo que tenía en el centro su gran templo, al que acudían los griegos para preguntar a los dioses sobre cuestiones inquietantes. Situado en Grecia, en el emplazamiento de lo que fue la antigua ciudad llamada Delfos (que hoy ya no existe), al pie del monte Parnaso, en medio de las montañas de la Fócida, a 700 m sobre el nivel del mar y a 9,5 km de distancia del golfo de Corinto.

                        De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. Una de las fuentes más conocidas desde muy antiguo era la fuente de Castalia, rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. La leyenda y la mitología cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades, diosas menores del canto, la poesía, llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes, llamadas náyades. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban.

                        El oráculo de Delfos influyó en gran manera en la colonización de las costas del sur de Italia y de Sicilia.
                        Llegó a ser el centro religioso del mundo helénico.

                        La Fócida o Focia es una antigua región del centro de Grecia atravesada por el gran macizo del monte Parnaso. En época de la Grecia clásica una parte de esta región, la que está situada al pie de dicho monte, tenía el topónimo de Pyto (o Pito), en griego Πυθω. Este lugar es el conocido como Delfos, es decir, Pyto y Delfos son sinónimos.

                        El puerto de Itea era la puerta al mar más cercana a Delfos.

                        El nombre de Pito fue tomado de la serpiente Pitón (Πυθων) que vivía en una cueva de estos parajes y a la que el dios Apolo dio muerte para apoderarse de su sabiduría y ser él quien presidiera el oráculo. La mitología cuenta que después de dar muerte a la serpiente, Apolo guardó sus cenizas en un sarcófago y fundó en su honor unos juegos fúnebres que se llamaron Juegos Píticos. Más tarde corrió la leyenda de que ese sarcófago se hallaba enterrado debajo del ónfalos, piedra cuyo nombre significa "ombligo del mundo", en el templo de Apolo en Delfos. De este nombre derivó el de Pitia o Pitonisa (Πυθια), nombre que se le fue dando a las mujeres que interpretaban las respuestas, es decir el oráculo. Al templo de Apolo se le llamaba también Pition (Πυθιoν) y al mismo Apolo en Delfos se le llamó Apolo Pitio.

                        El topónimo de Delfos viene de Delfine (Δελφινης), que era el nombre del dragón mitológico que custodiaba el oráculo antes de la llegada de Apolo. A partir del siglo IV a. C., se le empezó a llamar Pitón en lugar de Delfine, aunque en esencia era el mismo personaje. Son dos fases sucesivas de la leyenda. Siguiendo el topónimo de Delfine, al templo de Apolo se le llamó igualmente Delfinion (Δελφίνιoν).

                        * Pitia o Pitonisa

                        * Se sabe que la elección de este personaje se hacía sin ninguna distinción de clases. A la candidata sólo se le pedía que su vida y sus costumbres fueran irreprochables. El nombramiento era vitalicio y se comprometía a vivir para siempre en el santuario. Durante los siglos de apogeo del oráculo fue necesario nombrar hasta tres pitonisas para poder atender con holgura las innumerables consultas que se hacían por entonces. Sin embargo en los tiempos de decadencia sólo hubo una, suficiente para los pocos y espaciados oráculos que se requerían.

                        Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. Este hecho está perfectamente documentado en las noticias que dan los autores de la Antigüedad. El oráculo se celebraba un día al mes, el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. Los consultantes eran de todo tipo, desde grandes reyes hasta gente pobre. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacia sus consultas oralmente, según se cree.

                        Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon, al fondo del templo de Apolo Pitio. Αδυτων significa "fondo del santuario" y τo αδυτoν significa "lugar sagrado de acceso prohibido".

                        En el oráculo de Dódona se hacían las consultas grabadas en laminillas de plomo de las que se han encontrado bastantes ejemplares en las excavaciones. La Pitia daba respuestas (el verdadero oráculo) que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. Después se le entregaba al consultante. En un primer momento, las sentencias de la pitonisa se hacían en verso, pero a mucha gente le parecía extraño que, siendo Apolo el dios de la música, tuvieran las predicciones tan mala calidad rítmica y melódica. Así que pronto la pitonisa comenzó a predecir en prosa.

                        Uno de los enigmas con el que se enfrentan los estudiosos del tema es el gran número de aciertos que tuvo el oráculo de Delfos. La fe en él era total, incluso si se equivocaba porque en ese caso se decía que el fallo era la interpretación de lo dicho y no el oráculo en sí.

                        Durante siglos ha corrido una leyenda en forma de verdad histórica acerca del oráculo y el estado de la Pitonisa. Dicha leyenda se difundió a partir de los autores cristianos de los siglos III y IV, como Orígenes y San Juan Crisóstomo. Eran tiempos en que la época de la Grecia clásica se veía como un acérrimo paganismo al que había que ridiculizar. De esta manera los escritores inventaron algo que a través de los siglos tuvo siempre mucho éxito. Lo describían así:

                        El trípode de la Pitonisa o Pitia se hallaba sobre una grieta muy profunda de la roca. Por esa grieta emanaban unos gases tóxicos que hacían que la mujer entrara rápidamente en un estado de embriaguez y desesperación con grandes tiritonas, es decir entraba en trance, desgreñada, y arrojando espuma por la boca. Además masticaba hojas de laurel, lo que ayudaba a alcanzar ese estado psicosomático.

                        Lo cierto es que no se ha encontrado hasta el momento ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos. Ningún autor pagano ha descrito nunca una escena de consulta, ni siquiera Plutarco en su obra Diálogos píticos. Por otra parte los estudios recientes arqueológicos y geológicos hechos en la zona del templo de Apolo aseguran que en la roca no existe la fisura profunda de que se habla en la leyenda.

                        Oráculos de Creso

                        Tradicionalmente se conocen dos oráculos dados al rey Creso:

                        Creso (560-546 a. C.) fue el último rey de Lidia. Se cuenta (en Heródoto: Historia I, 53 y en Cicerón: Sobre la adivinación II, 115, 11) de él que en una ocasión envió una consulta al oráculo pues se estaba preparando para invadir el territorio persa y quería saber si el momento era propicio. El oráculo fue así: ἤν στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, μεγάλην ἀρχήν μιν καταλύσειν / Croesus Halyn penetrans magnam pervertet opum vim "Creso, si cruzas el río Halys (que hace frontera entre Lidia y Persia), destruirás un gran imperio". La respuesta se interpretó como favorable y dando por hecho que el gran imperio era el de los persas. Pero el “gran imperio” que se destruyó en aquel encuentro fue el suyo, y Lidia pasó a poder de los persas. Esto es un ejemplo de la ambigüedad en las respuestas. Muchas de ellas fueron recogidas por autores clásicos. En realidad el oráculo no trataba de adivinar los hechos sino de dar buenos consejos, cosa que no era demasiado difícil pues en el santuario se disponía de la última noticia y de los últimos acontecimientos del mundo conocido.

                        También según Jenofonte y algunas colecciones griegas de versos gnómicos, ante una consulta del mismo rey se le respondió la famosa frase: εἰ θνητός εἶ, βέλτιστε, θνητὰ καὶ φρόνει "Si eres humano, procura pensar en cosas humanas". Esta máxima se basa en la idea que para conseguir la felicidad y la autoestima hay que conocer los propios límites y aceptarlos.

                        Sibila

                        Según algunas tradiciones, la primera pitia o pitonisa que actuó en el oráculo de Delfos se llamaba Sibila, y su nombre se generalizó y se siguió utilizando como nominativo de esta profesión. Ni Homero (siglo IX al VIII a. C.) ni Hesíodo (siglo VIII a. C.) hablan de las sibilas; su nombre aparece por primera vez en el siglo VI a. C. y es el filósofo Heráclito de Éfeso (544 – 484 a. C.) el primer informador de estos personajes.
                        Se pensaba que las sibilas eran oriundas de Asia y que en cierto modo sustituyeron a las antiguas pitias.

                        En la prehistoria

                        En la meseta del monte Parnaso, a 1.400 m sobre el nivel del mar y a dos horas y media del lugar sagrado conocido como Delfos se encuentra una gruta nombrada como la "caverna corcirea". Este lugar fue muy frecuentado por el hombre desde los tiempos remotos del Neolítico, dando testimonio de ello las vasijas pintadas, ídolos de pie con los brazos levantados, o bien sentados en trípodes y figuras de terracota que han sacado a la luz las excavaciones. Todas estas figuran vienen a demostrar que por aquellos años remotos ya comenzaba a desarrollarse un culto a las divinidades. En esta época el emplazamiento de lo que sería Delfos estaba deshabitado...
                        Cronos
                        Forista Zafiro
                        Last edited by Cronos; 25-diciembre-2009, 16:19.

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                        • Re: religion o creencias

                          El recinto del santuario o témenos

                          La descripción bastante exacta de cómo fue el recinto sagrado se conoce gracias a las informaciones de Pausanias en el siglo II a. C. y a la confirmación de esos escritos hecha por las excavaciones arqueológicas.

                          Una cerca sagrada llamada períbola rodeaba todo el enclave del santuario. En la esquina sur oriental del recinto comenzaba la vía sacra que iba subiendo montaña arriba, serpenteando y pasando por delante de las pequeñas edificaciones llamadas tesoros, pasando también por delante del estadio y de diversos monumentos, hasta llegar al templo del oráculo, templo de Apolo. El peregrino accedía por la puerta principal de esta vía sagrada.

                          Por detrás del santuario existe una gran cuesta que va descendiendo hasta un barranco. En el valle pueden verse los cientos de olivos plantados cuya extensión llega hasta el golfo de Corinto. Se dice que es el mayor olivar del mundo.

                          Los llamados tesoros (θεσαυρυς) eran pequeñas capillas donde se guardaban los exvotos y las donaciones que frecuentemente eran muy ricas y valiosas, verdaderas joyas. Se sabe que existían todas estas capillas:

                          * Tesoro de Siracusa
                          * Tesoro de Cirenea
                          * Tesoro de Cnido
                          * Tesoro de Sifnos
                          * Tesoro de Sición (muy importante)
                          * Tesoro de Tebas
                          * Tesoro de Corinto
                          * Tesoro de los etruscos
                          * Tesoro de los atenienses (que es el único restaurado).

                          En la terraza que se extendía delante del templo de Apolo estaba situado el altar de lo sacrificios. Se construyó además un teatro (en el siglo IV) y un estadio con capacidad para 7.000 plazas, para los juegos píticos (este último en el 582 a. C.). También había un hipódromo, que aún está sin localizar.

                          Al aire libre y salpicadas por todo el recinto se encontraban las estatuas de mármol o de bronce, regalos de reyes o de ciudades, en agradecimiento a los servicios prestados por el oráculo.

                          Las divinidades

                          * Apolo Pitio era el dios principal del santuario. Pero en los meses de invierno tomaba protagonismo el dios Dioniso porque Apolo se marchaba al paraíso septentrional. Por esta razón se hizo una ornamentación distinta en los tímpanos del gran templo. En el tímpano del este se esculpió la tríada apolínea (Apolo, Artemisa, y Leto) y en el del oeste el tiaso, que era la reunión de fieles que celebraban el culto a Dioniso.

                          * El santuario de Atenea Pronaia se encontraba en la terraza de Marmaria, hacia la parte de abajo. Pronaia significa "la que está antes del templo". En esta terraza había dos templos dóricos, uno en honor a Atenea y otro para Artemisa (Diana); estaba también el tesoro eólico (llamado tesoro de Massalia, actual Marsella) y el tesoro dórico. Allí se encontraba junto con estos edificios el tholos o rotonda de columnas del siglo IV a. C., cuyas ruinas quedan aún en pie.

                          * Durante el siglo V d.C. se estableció el culto a Asclepio.

                          El ónfalos

                          El ónfalos es el ombligo del mundo. La leyenda cuenta que el dios Zeus mandó volar a dos águilas desde dos puntos opuestos del Universo. Las águilas llegaron a encontrarse aquí, en Delfos, donde una piedra cónica llamada ónfalos señala el lugar. La piedra, en forma de medio huevo, fue encontrada durante las excavaciones cerca del templo de Apolo. Estas piedras representando el ombligo del mundo eran un símbolo del centro, del lugar donde empezaría la creación del mundo. Al colocarlas en un determinado espacio, lo sacralizaba y lo convertía en el centro religioso. En el caso del ónfalos de Delfos, así fue y este santuario se convirtió en el ombligo o centro religioso de toda Grecia.

                          En algunas monedas encontradas en el recinto se puede ver la imagen del ónfalos, esquematizada y representada por un punto en el centro de un círculo.

                          La piedra encontrada se halla expuesta en el museo de Delfos.

                          Historia del santuario

                          Por la arqueología y los escritos antiguos se sabe que en el siglo VIII a. C. hubo en este lugar de Delfos edificios sagrados. Pausanias, el historiador griego del siglo II a. C., recoge la tradición y entre otras cosas cuenta que los tres primeros templos fueron construidos, uno con laurel, otro con cera de abeja mezclada con plumas y el tercero con bronce.

                          La arqueología demuestra que en esta época ya era famoso el nombre de Apolo no sólo en el lugar sino en tierras lejanas. Los exvotos sacados a la luz en las excavaciones son muy significativos: Renombre de Apolo Pitio que era famoso en lugares remotos, caballos de Tesalia, trípodes del Peloponeso, soportes de recipientes de Creta, etc.

                          Pasado el tiempo fueron aumentando las ofrendas, sobre todo los exvotos de bronce. Se han encontrado escudos cretenses, cascos corintios, calderos con cabezas de grifos llegadas desde Samos y el Peloponeso y estatuillas diversas.

                          Apogeo

                          A finales del siglo VII a. C. ya se construyen templos especiales para Apolo y Atenea; son de piedra, con columnas dóricas. Sus restos, pasado el tiempo, fueron utilizados para la construcción de nuevos templos.

                          A comienzos del siglo VI a. C. tuvieron lugar dos acontecimientos que influyeron bastante en la evolución del santuario de Delfos. Uno fue la instalación en Delfos de la anfictionía y el otro, la reorganización de los Juegos Píticos.

                          La anfictionía se trataba de una liga religiosa que agrupaba 12 pueblos (no ciudades), casi todos de la Grecia central. Tenía sus reuniones en el santuario de Deméter en Antela, cerca de las Termópilas. Como el oráculo de Delfos tenía ya un renombre mayor que el de Deméter, trasladaron allí la sede de esta confederación, sin por ello abandonar el otro santuario. Esta decisión dio lugar a las llamadas guerras sagradas que fueron tres.

                          Los Juegos Píticos tenían lugar al principio cada 8 años. Después lo acortaron a 4 y se alternaban con los Juegos Olímpicos. Consistía en pruebas atléticas, hípicas y concursos líricos. En Delfos se construyó en esta época un teatro y un hipódromo para la celebración de estos juegos que se consideraban muy importantes.

                          Hubo un gran enriquecimiento tras la primera guerra sagrada en la que algunas ciudades griegas compitieron por obtener el control y la autoridad del santuario, con lo cual conseguían un reconocimiento de supremacía y prestigio sobre las otras ciudades y sobre algunos reinos extranjeros. Las aportaciones fueron tanto por parte de los griegos como por parte de los pueblos bárbaros. Hay que destacar el regalo que hizo Creso (560-546 a. C.) último rey de Lidia en esta ocasión: un león de oro sobre una base de lingotes de oro más un cuenco de oro que pesaba un cuarto de tonelada.

                          En la primera mitad del siglo VI a. C. se hicieron unas 12 fundaciones de tesoros en torno al templo de Apolo. Este viejo templo ardió en el año 548 a. C. y tras el incendio su reconstrucción fue lenta. Hasta el año 505 a. C. no se terminó el nuevo templo, más grande que el anterior y cuya construcción se llevó a cabo gracias a una familia llamada Alcmeónidas, de Atenas. Según cuenta Heródoto, esta familia gestionó la aportación de dinero en todo el mundo griego.

                          Las aportaciones de exvotos y ofrendas, más las construcciones de tesoros durante esta época fueron cuantiosas:

                          * Tesoro de Sifnos, en el 525 a. C., con cariátides tan colosales como las de Gnido. Decoración y obras maestras de la edad arcaica con relieves que representan la Gigantomaquia. Sifnos es una de las islas griegas que se encuentran alrededor de la isla de Delos, que fue en la Antigüedad una isla sagrada. Se dice que esta isla tenía minas de oro y que quedaron bajo el mar después de un cataclismo.
                          * Tesoro de Atenas o de los atenienses, ofrecido a raíz de la batalla de Maratón; llegó a ser el más importante. Atenas ofreció después un pórtico para conmemorar el triunfo sobre los persas en el cabo de Micala y en el año 468 a. C. ofreció una palmera con dátiles de oro tras la victoria que obtuvo el jefe militar Cimón, hijo de Milcíades contra los persas en la desembocadura del río Eurimedonte. En este tesoro puede verse la epigrafía sobre el texto que se refiere a la Pitaida, que era una procesión que los atenienses enviaban a Delfos para conmemorar un hecho ocurrido en un lugar del monte Parnaso. Cuentan que en dicho lugar cayó un rayo como señal divina. Toda la historia está escrita en la piedra como un himno a Apolo, con anotaciones musicales entre las líneas.
                          * En el 480, el tirano de Gela y Siracusa llamado Gelón derrotó a los cartagineses en la ciudad de Himera en Sicilia. En agradecimiento donó al oráculo un trípode con una Niké (una victoria) de oro.
                          * Polizalos (o Polyzelos) el príncipe siciliano venció un año en los Juegos Píticos. Tras esta victoria ofreció al santuario de Delfos una cuadriga que debió ser imponente, de la cual se conserva el famoso auriga que fue encontrado en 1896.

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                          • TAUROMAQUIA:Un tradicional y cruel deporte/Una subcultura

                            Tauromaquia

                            La tauromaquia , en sentido amplio se refiere a todo lo referente al toreo, la práctica de lidiar toros, siendo su expresión más elaborada la corrida de toros, una forma de espectáculo practicada en España, Portugal, sur de Francia, y en algunos países de Hispanoamérica como México, Perú, Venezuela, Ecuador y Colombia.

                            Esta actividad tiene antecedentes que se remontan a la Edad de Bronce, y se ha desarrollado a lo largo de siglos como una forma de demostración de valentía al estilo de algunas tribus que aún practican ritos de paso de la niñez a la edad adulta.

                            Además de la corrida en sí, la tauromaquia incluye la crianza de los toros, la confección de la ropa del matador, la distinta denominación de los bovinos de acuerdo a su pelaje, comportamiento y porte, etcétera.

                            Es una parte de variable importancia en los países que lo practican, siendo considerado en varios de ellos, como España y México, parte integral de la cultura nacional, y considerado un acto de crueldad en otros partes del mundo.

                            Contenidos

                            1 Corrida de toros

                            1.1 Corrida española
                            1.2 Participantes en una corrida de toros


                            1.2.1 Matadores


                            2 Ganaderías

                            2.1 Ganaderías ubicadas en Europa
                            2.2 Ganaderías ubicadas en América


                            3 Plazas, Ferias y Premios

                            3.1 Plazas de toros
                            3.2 Ferias taurinas


                            3.2.1 Europa
                            3.2.2 América


                            3.3 Premios taurinos


                            4 El toreo como parte de la cultura

                            5 Críticas a las corridas de toros

                            1-Corrida de toros

                            La parte más conocida de la práctica es la corrida de toros. Durante ésta se provocan y eluden repetidamente las embestidas del toro.

                            1.1-Corrida española

                            En el tipo de corrida más extendido actualmente, se trata de disminuir la fuerza del toro mediante el sangrado constante, que se logra con diversos pinchazos de una profundidad que va desde el nivel superficial hasta unos 15 centímetros aproximadamente.

                            La corrida culmina casi siempre con la muerte del toro, que se causa con una espada de doble filo que mide aproximadamente un metro de longitud, que se clava entre las cervicales del toro, con el fin de herir sin remedio los órganos vitales como pulmones, conductos respiratorios o corazón.

                            Por lo general en un festejo taurino se lidian seis toros (casi siempre de una misma ganadería) por parte de tres matadores, aunque también se ofrecen festejos con dos matadores (llamados "mano a mano") o con uno sólo.

                            La corrida comienza con el paseíllo, en el que desfilan los matadores seguidos de sus cuadrillas y del personal de la plaza.

                            La corrida se divide en tres tercios: de varas, de banderillas y de muerte.

                            Tercio de varas.

                            Durante el tercio de varas el matador torea con el capote y el toro recibe una serie de puyazos por parte del picador.

                            Consiste en clavar una lanza contenida (cuenta con un tope para no introducirse más de 10 o 15 centímetros en el cuerpo del toro) en el morrillo para dañar los músculos del cuello y de los hombros y que el animal sangrer profusamente.

                            La finalidad de esto es disminuir fuerza en la embestidas y que el animal baje las astas, lo que permite que el matador pueda dar muerte al toro.

                            Tercio de banderillas.

                            Durante este tercio los banderilleros clavan sobre el lomo del toro una serie de banderillas (instrumentos consistentes en un "palo" adornado con flecos de papel de colores con un gancho en la punta).

                            Las banderillas también sirven para desangrar y debilitar más al animal y, si fuera necesario, corregir cualquier defecto en la manera de embestir de el animal

                            Tercio de muerte.

                            Durante este tercio tiene lugar el enfrentamiento del matador con el toro.

                            El matador torea al toro con la muleta y posteriormente le da muerte clavándole el estoque entre las cervicales.

                            Una vez muerto el toro el público expresa su opinión sobre la faena, agitándo en el aire un pañuelo blanco si ha sido de su agrado o "pitando" (emitiendo silbidos) en caso contrario.

                            A petición del torero, antes de dar muerte al toro, y sólo en casos de extraordinaria bravura, porte y trapío, el presidente de la corrida puede conceder el indulto del toro, en cuyo caso no se mata al toro sino que se devuelve a los corrales para que regrese al campo como semental.

                            Una vez muerto el toro, éste es arrastrado por unas mulas (el llamado "tiro de mulillas") hasta el desholladero.

                            1.2-Participantes en una corrida de toros

                            Toreros

                            Matador de toros
                            Banderilleros
                            Picadores
                            Mozo de espadas
                            Personal de la plaza

                            Presidente: Persona (generalmente un comisario de policía) que se encarga de mantener el orden en la plaza.

                            Entre sus funciones se encuentran la de ordenar el comienzo del festejo, ordenar los cambios de tercio y otorgar los premios (orejas y rabo) a los matadores.

                            Alguacilillos
                            Monosabios
                            Mulilleros: Personal a cargo del tiro de mulillas.

                            1.2.1-Matadores

                            El matador de toros (muchas veces denominado simplemente "torero") es el personaje central en una corrida de toros.

                            Es el responsable de torear al toro con el capote, llevarlo al caballo, torearlo con la muleta y darle muerte.

                            Los matadores de toros comienzan (por lo general a una temprana edad) su aprendizaje toreando becerros.

                            Aproximadamente dos años después (aunque depende de muchos factores) comienza su etapa como novillero, el que lidia novillos debido a su menor tamaño y fuerza.

                            Por último, tras tomar la alternativa, adquieren el grado de matador de toros, en la que lidian toros de cuatro o más años.

                            Algunos de los matadores de toros más populares de la historia han sido:

                            Juan Belmonte
                            Manolete
                            Silverio Perez

                            2-Ganaderías

                            2.1-Ganaderías ubicadas en Europa
                            Miura
                            Victorino

                            2.2-Ganaderías ubicadas en América
                            Vistahermosa, Colombia

                            3-Plazas, Ferias y Premios

                            3.1-Plazas de toros
                            Las Ventas
                            Plaza México
                            Plaza de Toros de La Santa María en Bogotá, Colombia
                            Plaza de Toros de Acho ubicada en el distrito del Rímac, Lima, Perú.

                            3.2-Ferias taurinas

                            3.2.1-Europa

                            Feria de San Isidro (15 de mayo) - Madrid
                            Feria de Abril (después de Semana Santa) - Sevilla
                            Feria de San Fermín (7 de julio) - Pamplona
                            Feria de San José (19 de marzo) - Valencia

                            3.2.2-América

                            Feria Taurina del Señor de los Milagros. Lima (todo octubre de cada año).
                            Feria de Manizales. Pereira, Colombia

                            3.3-Premios taurinos
                            Escapulario de Oro del Señor de los Milagros al mejor matador de la Feria Taurina del Señor de los Milagros

                            4-El toreo como parte de la cultura

                            La fiesta es de difícil explicación si no se admite su aspecto ancestral y popular, y si no se admite que el rito fue la antesala del culto.

                            La cultura que ha arropado siempre el discurrir de la fiesta, da idea de su importancia: los toros de Goya, son diferentes a los de Picasso, y éstos a su vez difrentes de los de Manet o Lucas Villamil.

                            La tauromaquia es ejercicio de múltiple comprensión, y puede ser admirada o criticada, pero sus componentes, ya citados, le permiten perdurar en el tiempo y generar amplio debate a su alrededor.

                            El filósofo José Ortega y Gasset explicaba que era impensable estudiar la historia de España sin considerar las corridas de los toros.

                            Si muchos de los escritores y filósofos de la generación del 98, no gustaban de las corridas de toros, era porque la culpaban del atraso de la sociedad española.

                            Así, Unamuno explicaba que no le gustaban las corridas, no porque fuese un espectáculo cruento, sino porque se perdía mucho tiempo hablando de ella y esto explicaba la formación cultural de sus espectadores.

                            Ortega y Gasset, en su obra La caza y los toros, se extrañaba de que el toreo, siendo un ejercicio callado diese tanto que hablar.

                            Posteriormente, la generación del 27 en su mayoría fue amante de la fiesta, de la que escribieron, pintaron y esculpieron.

                            Una larga lista de escritores de varios paises ha escrito exaltando el toreo como una parte importante del alma de sus pueblos.

                            Entre los escritores vivos que defienden el toreo se encuentra el peruano Mario Vargas Llosa.

                            5-Críticas a las corridas de toros

                            Esta actividad es considerada un arte por algunos en cuanto a las distintas expresiones plásticas que se expresan, además de valorar la valentía del matador al enfrentarse al toro.

                            Sin olvidar, que las corridas de toros son una importante actividad económica, que dan trabajo a mucha gente y generan cuantiosos ingresos, principalmente por entradas y derechos de televisión.

                            Para otros, sólo es otra muestra de la enorme crueldad del hombre.

                            Algunos escritores, artistas y cantantes se han opuesto a las corridas de toros, por considerarlas contrarias a la más mínima sensibilidad, y han preferido la exaltación del toro como animal libre en el su medio natural.

                            Muchos consideran el toreo una práctica de excesiva crueldad contra los animales.

                            Esta posición es prevalente en países en que la práctica es ilegal, y también tiene diferentes grados de adherencia en países en que la actividad es legal.

                            La UNESCO define la tauromaquia como "El terrible y venal arte de torturar y matar animales en público, según unas reglas, desnaturalizando la relación entre hombre y animal. Constituye un desafío a la moral, la educación, la ciencia y la cultura".

                            Aunque los defensores del toreo afirman que el toro de lidia no existiría en esta época actual si no fuera por las corridas de toros al ser un animal no rentable económicamente en cualquiera de sus modalidades de cría, selección y venta, necesitando de 3 a 4 años para llegar a un peso ideal para venta de sus carnes, o para otros tipos de comercialización.

                            Los críticos del toreo contrargumentan que el toro de lidia no es una especie natural, sino el producto de la selección humana para obtener justamente un animal adaptado a las necesidades de la práctica, y genéticamente igual al toro y la vaca doméstica...

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                            • Re: y despues de la muerte que pex?/Profesias de y con la'gran piramide'/mitos varios

                              Profecías de la gran Pirámide


                              La historia nos dice que las pirámides fueron construidas hace unos cuatro mil años, pero las pirámides de la meseta de Gizeh fueron construidas mucho tiempo antes.
                              Incluso hoy en día hay expertos que afirman que las pirámides de Egipto las construyeron los extraterrestres, o que las edificaron los atlantes.

                              En Egipto hay decenas de pirámides, aunque las más conocidas sean las de la meseta de Gizeh, cerca de el Cairo y vigiladas por la esfinge.

                              Pero volviendo a las tres pirámides, en ellas se hallaron inscritos los nombres de tres faraones de la IV dinastía, por ello se admite que fueron construidas por Keops, Kefren y Micerinos. Esto en principio, es lo que conocemos casi todos. Lo que no es tan divulgado, es que también se halló de la misma época, una inscripción que habla de la esfinge como de un monumento <>. El faraón que reinaba habría tenido que desenterrar el monumento el cual estaba hundido bajo la arena del desierto durante años.


                              De hecho la Esfinge ha estado bajo la arena varias veces desde su construcción, hasta el punto de que en la memoria de los hombres no era más que una lejana leyenda. Si esto es así, la esfinge y la pirámide de Keops que debieron ser construidas en la misma época, nos demostraría que la gran pirámide fue construida mucho antes que la IV dinastía, por lo que su construcción se podría remontar a unos diez mil años, en tal caso la atribución a los tres faraones sería uno error. ¿Entonces quien construyó las tres famosas pirámides de Egipto? ¿Los atlantes?, ¿los extraterrestres?...

                              La gran pirámide


                              Monumento que ha visto pasar la historia del hombre, maravilla del mundo ha estado ahí desde tiempos remotos sobreviviendo a todo tipo de fenómenos.

                              En la antigüedad estaba recubierta por piedra calcárea blanca que la hacía resplandecer bajo el sol, siendo por los egipcios llamada “Al Ahram”, que significa la Luz.

                              Fue el sultán Al Mamún quien hizo quitar, placa a placa, el magnífico revestimiento. Sin embargo, tal cual está hoy día aún es digna de admiración para cuantos tienen el placer de contemplarla. Para construirla se emplearon tres millones de bloques de piedra, pesando algunos de veinte a treinta toneladas. Todos estos bloques están unidos sin cemento, encajándose a la perfección entre sí, de tal forma que es imposible, pasar una hoja de cuchilla entre dos bloques de esa piedra.

                              La pirámide en su conjunto pesa mas o menos unos seis millones de toneladas, o sea que serían necesarias seis mil locomotoras tirando cada una de mil toneladas para transportarla en su totalidad.

                              Para poder tener una mejor idea de la magnitud de la construcción, cabe decir que si colocásemos piedra por piedra una junto a la otra podríamos formar un muro que cruzaría estados unidos de parte a parte, en ida y otro casi de vuelta.

                              Por todo ello, podemos deducir que los que construyeron la gran pirámide de Egipto debían conocer ciertas ciencias que incluso hoy en día no conocemos bien del todo.

                              Un escriba copto, Massurdi, que vivió en el siglo X de nuestra era, apoyándose en manuscritos y traducciones coptas, escribió que <>. Y añade que <> Más tarde añadió:

                              <>

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                              • Re: 777 cosas que me valen madre..Profetas,profesias,mitos y pesadillas!

                                En 1979,un wey llamado Scallion trabajaba como consultor electricista, y en medio de una negociación perdió la voz de repente, por lo que tuvo que ser ingresado en el hospital de su localidad. Mientras descansaba tranquilo en su habitación, según él, vio como se le acercaba una brillante luz, la luz según dijo, era la cara de una mujer, la cual le comunicó que debería escribir todos los mensajes que ella le dijese.

                                La cara de mujer, le dijo que ocurrirían desastres en los próximos meses, y durante el resto de su vida. Pronto predijo grandes desastres, terremotos y cambios climáticos, y que a partir de 1980 habrían cambios drásticos en la tierra. Desastres como terremotos, tsunamis y cambios climáticos que irían incrementándose a lo largo de los años 90.

                                Después de este extraño encuentro, Scallion, recuperó la voz milagrosamente, y comenzó a poder ver el aura de los seres vivos, energía que desprenden los seres vivos.

                                Profundamente conmocionado por el encuentro, Scallion intentó por todos los medios olvidar todo lo acontecido ese día, pero las visiones no tardaron en invadir su cabeza, pero no solo eso, sino que además, empezó a sentir que tenía poderes curativos y que podía ayudar a la gente.

                                Todo esto cambió su vida profundamente, dedicándose a realizar lecturas sobre el pasado y el futuro, siendo cada vez más demandadas sus facetas paranormales.

                                Pero una noche, algo le cambiaría la vida definitivamente. En 1989 durante 29 noches consecutivas tuvo unos extraños sueños, en los que vio cambios importantes en el futuro de nuestro planeta.

                                Scallion predijo acertadamente el terremoto que afecto a México en 1984, también la elección a la presidencia de Bush en 1985, la fuerte caída de la bolsa del 87, varios terremotos menores en California y la actividad volcánica que afectó a Japón durante esos años.

                                Se realizó un video titulado “Tribulacion: Los cambios de la tierra” donde se detallan con detalle 43 acontecimientos que Scallion anunció en 1992, donde 33 fueron acertados tanto en fechas como en los lugares donde sucederían.

                                Scallion, no solo realiza lecturas de acontecimientos futuros, también hace explicaciones geofísicas concretas anunciando cuando, donde y como se producirán. Y es que según él, recibe visiones pasadas que le hacen ver lo que sucederá en el futuro como consecuencia de la influencia de lo ya pasado. Y siempre asegura, que antes de realizar cualquier declaración pública, estas visiones las ha tenido al menos tres veces asegurándose por completo de que lo que ve sucederá.

                                Pero sus visiones no son consideradas como fiables, ya que por ejemplo predijo que California estaría hundida en el Océano Pacífico por mayo de 1993 y que Denver lo estaría en el año 1998. También dijo, que un cuarto de Alaska se suponía que tendría que haber desaparecido ya. Por todo ello los científicos ni se molestan en verificar su última visión: Que dice que el fenómeno del NIÑO se produce por que está alimentado por los volcanes subterráneos.
                                Para más datos -ver profecías Scallion-.

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