Los pegostes de Cronos

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Re: México, lugar 90 en competitividad globale que se trata!!!

El Índice de Competitividad Global (Inglés: Global Competitiveness Index, siglas GCI), es desarrollado y publicado anualmente desde 1979 por el Foro Económico Mundial.
El informe de 2009-2010 evaluó 133 economías de países desarrollados y en desarrollo,[1] un país a menos que el informe 2008-2009[2] debido a que Moldova fue excluida por falta de información.[3]
Suiza lidera la clasificación como la economía más competitiva del mundo, desplazando a Estados Unidos, que por varios años ocupó el primer lugar y que ahora cayó al segundo lugar debido a la debilidad de sus instituciones financieras y su inestabilidad macroeconómica.[4]
Chile es el país latinoamericano mejor clasificado, ocupando el lugar 30, seguido de Costa Rica (55) y Brasil (56).[3] [4]

El índice de competitividad mide la habilidad de los países de prover altos niveles de prosperidad a sus ciudadanos.
A su vez, esta habilidad depende de cuán productivamente un país utiliza sus recursos disponibles.
En consecuencia, el índice mide un conjunto de instituciones, políticas y factores que definen los niveles de prosperidad económica sostenible hoy y a medio plazo.
Este índice es ampliamente utilizado y citado en artículos académicos.[5]

Descripción
El índice es calculado utilizando información pública disponible y la Encuesta de Opinión Ejecutiva, una encuesta realizada por el Foro Económico Mundial en conjunto con una red de institutos asociados (que incluye instituciones líderes en investigación y organizaciones de negocios) en los países incluidos en el informe.
En 2008 fueron entrevistados más de 12.000 líderes de negocios en los 134 países incluidos este año.
La encuesta es diseñada para capturar un amplio rango de factores que afectan el clima de negocios dentro de la economía de un país.
El informe presenta además una lista exhaustiva de las principales debilidades y fortalezas de los países, haciendo posible la identificación de aspectos prioritarios a ser sujeto de reforma política.[6]

Resultados destacados 2008-2009

Estados Unidos continua como la economía más competitiva del mundo, a pesar de la crisis financiera que se inició en 2007.[7]
Según los resultados del informe 2008-2009, Chile es la economía más competitiva de América Latina y el Caribe, y a nivel mundial se ubica en la posición 28.[6] [7] Las causas principales de su alta calificación son la estabilidad macroeconómica, en conjunto con su oportuna liberación de mercados y su apertura al libre comercio. Los procesos de liberación son una fortaleza que le han permitido al país desarrollar uno de los mercados financieros más desarrollados y sofisticados del mundo.[7]
España se mantiene estable en la posición 29, a pesar de su reciente desaceleración económica y gracias al amplio mercado disponible para sus empresas.[7]

En la región latinoamericana, Chile es seguido por Panamá y Costa Rica, los países más competitivos de América Central. El informe resalta a Costa Rica en particular, que ha mostrado una fuerte tendencia hacia el mejoramiento de su competitivad, al haber logrado subir nueve posiciones desde 2006.[7]
Los siguientes países en la clasificación latinoamericana son México y Brasil.[6] Brasil ha tenido un fuerte progreso, mejorando ocho posiciones y cerrando la brecha que lo separaba de México.[7]

Clasificación según el Índice de Competitividad 2009-2010

Los 30 países mejor clasificados en el mundo
Los siguientes son los 30 países mejor clasificados en el informe 2009-2010.[3]

Suiza 5.60
Estados Unidos 5.59
Singapur 5.55
Suecia 5.51
Dinamarca 5.46
Finlandia 5.43
Alemania 5.37
Japón 5.37
Canadá 5.33
Países Bajos 5.32
Hong Kong Región Administrativa Especial 5.22
Taiwán 5.20
Reino Unido 5.19
Noruega 5.17
Australia 5.15
Francia 5.13
Austria 5.13
Bélgica 5.09
Corea del Sur 5.00
Nueva Zelanda 4.98
Luxemburgo 4.96
Qatar 4.95
Emiratos Árabes Unidos 4.92
Malasia 4.87
Irlanda 4.84
Islandia 4.80
Israel 4.80
Arabia Saudita 4.75
China 4.74
Chile 4.70


Clasificación de los países de América Latina y Puerto Rico

El número en paréntesis corresponde a la posición del país en la clasificación a nivel mundial.[3]

Chile 4.70 (30)
Puerto Rico 4.48 (42)
Costa Rica 4.25 (55)
Brasil 4.23 (56)
Panamá 4.21 (59)
México 4.19 (60)
Uruguay 4.10 (65)
Colombia 4.05 (69)
El Salvador 4.02 (77)
Perú 4.01 (78)
Guatemala 3.96 (80)
Argentina 3.91 (85)
Honduras 3.86 (89)
República Dominicana 3.75 (95)
Ecuador 3.56 (105)
Venezuela 3.48 (113)
Nicaragua 3.44 (115)
Bolivia 3.42 (120)
Paraguay 3.35 (124)


Países latinoamericanos no evaluados
Cuba
Haití



Clasificación según el Índice de Competitividad 2008-2009

Los 20 países mejor clasificados en el mundo
Estados Unidos 5.74
Suiza 5.61
Dinamarca 5.58
Suecia 5.53
Singapur 5.53
Finlandia 5.50
Alemania 5.46
Países Bajos 5.41
Japón 5.38
Canadá 5.37
Hong Kong, Región Administrativa Especial 5.33
Reino Unido 5.30
Corea del Sur 5.28
Austria 5.23
Noruega 5.22
Francia 5.22
Taiwán, (Taiwán) China 5.22
Australia 5.20
Bélgica 5.14
Islandia 5.05


Clasificación de los países de América Latina y Puerto Rico [editar]El número en paréntesis corresponde a la posición del país en la clasificación a nivel mundial.[8]

Chile 4.72 (28)
Puerto Rico 4.51 (41)
Panamá 4.24 (58)
Costa Rica 4.23 (59)
México 4.23 (60)
Brasil 4.13 (64)
Colombia 4.05 (74)
Uruguay 4.04 (75)
El Salvador 3.99 (79)
Honduras 3.98 (82)
Perú 3.95 (83)
Guatemala 3.94 (84)
Argentina 3.87 (88)
República Dominicana 3.72 (98)
Ecuador 3.58 (104)
Venezuela 3.56 (105)
Bolivia 3.42 (118)
Nicaragua 3.41 (120)
Paraguay 3.40 (124)


Países latinoamericanos no evaluados
Cuba
Haití


Clasificación según el Índice de Competitividad 2007-2008 [editar] Los 20 países mejor clasificados en el mundo [editar] Estados Unidos 5.67
Suiza 5.62
Dinamarca 5.55
Suecia 5.54
Alemania 5.51
Finlandia 5.49
Singapur 5.45
Japón 5.43
Reino Unido 5.41
Países Bajos 5.40
Corea del Sur 5.40
Hong Kong, Región Administrativa Especial 5.37
Canadá 5.34
Taiwán, China 5.25
Austria 5.23
Noruega 5.20
Israel 5.20
Francia 5.18
Australia 5.17
Bélgica 5.10


Clasificación de los países de Latinoamérica y Puerto Rico [editar]El número en paréntesis corresponde a la posición del país en la clasificación a nivel mundial.[9]

Chile 4.77 (26)
Puerto Rico 4.50 (36)
México 4.26 (52)
Panamá 4.18 (59)
Costa Rica 4.11 (63)
El Salvador 4.05 (67)
Colombia 4.04 (69)
Brasil 3.99 (72)
Uruguay 3.97 (75)
Honduras 3.89 (83)
Argentina 3.87 (85)
Perú 3.87 (86)
Guatemala 3.86 (87)
República Dominicana 3.65 (96)
Venezuela 3.63 (98)
Ecuador 3.57 (103)
Bolivia 3.55 (105)
Nicaragua 3.45 (111)
Paraguay 3.30 (121)


Países latinoamericanos no evaluados
Cuba
Haití


Referencias [editar]↑ Klaus Schwab (2009). «The Competitiveness Report 2009-2010» (en inglés). World Economic Forum, Geneva, Switzerland. Consultado el 2009-09-10.
↑ Michael E. Porter y Klaus Schwab (2008). «The Competitiveness Report 2008-2009» (en inglés). World Economic Forum, Geneva, Switzerland. Consultado el 2008-10-12.
↑ a b c d «Table 4: The Global Competitiveness Index 2009–2010 rankings and 2008–2009 comparisons» (en inglés). World Economic Forum. Consultado el 2009-09-09.
↑ a b «Switzerland replaces United States at top of competitiveness rankings» (en inglés). World Economic Forum (2009-09-08). Consultado el 2009-09-10.
↑ Google Scholar. «Scholar articles for Global Competitiveness Report» (en inglés). Consultado el 2008-03-21.
↑ a b c «United States Remains On Top Of Competitiveness Rankings» (en inglés). World Economic Forum. Consultado el 2008-10-11.
↑ a b c d e f «The Global Competitiveness Report 2008-2009: Country Profile Highlights» (en inglés) (PDF). World Economic Forum. Consultado el 2008-10-11.
↑ World Economic Forum. «Rankings: Global Competitiveness Report 2008-2009» (en inglés). Consultado el 2008-10-11. Clicar en el enlace "Rankings" para ver la clasificación.
↑ World Economic Forum. «Table 4: Global Competitiveness Index rankings (2007-2008)» (en inglés). Consultado el 2008-10-11. Incluye comparación con los índices para 2006.

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Re: El edomex,el + poblado,+ rico,+ industrializado de todos..¿inseguro?,podria ser

El edomex es el + poblado,+ rico,+ industrializado del país

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Re: Malasia = Quinto mundo;el islámico con leyes islámicas

¡En Malasia se cumple al pie de la letra la'ley de Dios'!!!

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Re: El Mundo Actual..tiende a la GLOBALIZACIÓN en todo y de todo!!

En el 'mundo actual',usos y costumbres tienden a ser GLOBALES!!!

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Foro Económico Mundial (FEM/WEF) en Davos,Suiza

Foro Económico Mundial,cada año en DAVOS,Suiza...

--Davos

País Suiza
- Cantón Grisones
- Distrito Prättigau/Davos
Código postal 7260 a 7270
Localización:
- Latitud 46° 48' N
- Longitud 9° 50' E
Superficie 254,48 km²
Altitud 1560 msnm
Población:
- Total (2005) 10.941 hab.
- Densidad 43 hab./km²
Lengua Alemán

Sitio web Sitio oficial

Davos es una comuna del este de Suiza, en el cantón de los Grisones, ubicada en el distrito de Prättigau/Davos, círculo de Davos. Limita al norte con Klosters-Serneus, al este con Susch, al sur con S-chanf y Bergün/Bravuogn, y al oeste con Wiesen, Arosa y Langwies.

Davos es famoso por tener lugar en ella el encuentro mundial del Foro Económico Mundial, en el que se reúnen las élites sociales y económicas del mundo.

También es famosa por la celebración de eventos de deportes de invierno, como la Copa Spengler, el torneo de clubes más antiguo de hockey sobre hielo.

Enlaces externos

Prettigovia/Davos | Distritos de los Grisones
Conters im Prättigau | Davos | Fanas | Fideris | Furna | Grüsch | Jenaz | Klosters-Serneus | Küblis | Luzein | Saas im Prättigau | Sankt Antönien | Schiers | Seewis im Prättigau | Valzeina
Grisones | Localidades de los Grisones

Categorías: | Localidades de los Grisones


Re: Foro Económico Mundial,cada año en DAVOS,Suiza...

-¿Qué es el Foro de Davos?
¿Cuándo y quién lo creó?, ¿Qué temas ha tratado?

El Foro Económico Mundial es una fundación privada en la que sus miembros pagan importantes cantidades de dinero para participar en la cumbre anual, ser escuchados y codearse con la flor y nata de la política y las finanzas.

La cumbre de la'élite del poder'no pretende tomar decisiones ni llegar a acuerdos sino fomentar el debate y sobre todo los contactos a nivel político y empresarial en un marco que a veces se ha calificado de "mercado de ideas" y otras de catálisis para fusiones empresariales, lanzamiento de tendencias sociales o fomento del diálogo político.

¿Cuándo se creó?

En 1970. Desde entonces, el Foro Económico de Davos se ha convertido en una fuerza muy básica para la integración económica y en uno de los más precupados en el nivel económico de todos los países del mundo.

Ha desempeñado un papel dominante a la hora de identificar nuevas tendencias en temas como la economía, la política, áreas sociales y culturales, así como en formar estrategias y las acciones para que las corporaciones y los países integren estos cambios y optimicen sus potenciales.

¿Quién creo el Foro Económico de Davos?

Klaus Schwab. Este profesor de economía se propuso en 1970 reunir anualmente en el monte Davos de Suiza todos los años a los principales líderes económicos europeos e incentivar la iniciativa de la industria del continente.

Con el tiempo, esta fundación se ha abierto más allá de Europa y ha dado cabida a otros muchos países, desde China a Estados Unidos, pasando por Colombia o Argentina.

Temas abordados en ediciones anteriores del Foro de Davos.

Destacan temas económico de impacto global:

Entre 1991-99, la fundación ha catalizado la atención de los responsables globales centrando sus agendas en los siguientes temas:

1991 - La nueva dirección para el liderazgo

1992 - Cooperación y megacompetición

1993 - La recuperación global

1994 - Redifinición de los puntos básicos de la globalización

1995 - Desafíos más allá del crecimiento

1996 - Globalización de la economía mundial

1997 - Construyendo la sociedad de la Red

1998 - Prioridades para el siglo XXI. Crisis asiática y elnacimiento del euro.

1999 - El impacto de la globalización. 2000- Internet y la ingeniería genética.

2001- Cómo mantener el crecimiento y crear puentes que termine con las divisiones: un marco de acción para el futuro global".

2002- "El liderazgo en tiempo de fragilidad: una visión para un futuro común".

2003.- "Construyendo confianza".

2004.- "Asociarse para la Prosperidad y la Seguridad".

2005.- "Decisiones contundentes para los tiempos difíciles".
alcr

Foro Económico Mundial 2,007:Cambio clímatico,Crecimiento sostenido y equilibrado,Temáticas principales

---DAVOS, 24 (ANSA) - Un crecimiento sostenido y más equilibrado será la característica de la economía en distintas áreas del planeta durante 2007, aunque no faltarán riesgos vinculados sobre todo a la economía norteamericana.
Así lo expresaron hoy distintos economistas durante la apertura del Foro Económico Mundial de Davos, que reúne en esta ciudad suiza a cientos de ejecutivos, dirigentes políticos y académicos universitarios, quienes sumaron a la agenda de este año un tema sensible: el cambio climático.
No obstante, según las previsiones en Davos, persistirán los temores vinculados a la evolución del precio del petróleo y los desequilibrios demográficos que definirán en el futuro el nuevo esquema económico mundial.
La canciller alemana, y titular de turno de la UE, Angela Merkel, dijo en la inauguración del Foro que Europa se equivocaría en erigir muros proteccionistas en el marco de la globalización, que debe ir "pari pasu" con la liberalización.
Asimismo, como titular del Grupo de los Ocho, Merkel insistió en la necesidad del diálogo con los países emergentes.
La canciller alemana agregó que la provisión de energía y el cambio climático están entre los grandes desafíos que deberá enfrentar la comunidad mundial.

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Re: ¿ Falso o Verdadero ?/La mentira como método,costumbre y visión de la realidad...

naa:La mentira como método,costumbre y visión de la realidad

"...mi única hazaña ha sido no ser verdadero,
mentir con la conciencia de que digo la verdad..."

Recurrir a la mentira ha sido, se ha convertido ya, no en un vicio sino en un método,un arte

Sin ser llamada acude a nuestros labios .

-----¿Por qué mentí? Es una pregunta cotidiana.

Servil, oportuna, ingenua, piadosa estúpida o cruel, pero sobre todo necesaria, la mentira se aloja en nosotros al igual que un virus o una droga .

Se nos vuelve indispensable al comer , amar o respirar .

Nadie dice nunca toda la verdad y esto no porque no quiera hacerlo sino porque generalmente la desconoce.

De aquí la necesidad de la mentira, de llenar con ella nuestro gran vacío de verdades.

Por otro lado, ¿quién necesita de una verdad cuando puede echar mano de una excelente mentira?

Así nuestras peores (que son en realidad las mejores) mentiras se convierten en nuestras mejores (es decir, nuestras peores) verdades.

Maquilladas una y otra vez por el inacabado deseo de perfeccionarlas hasta el extremo.

Creemos poseerla cuando es ella quien nos posee.

Frágil plataforma en la cual nos sustentamos.

De aquí el método, de la extenuante tarea de dedicarse día a día, hora con hora en transformar lo, a todas luces falso, en lo contundentemente verdadero.

Que nadie se atreva a decirnos ¡mientes!

La labor del mentiroso no ha sido aún del todo reconocida.

¡Mientes estupendamente bien!

Es un halago que pocos pueden esperar.

Y son menos aún los que entienden el esfuerzo que requiere el mentir constantemente, sin aparente reparo en las consecuencias que parecieran no importar.

Pero importan.

Una mentira (es cierto) trae consigo una cadena sin fin de otras pequeñas mentiras.

La memoria es importante para el mentiroso.

Recordar a quién sí y a quién no se le dijo tal o cual mentira es fundamental puesto que puede incurrirse en errores y eso es algo que no se le permite al que ha adoptado el acucioso oficio de mentir.

Deslindemos, un mentiroso no es lo mismo que un mitómano.

Lo que se ha dado en llamar mitomanía tiene en realidad poco que ver con el quehacer del mentiroso.

El mitómano miente por impulso, porque sí y lo hace, en esto estriba la diferencia, sin darse cuenta de que lo está haciendo.

El mentiroso en cambio, sabe que está mintiendo, engañando.

Esto no significa que lo disfrute, pocas (y afortunadas) son las ocasiones en las cuales se miente por placer.

Como se mencionó en un principio, casi siempre lo hacemos por necesidad.

Y es esta misma necesidad la que exige el trabajar una mentira hasta la perfección.

Elaborarla, acrecentarla, pulirla con la paciencia de un orfebre sin que ésta pierda la espontaneidad con la que surgió.

Segundo requisito indispensable en un buen mentiroso.
- Una vez que se lanza la mentira, debe hacerse todo lo necesario para que ésta no se vuelva contra sí mismo.

Si la mentira fue oportuna, salvadora, es necesario pagarle con la misma moneda.

Ser oportunos no sólo para recordarla , sino para quitar de ella todo lo que pueda delatarla ya que es éste y no otro el riesgo de mentir.

Ser "cachados" en una mentira nos llena de "vergüenza y de oprobio"; sin embargo, no debemos alarmarnos, siempre hay modo de resarcir tal error: mentir nuevamente y mejor.

Si bien es común escuchar "fue una mentirijilla sin importancia".

No existe mentira insignificante. Todas cuentan.

No desesperemos si nuestras primeras mentiras son ingenuas y hasta torpes.

Mentir bien y sin culpa es algo que sólo se consigue con la práctica.

Es así como la mentira no sólo se nos vuelve una estupenda e indispensable verdad.

La llevamos a la tienda y a la cama.

La mimamos y la usamos.

Pero no podemos deshacernos de ella.

Nada más repugnante que un mentiroso que inútilmente se desmiente.

La verdad suele ser no sólo menos interesante sino menos creíble.

¿Que la mentira dura hasta que la verdad aparece? Tal vez, pero, si la vida misma se nos vuelve una mentira, un perpetuo engaño, ¿habrá quién aún espere por esta sospechosa verdad?

----Sin embargo, los verdaderos grandes mentirosos, los que han hecho de sus mentiras verdades inobjetables se hallan sin duda alguna, no en el terreno de la política como podría pensarse, sino en el de la literatura.

Escritores que han trocado en virtud lo que antes fue un pecado.

¿Quién miente mejor? Éste es al parecer el mérito de la literatura: mentir sin tapujos, sin pudor, "con la conciencia de que se está diciendo la verdad".

Y si hablamos de mentirosos cómo no acudir a aquel que logra confundir y remitir a los no advertidos a una infructuosa, desesperante búsqueda por polvosas bibliotecas para encontrar siempre nada: Borges y su inacabable mundo de mentiras (que el denominó ficciones) para ratificar lo dicho "... la literatura no es una gran mentira. La literatura es la mentira".

¿Y habrá quién dude de la conciencia de la verdad que preside a los laberintos de Borges?

Aclaremos, mentir no es aparentar .

Las apariencias casi nunca engañan.

La mentira sí.

Tal es su función; sin embargo, el engaño se dirige principalmente hacia el mismo que lo emite.

Lo realmente atroz sucede cuando no se cree en el propio engaño, en la propia mentira .

Partir del auto-convencimiento sería el primer paso del método.

Ya se dijo que mentir no es simple, hay que saber hacerlo del mismo modo, con la misma naturalidad con la que se habla o se hace el amor...

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Re: Intrascedencias/La mentira,ocultar y falsear

----¿Por qué mentimos?

Algunas personas no mienten nunca (o casi nunca) por razones bien distintas de la ética: por miedo a ser descubiertos, por pereza (no hay que recordar los detalles de la mentira en el futuro), por orgullo (“¿cómo voy a caer yo tan bajo?”)... Pero, si lo pensamos bien, razones bien similares son las que pueden impulsarnos a mentir u omitir, en determinadas circunstancias, lo que pensamos o sabemos.

Porque verdades como puños muy inoportunas, o que ofenden o incordian.

Tan importante como el hecho de mentir o decir la verdad es la intención con que se hace una u otra cosa.

Y he ahí el verdadero dilema moral.

Una mentira que a nadie daña o incluso reporta beneficio a su destinatario puede ser más defendible que una verdad que causa dolor innecesariamente.

Mentimos por muchas razones: por conveniencia, odio, compasión, envidia, egoísmo, o por necesidad, o como defensa ante una agresión... pero dejando al margen su origen o motivación, no todas las mentiras son iguales.

Las menos convenientes para nuestra psique son las mentiras en que incurrimos para no responsabilizarnos de las consecuencias de nuestros actos.

Y las menos admisibles son las que hacen daño, las que equivocan y las que pueden conducir a que el receptor adopte decisiones que le perjudican.

Concluyamos, por tanto, que los dos parámetros esenciales para medir la gravedad de la mentira son la intención que la impulsa y el efecto que causa.

----Ocultar y falsear

Quien oculta la verdad retiene parte de una información que para el interlocutor puede ser interesante pero, en sentido estricto, no falta a la verdad.

Sin embargo, quien falsea la realidad da un paso más, al emitir una información falsa con etiqueta de real.

Resulta más fácil mentir por omisión (no se necesita urdir historias inciertas, y hay menos posibilidades de ser descubierto) y socialmente este tipo de engaño se tiene por menos censurable, a pesar de que puede resultar tanto o más dañino e inmoral que la mentira activa.

Se recurre asimismo al falseamiento cuando se ocultan emociones o sentimientos que aportan información relevante al interlocutor, en la medida que pueden inducirle a error de interpretación o a iniciar acciones inadecuadas.

También podemos mentirnos a nosotros mismos, por evitar asumir alguna responsabilidad, o por temor a encarar una situación problemática, o por la dificultad que no supone reconocer un sentimiento o emoción.

Invariablemente, antes o después, este autoengaño nos lleva a mentir a los demás.

Otras formas de mentir son las “verdades a medias” (el mentiroso niega parte de la verdad o sólo informa de parte de ella) y las “verdades retorcidas”, en las que se dice la verdad pero de un modo tan exagerado o irónico que el interlocutor, casi ridiculizado, la toma por no cierta.

----La mentira tiene sus clases

La mentira racional persigue un interés concreto, es malévola y se emite con al intención de perjudicar o engañar.

En la mentira emocional, lo que se dice o hace no concuerda con la situación emocional de la persona.

Y en la mentira conductual hacemos creer que somos lo que no somos: más jóvenes, mejor informados, menos anticuados... Pero hay también otras clases de mentiras: chismes, rumores y las mentiras piadosas: El mentiroso no tiene edad y la mentira puede darse en todo el ciclo de vida.

Veamos lo que alguien apunta :”El niño es mentiroso en la medida en que sus fantasías se hacen presentes para confundirlas con realidades.

El adolescente lo es cuando su encuentro con el mundo real le causa frustraciones.

El joven miente porque no se ve capaz de afrontar las verdades que le contrarían.

El adulto es mentiroso cuando no ha superado los obstáculos que le ha puesto la vida, y engaña para sentirse el triunfador que nunca ha sido. Y el anciano miente cuando no se perdona los errores que ha cometido a lo largo de su existencia”.

Nuestra relación con la mentira (con qué frecuencia mentimos y qué gravedad tienen esas mentiras) la podemos ver como un baremo que mide nuestro grado de responsabilidad y madurez, cómo afrontamos las frustraciones, y si mostramos una coherencia en las actitudes y comportamientos en nuestra vida.

----Mentira y confianza

El cimiento sobre el que se edifican las relaciones humanas es la confianza.

La relación entre los seres humanos no precisaría de la confianza si fuéramos transparentes, pero no lo somos: el descubrimiento absoluto de nuestra intimidad, al contener propósitos e intenciones que podrían torpedear el diálogo, frenaría la relación social.

Recurrimos, todos, a un protocolo de comunicación, y el fingimiento, el disimulo y la mentira son -aunque cueste reconocerlo- componentes esenciales de ese convenio.

No somos igual de sinceros ante unos que ante otros, esto es obvio.

Todos mostramos un cierto grado de opacidad ante los demás.

Y no siempre más sinceridad genera una mayor confianza.

La información es poder: saberlo todo sobre alguien equivale a una forma de posesión.

Y en cierto sentido, la hondura de la amistad o del amor se miden por el grado de conocimiento recíproco de la intimidad, y por la confianza existente entre los interlocutores.

La confianza es una actitud básica, porque preside la totalidad de las interacciones.

La necesitamos, pero la usamos en las dosis que, según nuestro criterio, cada caso precisa.

En el momento que surge la comunicación con otra persona hemos de depositar en ella cierto grado de confianza, que es el termómetro de la implicación y vinculación que mantenemos con esa persona.

Apostar por la confianza del otro es considerarle de fiar.

Fiarse de alguien significa creer que las probabilidades de ser engañado son muy escasas o inexistentes.

Si queremos ser creíbles, gozar de la confianza ajena, tendremos que olvidar el engaño, la mentira.

El crédito que tenemos ante los demás es un tesoro frágil y no perenne, ya que se actualiza y revisa en cada acción, en cada diálogo, que acaban convirtiéndose en una constante prueba de confianza.

Es responsabilidad de cada uno de nosotros relacionarnos desde la verdad, lo que no implica el ofrecimiento de toda la intimidad.

Cada cual y en cada momento ha de valorar qué y cuánto de su intimidad quiere participar al otro.

La mentira puede hacer daño al destinatario pero en última instancia a quien más perjudica es al mentiroso, ya que le convierte en una persona poco fiable, indigna de confianza y carente de crédito.

Lo dice el refrán: “En verdad,el mentiroso en nada ni nadie confia,ni nada se le confia"
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Re: qué curiosos!!

¡Problemas de ser un pais con clase gobernante profundamente reaccionaria y/o no progresista!!

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Re: El NARCOTERRORISMO/Matan a 6 en discoteca de Mazatlán,Sinaloa..

Sicarios ejecutan a seis en discoteca de Mazatlán

Una balacera registrada la madrugada de ayer en la disco ‘‘Las Herraduras’’, dejó como saldo seis personas muertas.

* Fue un ataque dirigido, dicen

Las autoridades creen que al menos cinco personas participaron en el ataque; ninguno ha sido detenido
MAZATLÁN, SINALOA.- Seis muertos, entre ellos dos meseros, un cliente y un taxista fue el saldo de una balacera durante la madrugada del sábado en la discoteca Las Herraduras, ubicada sobre la avenida del Mar, en el puerto de Mazatlán.

Las investigaciones sobre este ataque que se produjo a las dos de la mañana establecen que por lo menos participaron cinco hombres armados, tres de ellos se introdujeron al bar, enclavado en el fraccionamiento Flamingos y realizaron disparos al aire para obligar a todos los presentes a tirarse al piso.

Posteriormente se enfilaron a la mesa donde se encontraban Manuel Cornero Valles, originario del Estado de Chihuahua y Luis Gamboa Beltrán, nativo de Nogales, Sonora, a los que les dispararon en varias ocasiones y provocaron la muerte del primero y de dos meseros que los atendían.

Los dos sicarios que se quedaron vigilando la puerta llevaban consigo a un hombre esposado, cuya identidad se desconoce, para cubrir la huida, pero lo asesinaron y dispararon contra el encargado de seguridad del bar, Érick Iván Mijangos Cantera y el taxista Miguel Ángel Somoza Rendón, causando sus muertes.

La ejecución de estas seis personas es un hecho muy focalizado que hace presumir que no es un ataque en contra de personas ajenas a problemas delictivos, externó el Secretario de Seguridad Pública Municipal, Jesús Gilberto Acuña Armenta, quien agregó que lo que se conoce de las primeras indagaciones que hizo la autoridad policiaca es que fue un ataque dirigido.

Dijo que se realizó una búsqueda de los agresores, pero “se pierden en la ciudad y desafortunadamente no es una delincuencia común y además existen casas de seguridad en el interior de la ciudad que dificultan la persecución después de consumar un hecho”...

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Re: Para los que saben de carros... Consejos por favor/Peugeot 207

Convierten al Peugeot 207 Compact en superlujoso del siglo XXI
Con el lanzamiento de una nueva imagen y logotipo, Peugeot México presentó la primer edición especial del 207 Compact llamada WiFi limitada a 500 unidades, que a través de un accesorio colocado en la consola central permite que el automóvil se convierta en un Hot Spot para conectar a internet hasta cuatro dispositivos móviles con servicio 3G de Telcel.

Este vehículo únicamente se ofrecerá en versión de cinco puertas y cuenta con algunos cambios exteriores para diferenciarlo, como un spoiler trasero, el logotipo de la versión WiFi a los costados, espejos y faros de niebla con cubiertas en color gris, mientras que el interior lleva un nuevo estéreo marca Clarion y un dock donde se puede conectar un iPod Touch de 8 gigabytes incluido en el vehículo, utilizando los controles del volante para seleccionar la música.

El 207 Compact WiFi incluye un ruteador compatible con distintos dispositivos electrónicos para conectarse a internet, en donde la señal puede ser abierta para compartirse incluso con otros vehículos, o cerrada mediante una clave para que sólo determinados usuarios puedan utilizarla, como un primer acercamiento a la tecnología incluye una tarjeta pre cargada de datos de 500 pesos, aunque se recomienda contratar un plan de datos exclusivo para el vehículo.

El equipamiento en esta versión es completo, cuenta con ventanas delanteras, seguros y espejos eléctricos, computadora de viaje, sensor de luz y lluvia, controles de audio al volante, asientos deportivos y rines de aluminio de 14 pulgadas, la versión manual tiene un precio de 179 mil 900 pesos y la automática de 193 mil 900 pesos, agregando en esta última frenos ABS.

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Re: No sólo por enfermedades se da la decadencia...como lo churrigueresco en arquitec

El churrigueresco, es una etapa, así como un estilo arquitectónico de España que se dio en la época del barroco y llegó hasta la Nueva España, donde se conoce como barroco estípite, alcanzando un gran desarrollo.

El término churrigueresco proviene del apellido Churriguera. Los Churriguera fueron un clan de arquitectos barrocos cuya obra se caracterizó porque presentó una recargada decoración. Por extensión, el término se ha utilizado para denominar el barroco español del primer tercio del siglo XVIII.
Se entendían por churriguerescas todas aquellas arquitecturas que poseían un marcado movimiento y una abigarrada ornamentación, sobre todo la retablística.
Este estilo es una variante del estilo barroco que presenta más ornamentación. Fueron construcciones de retablos efímeros y también en lo arquitectónico.

El primero de los Churriguera fue José de Churriguera (1665-1725), quien se formó como ensamblador de retablos, elaborando algunos muy importantes para diversos templos de Salamanca, Madrid, Valladolid y otras ciudades de España. Algunos han desaparecido y actualmente sólo se conservan algunas trazas:

* Retablo de Convento de San Esteban en Salamanca.
* Población del Nuevo Baztán (Iglesia de san Francisco Javier y Palacio de Goyeneche).
* Coro de la Catedral Nueva de Salamanca.
* Plaza Mayor de Salamanca.
* Ermita de la Vera Cruz, en Salamanca.
* Seminario de Calatrava, en Salamanca.

En México se consideran como las obras cumbres del estilo churrigueresco la Catedral Basílica de la ciudad de Zacatecas, capital del estado de Zacatecas, así como la parroquia de Santa Prisca, ubicada en Taxco, estado de Guerrero. El retablo del templo de San Francisco Javier (Museo Nacional del Virreinato), en Tepotzotlán, Estado de México, es considerado también, junto con su fachada, una de las obras barrocas churriguerescas más importantes llevadas a cabo por los jesuitas en la Nueva España. También son representativos el Altar de los Reyes de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y las portadas del Sagrario Metropolitano, que está anexo a la misma Catedral.

Véase también

* Joaquín Churriguera
* Alberto de Churriguera
* Nicolás Churriguera
* Manuel de Lara Churriguera

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Re: El Notifiero o la decadencia o desaparición de BROZO

¿Y que paso con BROZO/Victor Trujillo?..ya no aparece para nada el algún canal de la TV...

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Re: ¿Por el sólo hecho de ser mujeres son más o menos decorativas?

Muchas mujeres,solo por serlo,suelen ser más o menos decorativas y/o dignas de exhibición,pudiendo ser o no talentosas,agradables o no en su trato,etc.,etc..
Pero en el caso de los hombres tambien sucede lo mismo..aunque el % de hombres decorativos suele ser bastante menor...

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Como un arte:La PROSPECTIVA política,social,tecnocientífica...

COMO UN ARTE.
-PROSPECTIVA: POLÍTICA, SOCIAL Y TECNOCIENTÍFICA

Arturo Montañana Surió (1)
arturo230756@hotmail.com

Resumen: El tema de la prospectiva desde la tecnociencia y sus aspectos matemáticos se abordan en reflexiones y múltiples aristas para fundamentar que la prospectiva es más como un arte

Palabras clave: prospectiva como un arte, tecnociencia, movimiento, tiempo, matemática, innovación


De un lugar en el olvido

Salió hace cuatrocientos años y viene muy cansado Rocinante, pero el libro que lo nombra y con ello lo crea, no sólo permanece vigente sino su poder se expande.
-Incluso si alguien escribiera hoy El Quijote –dice Borges- su autor tendría una grandeza mucho mayor que la de Cervantes.

Y esto sigue siendo cierto aun cuando la Galaxia Gutemberg empiece a ser sustituida por la Galaxia Internet, sin que podamos saber cuánto tiempo durará el período en que convivan ambos modos de expresión y comunicación, porque estamos en medio de la explosión creativa que dio pie a la transformación de una constelación de sentido en otra.

Más de cuatrocientos años antes de que, enloquecido por tanta lectura, el Quijote partiera, el primer libro escolástico que se escribió en la historia empezaba diciendo: “de todas las cosas que hay que buscar, la primera es la sabiduría” (2) y comprendía la búsqueda como aprendizaje: conocimiento de sí y del otro.
- Era el verano de la edad media y se tenía la costumbre -que aun perdura en los ritos escriturarios de la iglesia actual- de iniciar y titular cualquier texto con una frase que sintetizara el libro entero, de modo que el lector, fuese cual fuese la etología de su lectura, con un solo vistazo pudiese captar todo su contenido.

Como un arte.

Y más específicamente, como un Arte de la conjetura.

Este es el punto clave y el nombre que dio Jacob Bernulli en 1685 a su tratado sobre las probabilidades y el que siguiéndolo, dio el filósofo/economista francés Bertrand de Jouvenel, hace justo cuarenta años a su tratado de la prospectiva: desde el prólogo advierte sobre el riesgo de sustituir el deber por el cálculo y desde el nombre, da cuenta de su separación de los intentos cientificistas en materia de futuro.

La prospectiva es un arte cuyo objeto de conocimiento, su búsqueda, es saber las maneras en que las colectividades humanas se representan el futuro, ya sea partiendo de sus valores éticos como en las utopías; de la inspiración literaria que advierte cambios en la técnica como en la ciencia ficción; o como en la ciencia, que descansa en formas funcionales, centrando su visión en:

El poder.

Que es el nombre de otro libro de Jouvenel que merece la pena leer, aunque pueda parecer demasiado centrado en el Estado y para algunos, demasiado crítico de la democracia representativa.

Cuando fue escrito aún no se extendía tanto entre los estudiosos de la política, el uso del concepto de estado-nación, que enmarca su origen en el control militar de un territorio, la fijación de una moneda de curso forzoso entre las fronteras militarmente delimitadas y la información estadística sobre las personas, las cosas y los valores, como puente entre la violencia física y la ejercida por la moneda.

La estadística -en parte vinculada a la geometría analítica y a la nomografía-nace como ciencia del Estado para el control social a partir de la unión de las ciencias altas y las bajas, conforme eran consideradas la medicina y el derecho por una parte y las ciencias de los signos que manejaban las pitonisas y los adivinadores, por otra.

Este sello no sólo perdura en la econometría que proviene de la escuela de Chicago, sino también en las ciencias “duras” como lo muestra el libro La teoría de las probabilidades (3) de Feller, cuyo primer tomo es el más usado en el mundo occidental (excluidos los países del bloque ex socialista) para la enseñanza a nivel licenciatura y el segundo tomo para quienes incursionan en el mundo de los procesos estocásticos.

El libro fue financiado por las Fuerzas Armadas de Estados Unidos.

El concepto de nación de que habla Jouvenel, viene del griego Ethnos y se arraiga en el carácter societal de los humanos: en sus comunidades de práctica y en su sentido en común, tratando de alejar a la prospectiva de su origen guerrero, pero dejándola –ante la quiebra del discurso histórico para esos fines- en el centro de los instrumentos de legitimación de:

La política

Que invirtiendo la frase de Clausewitz, como lo hace Foucault en un conjunto de conferencias impartidas en los años ochenta y agrupadas bajo el nombre que sintetiza todo el texto, como antaño, indicando lo que se debe hacer: Defender la Sociedad, pasa a convertirse en la guerra por otros medios.
-Medios que hoy en día se resumen en el concepto de:

Tecnociencia

Que si bien para algunos viene de muy atrás, otros lo inscriben como una etapa específica en el desarrollo de la técnica, la ciencia y la tecnología que podría fecharse en el último tercio del siglo XX (4), y que se encuentra junto a las formas de organización en el centro del poder, que no es sino un aspecto de las relaciones sociales –tal vez el más importante- que indica la igualdad relativa de los grupos, organizaciones, individuos o comunidades y que deriva de la capacidad relativa para ejercer el control sobre el ambiente.

El 'poder' es un fenómeno psico-sociológico y el 'control' un fenómeno físico. (5)

El 'control' es la capacidad de alterar flujos energéticos, de cambiar su forma, y hacer surgir nuevos potenciales.

El 'poder', en cambio, es una relación entre personas, entre partes, que existe por referencia a cosas que pueden describirse como externas a cualquier actor particular: las formas y los flujos energéticos, y la equivalencia de:

Valores

Que como los mapas cognoscitivos individuales pueden o no ser congruentes o compartidos, pero deben tener cierta organización y cierta emoción que permita formular pronósticos acerca de los demás y actuar sobre esa base.
- Así, hablar de significados colectivos o de cultura en común se refiere a una comunidad de expectativas acerca de las formas y el comportamiento, sistematizadas para permitir la interacción, es decir:

La comunicación

Que en el caso de los humanos parte del presupuesto de una diferencia de base entre el que habla y el que oye.

En estas condiciones resulta normal una situación de intersección del espacio lingüístico de cada uno, si no se intersectaran, la comunicación sería imposible ¿de que hablaríamos si nada en común tuviésemos?
-Mientras que una total identidad de los dos espacios la vuelve carente de contenido. ¿Para qué hablar si todo lo del otro lo sabemos?

Esto nos pone ante una contradicción insoluble: estamos interesados en la comunicación justamente a causa de esa situación que vuelve difícil la comunicación y, en el límite, la hace imposible.

Se puede decir que la traducción de lo intraducible resulta ser, para el portador de información, lo que más valor tiene. (6)

Es esa extrañeza y novedad, esa sorpresa, lo que debe aportarnos realmente la:

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Re:Más como un arte:La PROSPECTIVA o FUTUROLOGÍA

Información

Que es una consecuencia de las perturbaciones; eso significa que constituye una transformación ambiental que surge del trabajo realizado por la disipación de la energía. Independientemente de cómo sea una perturbación, si llega a tener algún impacto deja información en alguna forma receptora. (7)

Pero, “si la información consigue estimular, encender, movilizar y, en general, detonar la actividad energética, es porque –y sólo porque— ella misma es actividad energética,”(8) lo que nos permite mantener una posición monista venciendo los dualismos materia-energía y energía-información.

El trabajo, la información, la organización, los insumos, las perturbaciones, la regulación, las ideas y las cosas son, todos, fenómenos energéticos.

Negar que los aspectos fenomenológicos de los modelos en nuestras mentes (esto es, las ideas) describen con exactitud los componentes identificables desde el punto de vista energético, es una manera de confirmar esta posición materialista.

Los sistemas nerviosos generan constantemente imágenes mentales, ideas, nociones, conceptos y valores a los que nos referimos como las sensaciones y formas cognoscitivas que conforman nuestros modelos.

Sin embargo, el proceso mental no ejerce por sí mismo, necesariamente, un efecto directo sobre la cosa que representa. (9)
- Lo más que se puede esperar de él es que detone algún comportamiento que requiera de mayor energía.

El movimiento

hacia delante se realiza por dos vías.
- Nuestros órganos de los sentidos reaccionan frente a pequeños estímulos, que en el nivel de la conciencia son percibidos como un movimiento continuo.
En este sentido la continuidad es una previsibilidad implícita.

Su contrario es la imprevisibilidad, el cambio realizado en las modalidades de la explosión.

El desarrollo previsible se presenta en este escenario como una forma de movimiento significativamente menos importante.

“La imprevisibilidad de los procesos explosivos no es absolutamente la única vía hacia lo nuevo. Por el contrario, esferas enteras de la cultura pueden realizar su propio movimiento sólo bajo la forma de cambios graduales. Dado que los procesos graduales y los explosivos representan una antítesis, existen sólo por su relación de reciprocidad. La anulación de uno de los polos llevaría a la desaparición del otro.” (10)

Este es el sentido, de correlación entre los descubrimientos científicos y las realizaciones técnicas.

Las más grandes ideas científicas son, en cierto sentido, afines al arte: su origen es similar a una explosión.

En cambio, la realización técnica de nuevas ideas se desarrolla según las leyes de la dinámica gradual.

Por ello, las ideas científicas pueden adelantarse a los tiempos.

De todos modos, en conjunto, es propio del progreso técnico ser poderosamente estimulado por la necesidad práctica.

Por eso, lo nuevo en la técnica es la realización de aquello que se esperaba mientras que lo nuevo en la ciencia y en el arte es la realización de lo inesperado. (11)
- De allí se deriva también la consecuencia particular por la cual el concepto de tecnociencia no es signo de una armonía ideal.
- Sino, al contrario, se encuentra en el límite de un profundo conflicto que conjuga el momento de la explosión de una nueva fase de desarrollo gradual que surge sobre la base de aquélla.

En la dinámica del desarrollo cultural uno y otro se relaciona no sólo por su sucesión, sino también como un solo mecanismo que opera simultáneamente.

La cultura está formada por estratos que se desarrollan a diversa velocidad, de modo que cualquier corte sincrónico que hagamos muestra la presencia simultánea de varios estados.

Las explosiones en algunos estratos pueden unirse a un desarrollo gradual en otros.
- Esto, sin embargo, no excluye su interacción.

Así, por ejemplo, la dinámica de los procesos, en la esfera de la lengua y de la política, de la moral y de la moda, demuestran las diferentes velocidades de movimiento de estos procesos.

Y aunque los más veloces puedan influir de modo que aceleran aquellos más lentos, y estos últimos puedan apropiarse de la autodenominación de los más veloces y acelerar así el propio desarrollo, su dinámica no es sincrónica.

Tanto los procesos explosivos como los graduales, asumen importantes funciones en una estructura en funcionamiento sincrónico: unos aseguran la innovación y otros, la continuidad (12)

En el tiempo

el texto es percibido como una imagen ya establecida como un momento fijado artificialmente entre el pasado y el futuro.

Pero, la relación entre éstos no es simétrica.

El pasado se aferra en dos manifestaciones: en la memoria directa del texto, encarnada en su estructura interna, y externamente, como correlación con la memoria de lo que está afuera del texto.

El espectador, se coloca con el pensamiento en aquel “tiempo presente”, que es realizado en el texto (por ejemplo, en ese cuadro dado, en el momento en el cual yo lo miro), es como si volviese su propia mirada hacia el pasado, que se condensa como un cono que apoya su punta en el tiempo presente.

Volviéndose al futuro, el público se abisma en el haz de posibilidades que no han cumplido aún con su elección potencial.

El desconocimiento del futuro permite atribuir un significado a todo. (13)

Esta indeterminación del futuro posee, sin embargo, límites propios aunque sean borrosos.
- De él se excluye aquello que, en los límites de un sistema dado, evidentemente no puede entrar en él.

El futuro se presenta como el espacio de los estados posibles.

La relación entre presente y futuro se configura del modo siguiente:
- El presente es un estallido de espacio de sentido todavía no desplegado.
-Contiene en sí todas las posibilidades de las vías de desarrollo futuras.

La elección de una de ellas no está determinada ni por las leyes, ni por la causalidad, ni por la probabilidad: en el momento de la explosión estos mecanismos se vuelven totalmente inactivos.

La elección del futuro se realiza como casualidad.

Por ello posee un alto grado de valor informativo.

Al mismo tiempo el momento de la elección significa o bien la exclusión de aquellas vías que están destinadas a permanecer sólo en potencia como posibles, o bien el momento en el cual las leyes de las relaciones de causa y efecto entran nuevamente en vigor.

El momento de la explosión es también el lugar de brusco aumento de informatividad de todo el sistema.

La curva de desarrollo salta aquí a una vía completamente nueva, imprevisible y más compleja.

Puede volverse el elemento dominante –que surge como resultado de la explosión y determina el movimiento futuro- cualquier elemento del sistema, o hasta un elemento de otro sistema, casualmente atraído por la explosión en la trama de las posibilidades del movimiento futuro.

Sin embargo, en la fase siguiente, este elemento casual crea ya una cadena de acontecimientos predecibles. (14)

En el momento de la explosión las ideas escatológicas, como la afirmación de la proximidad del Juicio Universal, de la revolución mundial –independientemente de donde se crea que comienza y otros hechos históricos análogos son importantes no porque generen la “última y decisiva batalla” de la cual debe surgir el reino de Dios sobre la tierra, sino porque suscitan una tensión inaudita de las fuerzas polares e introducen la dinámica de aquellos estratos de la historia que parecían inmóviles (15) como en:

El cambio de siglo y de milenio

Cuyo sentido proviene del mito como cualquier otra fecha calendario, pero que forma un bucle, una especie de profecía autorrealizable, para bien o para mal, debida a la conjunción de acciones provenientes de muchos espacios de sentido diferentes, que se pliegan sobre sí mismos como ocurre en:

La estructuración

de la tecnociencia con agentes múltiples cuyas tablas de valores no coinciden, lo que ha hecho voltear a los filósofos de la ciencia hacia la axiología, considerada como una disciplina más general que la ética, en el intento de desarrollar algoritmos que permitan encontrar la resultante de valor que genera esa concurrencia heterogénea en cada proyecto tecnocientífico.

En este intento no habría que olvidar que el concepto axiológico de valor proviene de la economía política clásica y en particular de su filosofía crítica que lo ubica como un coágulo de trabajo socialmente necesario, que se desdobla como equivalente general materializándose en: