Los pegostes de Cronos

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Re: ¿Quién está valuando el peso?..reservas alcanzan nuevo máximo histórico!!!

Reservas, alcanzan nuevo máximo histórico

Las reservas internacionales de México registraron otro máximo histórico, lo que las llevó a niveles nunca antes vistos.

Al cierre de la semana pasada, el saldo de las reservas se ubicó en 93,476 millones de dólares (mdd), que representa un incremento de 2,638 mdd en lo que va del año, de acuerdo con el reporte semanal de Banco de México (Banxico).

Asimismo, la venta de divisas por parte de Petróleos Mexicanos (Pemex) y el gobierno federal, son las fuentes principales de crecimiento para las reservas.

Al respecto, en el movimiento semanal al 5 de febrero de las reservas, registró una venta de 1,000 mdd de Pemex al banco central, mientras, 79 mdd se restaron por concepto de operaciones netas.

Cabe destacar que en 2009, las reservas registraron una merma por alrededor de 16,000 millones de dólares, producto las inyecciones al mercado cambiario a través de subastas de dólares con y sin precio mínimo principalmente, para controlar la volatilidad en el mercado que surgió con la crisis financiera.

En tanto, aunque el peso se ha visto presionado por el entorno internacional ante las dudas en el ritmo de la recuperación económica, la activación de las subastas de dólares no ha sido necesaria...

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Re: La gravedad odia a las gordas..por ser + sólidas...

Desde el punto de vista del MATERIALISMO DIALECTICO,las GORDAS contienen + materia biológica...tienen + vida!!!

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Re: Temblor:Uno +,de 5.9 grados Richter ayer lunes a las 18:47 horas!!!

Sismo de 5.9 grados sacude la capital; duró 30 segundos

Un sismo de 5.9 grados en la escala Richter, con epicentro a 50 kilómetros de las costas de Puerto Escondido en el estado de Oaxaca, se registró a las 18:47 horas del lunes con una duración aproximada de 30 segundos, de acuerdo con el Servicio Sismológico Nacional.

Las autoridades de Protección Civil del Gobierno del Distrito Federal y la Secretaría de Seguridad Pública capitalina reportaron saldo blanco luego del movimiento telúrico.

Edificios públicos de algunas dependencias fueron desalojados entre ellos, el de la Procuraduría General de la República, ubicado en Reforma 211, así como el de la Procuraduría General de Justicia capitalina, ubicado en la calle Doctor Vertiz 71, colonia Doctores.

A pesar de la intensidad considerable del temblor fue imperceptible en la ciudad de México, además que no hubo interrupción en el suministro de energía eléctrica ni tampoco en semáforos.

La Secretaría de Protección Civil capitalina realizó el monitoreo correspondiente en las 16 delegaciones y paraderos de autobuses y del Sistema de Transporte Colectivo Metro, sin que se registrara daños materiales o personas lesionadas, por lo que el saldo fue 100% blanco.

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Fernando Savater-Filósofo,activista y escritor hispano-vasco

Fernando Fernández-Savater Martín (San Sebastián, 21 de junio de 1947) es un filósofo, activista y escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Premio Planeta de novela 2008 con La hermandad de la buena suerte.

* 1 Biografía

* Hijo de un notario de San Sebastián, fue alumno de los Marianistas de Aldapeta, y desde niño un voraz lector, sobre todo de literatura popular e historietas, gusto que nunca perdió y al que ha dedicado frecuentemente ensayos. Sintió también afición por el teatro y estuvo en algunos grupos de aficionados. Estudió Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, a donde su familia se trasladó desde San Sebastián. Trabajó como profesor ayudante en las facultades de Ciencias Políticas y de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid, de donde fue apartado de la docencia en 1971 por razones políticas, y también fue profesor de Ética y Sociología de la UNED. Fue catedrático de Ética en la Universidad del País Vasco durante más de una década. En octubre de 2008 se jubiló de su cátedra de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Colaborador habitual del periódico El País desde su fundación, es codirector junto a Javier Pradera de la revista Claves para la Razón Práctica.

Ha formado parte de varias agrupaciones comprometidas con la paz y en contra del terrorismo en el País Vasco, como el Movimiento por la Paz y la No Violencia, el Foro de Ermua, y actualmente de ¡Basta Ya!, asociación que recibió del Parlamento Europeo el Premio Sájarov a la defensa de los derechos humanos. También pertenece al partido político Unión Progreso y Democracia.

Obra

Su obra, compuesta por medio centenar de obras e innumerables artículos periodísticos, ha sido traducida al inglés, francés, sueco, italiano, portugués, alemán, japonés y danés. Obtuvo el Premio Nacional de Ensayo en 1982, el VIII premio Anagrama de ensayo por Invitación a la ética, el premio de ensayo "Mundo", el Premio Francisco Cerecedo de periodismo y fue finalista en 1993 del Premio Planeta con su novela epistolar El jardín de las dudas, sobre uno de sus autores preferidos, Voltaire, y en 2008 ganador del Premio Planeta con La hermandad de la buena suerte.[1] De pensamiento en sus inicios afín al de Friedrich Nietzsche (Panfleto contra el todo), se le debe la traducción y divulgación en el mundo hispánico de la obra de uno de los pensadores más notables del nihilismo contemporáneo, Émile Michel Cioran.

Destaca su interés en acercar la filosofía a los jóvenes, con obras como "Ética para Amador", uno de los libros más leídos de filosofía, "Política para Amador" o "Las preguntas de la vida"; también defiende la cultura popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las novelas de aventuras, los cuentos fantásticos, y los relatos de terror al cómic y los juegos de rol.

Pensamiento y estilo

Savater es un autor prolífico, que se define como un "filósofo de compañía", al estilo de los philosophes franceses, no como un Filósofo académico y con mayúscula. Su filosofía es ilustrada y vitalista; su forma de expresión, polémica e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente. El estilo agudo, incisivo, e irónico de Savater se aprecia de manera más evidente en sus artículos periodísticos, el género que más le gusta escribir.

Se confiesa influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le consideró durante mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero a partir de 1981 sus caminos se separan ostensiblemente. Como escribe en su autobiografía Mira por dónde, «fue fundamental en mi devenir intelectual y moral encontrarle, no menos que luego despegarme de él».[2]

Siguiendo a Spinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber.
Los seres humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su realización. Por tanto la ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos y ajenos a la felicidad propia.

Su filosofía política ha evolucionado desde el pensamiento negativo libertario, antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático, socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. El punto de inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe (1981), donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un conservador sin vileza". También ha reflexionado a menudo sobre el papel de las religiones en las sociedades democráticas actuales, propugnando un modelo de sociedad laica en su sentido más amplio, que ayude a afrontar no solo los planteamientos teocráticos, «sino también los sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos y cualquier otro que pretenda someter los derechos de la ciudadanía abstracta e igualitaria a un determinismo segregacionista».[3]

Desde coordenadas primero libertarias y luego liberales, se ha opuesto siempre al nacionalismo en general:
El nacionalismo en general es imbecilizador, aunque los hay leves y graves, los del forofo del alirón y el que se pone el cuchillo en la boca para matar. Hay gente sin conocimientos históricos, el nacionalismo atonta y algunos son virulentos. Afortunadamente en Cataluña la situación es diferente a la del País Vasco, aunque esa minoría es una alarma que nos dice que algo hay que hacer.
El nacionalismo es una inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice.

En el terreno de los hechos, se opone a aquellos partidos que hacen de la exaltación patriótica su seña principal de identidad. Su evolución ideológica quedó de manifiesto en la polémica que mantuvo con el también filósofo vasco Javier Sádaba, con quien escribió en los ochenta el libro titulado Euskadi: pensar el conflicto (Edic Libertarias, 1987), a la vez que apoyaba con su firma la legalización de Herri Batasuna.
Su evolución ideológica y filosófica le ha llevado después a posturas claramente antinacionalistas, que lo han convertido en uno de los referentes para los ciudadanos del País Vasco que se sienten oprimidos por el nacionalismo vasco. Savater considera la política del PNV y EA excluyente, decimonónica y complaciente con el terrorismo etarra.
Sin renunciar a su condición de vasco, se considera antinacionalista y rechaza el vasquismo, postura que califica de "amable tontería".[4] Es, asimismo, un activo colaborador de la asociación Ciudadanos de Cataluña.

Savater, defensor de la Constitución Española, del estatuto de Guernica y de la unidad del Estado (no como dogmas indiscutibles sino como opciones mejores que las que proponen sus adversarios), ha expresado en numerosas ocasiones su oposición a todo tipo de nacionalismos y su deseo de superarlos en beneficio de un ideal de humanidad universal compartida, traducido en un organismo gubernamental con autoridad mundial sobre los gobiernos de los estados nacionales, que sirviese para resolver las disputas y realizar las labores administrativas de utilidad común.

Solicitó el boicot a las elecciones vascas de 2007 por entender que no eran limpias ni democráticas, debido a ETA.[5]

Ha colaborado activamente con la Plataforma Pro,[6] que nació con el objetivo de crear un nuevo partido político de carácter nacional capaz de trascender la tradicional parcelación política izquierdas-derechas.[7] Este partido se creó en septiembre de 2007 con el nombre de Unión, Progreso y Democracia, siendo Fernando Savater, junto con Rosa Díez, Albert Boadella y Mario Vargas Llosa, una de las personas que intervinieron en su presentación.

En junio de 2008 fue el principal impulsor —junto con otros veinte intelectuales entre los que destacan Carmen Iglesias, Mario Vargas Llosa, Albert Boadella, Álvaro Pombo y Arcadi Espada— del llamado Manifiesto por la lengua común, en el que se defiende que "los ciudadanos son quienes tienen derechos lingüísticos y no los territorios ni mucho menos las lenguas". El Manifiesto reivindica el derecho de los ciudadanos de toda España a recibir su educación e interactuar con la Administración, tanto estatal como autonómica, en lengua castellana ("lengua común" de todos los españoles, según define el manifiesto), cualquiera que sea su lengua materna. Sostiene que los planes de estudio deben incluir opciones que contemplen las lenguas cooficiales autonómicas, pero nunca como lenguas vehiculares exclusivas, y critica la situación que, a su juicio, se da en determinadas comunidades autónomas, en las que el castellano resulta discriminado en la administración pública y los planes de estudio y se impone a los ciudadanos el uso de las lenguas cooficiales.[8]

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Re: Ética para amador -Fernando Savater-

Críticas

Sus críticas al nacionalismo vasco han situado a Savater en medio de frecuentes polémicas.
Está amenazado de muerte por ETA y en la actualidad vive protegido por escolta.
Los nacionalistas periféricos, especialmente los vascos, lo acusan de ser nacionalista del signo contrario, españolista y centralista.[9]

Recibió críticas puntuales del Foro de Ermua,[10] [11] organización en la que ha participado activamente, por su valoración inicial favorable del diálogo con ETA emprendido por José Luis Rodríguez Zapatero. Más tarde modificó su postura.[12] [13] Su defensa del laicismo y la libertad de decisión individual en temas como el aborto y la eutanasia le ha ganado asimismo algunos detractores.[14] El Manifiesto por la lengua común[15] fue recibido con hostilidad por algunos sectores, que lo consideraron contradictorio y de claro sesgo españolista. Algunos de sus detractores argumentan que el Manifiesto pretende consagrar legalmente una discriminación a favor del castellano[16] o niegan que el castellano sea en toda España "la lengua común".[17]

Lista de obras por orden cronológico

* Nihilismo y acción (1970);
* La filosofía tachada (1970);
* Apología del sofista y otros sofismas (1973);
* Ensayo sobre Cioran (1974);
* Escritos politeístas (1975);
* De los dioses y del mundo (1975);
* La infancia recuperada (1976);
* La filosofía como anhelo de la revolución (1976);
* Apóstatas razonables (1976);
* Para la anarquía y otros enfrentamientos (1977);
* La piedad apasionada (1977);
* Panfleto contra el Todo (1978);
* Nietzsche y su obra (1979);
* El estado y sus criaturas (1979);
* Criaturas del aire (1979);
* Caronte aguarda (1981);
* La tarea del héroe (1981; Premio Nacional de Ensayo);
* Impertinencias y desafíos (1981);
* Invitación a la ética (1982);
* Diario de Job (1983);
* Sobre vivir (1983);
* Las razones del antimilitarismo y otras razones (1984);
* Contra las patrias (1985);
* El contenido de la felicidad (1986);
* Episodios pasionales (1986);
* Euskadi: pensar el conflicto (1987; coescrito con Javier Sádaba);
* Ética como amor propio (1988);
* Último desembarco. Vente a Sinapia (1988);
* Humanismo impenitente (1990);
* La escuela de Platón (1991);
* Ética para Amador (1991);
* El valor de educar (1991);
* Política para Amador (1992);
* Sin contemplaciones (1993);
* El jardín de las dudas (1993);
* El contenido de la felicidad (1994);
* Semearentzako Etika (1996);
* Ética para o seu filho (1996);
* La voluntad disculpada (1996);
* El juego de los caballos (1996; segunda edición);
* Malos y malditos (1997);
* Despierta y lee (1998);
* Loor a leer (Crisolín); (1998);
* La filosofía como anhelo de la revolución (1998; segunda edición);
* Diccionario filosófico (1999);
* Las preguntas de la vida (1999);
* La aventura africana (1999);
* Idea de Nietzsche (2000);
* Etica per el meu fill (2000);
* Pour l'education (2000);
* A rienda suelta (2000);
* Perdonen las molestias: Crónica de una batalla sin armas contra las armas (2001);
* A caballo entre milenios (2001);
* Caronte aguarda (2001);
* El dialecto de la vida (2002);
* Pensamientos arriesgados (2002);
* El contenido de la felicidad (2002);
* Jorge Luis Borges (2002);
* Ética y ciudadanía (2002);
* Etnomanía contra ciudadanía (2002);
* Palabras cruzadas: Una invitación a la filosofía (2003);
* Mira por dónde. Autobiografía razonada (2003);
* Las preguntas de la vida (2003);
* Los caminos para la libertad: Ética y educación (2003);
* El valor de elegir (2003);
* El gran fraude: sobre terrorismo, nacionalismo y ¿progresismo? (2004);
* Los diez mandamientos en el siglo XXI (2004);
* La libertad como destino (2004);
* El valor d'escollir (2004);
* Criaturas del aire (2004);
* El gran laberinto (2005);
* Los siete pecados capitales (2005);
* Así hablaba Nietzsche (2006);
* La vida eterna (2007);
* Imaginación o barbarie (2008);
* Política razonable (2008);
* Saliendo al paso (2008);
* La hermandad de la buena suerte (2008);
* La aventura de pensar (2008);
* Borges: La ironía metafísica (2008)
* La resistencia (2009)
* Historia de la filosofía. Sin temor ni temblor (2009)

Premios

* Premio Planeta de 2008 con La hermandad de la buena suerte.
* Premio de la Concordia Fernando Abril Martorell de 2000.
* Premio Ortega y Gasset de periodismo de 2000.
* Premio Sajarov para la Libertad de Conciencia (2000) para el movimiento ¡Basta Ya!, del cual es parte.
* Premio Euskadi de Plata de 1999 por Las preguntas de la vida.
* Premio Continente de Periodismo de 1999
* Primer Premio de la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico de 1998.
* Premio Francisco Cerecedo de periodismo de 1997.
* Finalista del Premio Planeta de 1993 con El jardín de las dudas.
* Premio Ijuve de Medios de Comunciación 1990.
* Premio Pablo Iglesias de 1989, sección de Ciencias Sociales.
* Premio Nacional de Ensayo en 1982 con La tarea del héroe.
* Premio Anagrama de ensayo de 1982 por Invitación a la ética.
* Premio Mundo de Ensayo de 1978 por Panfleto contra todo.

Referencias

1. ↑ «[La hermandad de la buena suerte Savater gana el Planeta con una novela detectivesca]» elpais.com. Consultado el 15 de octubre de 2008.
2. ↑ Savater 2003: 182.
3. ↑ Laicismo: cinco tesis, El País, 3-04-2004
4. ↑ Según refleja en El País:
Otra carencia: no soy simpatizante sino abiertamente "antipatizante" del nacionalismo vasco. Por no ser, ni siquiera soy esa amable tontería, "vasquista", porque bastante tengo con ser vasco (también soy macho pero no machista y tengo apéndice pero no apendicitis). Además, como ETA-Batasuna siente por mí tan poco cariño como yo por ella, sólo me puedo mover por Donosti acompañado de beneméritos escoltas y evitando ciertos barrios.
«El cielo puede esperar», El País, 13 de mayo de 2007.
5. ↑ Savater aboga por "boicotear" los comicios en Euskadi y suspender el Parlamento hasta la entrega de armas
6. ↑ plataformapro.org - Inicio
7. ↑ ABC.es Hemeroteca: dos partidos socialdemocratas se acercan al proyecto de Basta Ya
8. ↑ 'Los ciudadanos son quienes tienen derechos lingüísticos y no los territorios'
9. ↑ Ética y política (con humildad) para Savater - Blogs 20minutos: Martínez Soler
10. ↑ Foro de Ermua: "Amigo Savater, te equivocas gravemente" - Libertad Digital - Nacional
11. ↑ Fernando Savater se suma a la campaña en contra de la manifestación de la AVT - Libertad Digital - Nacional
12. ↑ Savater califica de acto 'torpe y vergonzoso' el traslado de De Juana Chaos
13. ↑ Fernando Savater, “Indios y sociólogos”, ElPaís.com, 22/05/2007
14. ↑ Se pronuncia Savater a favor del aborto y eutanasia
15. ↑ Manifiesto por la Lengua Común
16. ↑ 'Un manifiesto nacionalista'
17. ↑ 'O Carrabouxo' 2 de Julio de 2008

Enlaces externos

* Entrevista a Fernando Savater sobre educación en Revista Teína
* "No fui a la cárcel por heroico sino por tonto". Entrevista a Fernando Savater
* Encuentro digital con Savater en El Mundo
* ¿De qué sirve la ética para los jóvenes? Universidad Simón Bolívar (Caracas, Venezuela) Acto de conferimiento del Doctorado Honoris Causa, 29 de octubre de 1998
* Biografía y bibliografía de Savater
* La ética como antídoto, Entrevista realizada por Lucía Iglesias Kuntz, periodista del Correo de la Unesco.
* En honor a Fernando Savater.

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Re: Ensueño Gótico..FANTASMAS,apariciones,seres inmateriales que trastornan..

Los fantasmas (del griego φάντασμα, "aparición"), en el folclore de muchas culturas, son supuestos espíritus o almas desencarnadas que se manifiestan (aunque no de forma sagrada o hierofanía) entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos u olores o desplazando objetos —poltergeist—), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociación con sus personas cercanas.
Constituye uno de los tipos más conocidos de superstición.

* 1 Descripción

* Quienes dicen haberlos visto los describen como siluetas o sombras monocromáticas, por lo general oscuras o blanquecinas, más bien difuminadas o nebulosas, antropomórficas, de carácter inmaterial y trasparentes a veces, que flotan y pueden no tener contorno definido a sus pies. Su aparición no suele sobrepasar el espacio de unos segundos, muy raramente un minuto, y cuando ocurre la temperatura baja sensiblemente, a veces junto a olores penetrantes, ruidos, golpes, música o voces. Su aparición provoca ulteriormente en los seres humanos de su entorno una cierta fatiga o depresión; poseen una carga electromagnética que puede ser medida.

Como las leyendas etiológicas, están ligados a un lugar, una leyenda o un mito; algunos, los llamados residuales, realizan siempre los mismos actos repetitivamente y su actitud no es comunicativa; otras veces sí es consciente, pero termina siendo esquiva y huidiza, hasta el punto de que podría decirse que parecen tener miedo o angustia ante los seres vivos; sólo unos pocos entre ellos son abiertamente hostiles o benéficos. Algunas veces han sido vistos y grabados traspasando muros sólidos; algunos pueden mover o transportar objetos de leve peso. Obedecen a las leyes de la perspectiva, según el punto del espacio desde el que se los contempla; muchos parecen sólidos y opacos, por lo que pueden ser filmados; se reflejan en los espejos y producen ruidos sincronizados con sus movimientos (pasos, etc). Generalmente dan la impresión de ser tan reales como las personas vivientes, aunque sólo durante un período limitado.

Ciertas personas, los llamados clarividentes, medium o chamanes, dicen observarlos con frecuencia o poder comunicarse con ellos; asimismo prácticas conocidas como necromancia o nigromancia aseguran poder hacer que los muertos se encarnen otra vez brevemente.
Según algunas tradiciónes, los fantasmas aparecen con distinto atavío, más o menos relacionado con su muerte (el clásico de la literatura occidental es el sudario o sábana mortuoria); el momento difiere, aunque por lo común es a la puesta de sol, a medianoche, en luna llena, a una hora fija o en una fecha determinada, por lo general de noche; sin embargo hay también apariciones poco puntuales que "se manifiestan" de forma imprevista e imprevisible en cualquier momento, incluso a mediodía.
Los parapsicólogos los clasifican en residuales y conscientes; los residuales repiten siempre lo mismo y parecen ajenos a quienes los ven; los conscientes poseen una actitud comunicativa y pueden interactuar con los vivos. Algunas ceremonias, como por ejemplo los exorcismos, tienen el poder de alejarlos durante un tiempo o definitivamente.

Los estudiosos del fenómeno afirman que existen también fantasmas de personas vivas (bilocación, doppelganger, fetch...) y documentan también la aparición de fantasmas de animales (por ejemplo el Perro negro, el Dip, la Pesanta o el Cadejo, entre otros), barcos, trenes, aviones, casas y pueblos fantasmas e incluso objetos fantasmas, como los tsukumogami japoneses o los domésticos de parasoles (karakasa) y linternas (chōchinobake).

Pueden aparecerse solos, lo más corriente, o formando grupos, incluso numerosos. Su manifestación en algunos casos es anuncio o aviso de algo positivo o funesto por ocurrir.
Otras alucinaciones visuales o auditivas provocadas por enfermedades como la esquizofrenia o por las drogas, o bien las falsas resurrecciones espontáneas causadas por enfermedades como la rabia, la catalepsia etcétera pueden haber originado asimismo leyendas de aparecidos, revenants, vampiros y no muertos en personas predispuestas por prejuicios cognitivos y tradiciones culturales.
Por otro lado, partes del cuerpo humano desaparecidas, amputadas o cercenadas pueden ser percibidas por el cerebro como miembros-fantasma.

Origen

La creencia en aparecidos (muertos que vuelven a aparecer para encomendar alguna misión) o revenants (lo mismo, en francés), espectros, ánimas del Purgatorio, almas en pena, wraith, kuei, yūrei, strigoi, preta, hantu, almas errantes o fantasmas es muy propia de la naturaleza humana, ha generado y genera una amplia literatura (novela gótica o de terror), inspira la cinematografía y el teatro y ha creado innumerables leyendas y mitos, si es que estos, inversamente, no han creado este bulo; la ciencia considera creer en fantasmas un tipo de superstición muy asentado en la psicología del ser humano, porque se alimenta de la necesidad de vida eterna, como la religión, y sublima una muerte inaceptable y aborrecible por medio del acto apotropaico de creer que la conciencia pervive más allá del fin de la misma.
Estudios recientes indican que muchos occidentales creen en fantasmas; en sociedades donde la religión tiene mucho predicamento, como los Estados Unidos, una encuesta demostró que el 32% de sus habitantes cree en fantasmas y en la vida luego de la muerte o más allá, siempre en forma paralela a la religión o de forma menos regulada por un sistema escatológico como han hecho las religiones más frecuentes, que se aprovechan de este meme antropológico para crear estructuras económico-culturales de creencias.

Desde antiguo la mitología, la religión y otras manifestaciones de folklore o literatura han creído, o pretendido creer, en la existencia de entidades sobrenaturales, manifestaciones vitales o númenes más o menos inmmateriales de varios tipos:

* 1. Abstractos, más o menos alegóricos, como Dios.
* 2. Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros.
* 3. Naturales animados: animales o animalizados.
* 4. Antropomórficos.
* 5. Humanos.

Desde el más primitivo animismo, que otorga vida a todo lo semoviente o dotado de movimiento y evolución, así como a las fuerzas de la naturaleza (el aire, el agua, el fuego, la vegetación, los astros), muchas de estas categorías pueden asociarse, formar criaturas mixtas y recibir denominación o nombre, como el ángel o los dioses medio animales o animalizados de los egipcios y los japoneses.
El fantasma vendría a ser una entidad entre el cuarto y quinto tipo por su origen humano, bien diferenciada de duendes, diaños, demonios, yōkai, genios, elfos, silfos, hadas y longaevi, restos de religiones desaparecidas a los que Heinrich Heine llamaba "dioses en el exilio". Para la mentalidad moderna, que ha desvitalizado el cosmos transformándolo en una cosa o un mecanicismo muerto y absorbiendo toda su vida en el yo y el antropocentrismo desde el Renacimiento, es más fácil creer por eso en fantasmas que en esos otros tipos de criaturas, cuyo predicamento estaba más extendido por el mundo politeísta antiguo y la Edad Media. El pensamiento prelógico y primitivo no distingue niveles entre lo real y lo imaginario, se rebela contra la idea inaceptable y abstracta de la muerte y considera que lo aparecido en sueños es indistinto y posee existencia real, justificando sus temores y concretándolos desde el mundo onírico o del sueño e identificando la imagen de un ser desaparecido por la muerte que aparece en este con un ser real no afectado por la conclusión, la desaparición y la muerte. Se cree así en otros grados de existencia, menos patentes pero considerados reales; es más, se calma así la inquietud existencial que provocan los sentimientos de culpa, de finitud y de muerte.

Historia

Para los pueblos primitivos los fantasmas tenían una vida infinitesimal y miserable, insuficiente para animar y mover un cuerpo, hacer latir su corazón y darle aliento o respiración, pero vida al fin y al cabo, ya que tenían bastante o la suficiente fuerza para manifestarse en los sueños para atormentar o avisar a los vivos o como sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los manes y antepasados había un día anual designado para alimentarlos con ofrendas de alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el Día de difuntos o de Todos los Santos). Así se calmaba a los antepasados y se aseguraba su benéfica influencia. La creencia en fantasmas se testimonia desde los primeros textos escritos sumerios y egipcios: el fantasma de Enkidú se apareció a Gilgamesh en la llamada Epopeya de Gilgamesh. También se encuentra extendida por otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural. La Odisea del griego Homero y la Eneida del ~~~~~~ Virgilio acogen viajes de ultratumba. Los romanos ponían un puñado de tierra sobre el cadáver porque si no el alma erraría por toda la eternidad en la ribera de la Estigia, y era preciso poner una moneda en la boca para pagar al barquero o el alma no tendría descanso. Por eso aterraba a los romanos navegar por el mar, ya que no recibirían honras funerarias. A los suicidas romanos se los enterraba con la mano cortada y separada del cuerpo, con el fin de desarmar a su espíritu, que hipotéticamente atormentaría a los vivos. Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espíritus de los antepasados; los malvados eran las larvae, almas de hombres malvados que vagan errantes por las noche y atormentan a los vivos.

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Re: Pero algún petróleo ... sí es a veces de los mexicanos

Sube mezcla mexicana

* Asciende 1.65 dólares
* El crudo cierra en 66.97 dpb

- La mezcla mexicana de exportación revirtió su tendencia negativa, después de tres sesiones consecutivas a la baja, en línea con el avance de las materias primas en los mercados internacionales por las expectativas de un rescate de coordinado de Grecia por parte de la Comunidad Europea.

El precio spot de la mezcla mexicana de crudo de exportación avanzó 1.65 dólares para cerrar en 66.97 dólares el barril.

La Unión Europea anunció un rescate económico para Grecia, lo que ocasionó que el euro ganará terreno frente al dólar.

Además, el clima frío por el cual atraviesa Estados Unidos y la disputa de Irán con el Occidente en torno al uso de energía nuclear también contribuyó en el alza de los energéticos...

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Re:El verdadero problema de México son los MEXICANOS,el'poder cafe'por lo mierdero..

Ciertamente los hay peores y mucho peores...pero tambien hay muchos mucho mejores!!!

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Re: Lo que será,será:Mundo hacia el 2020,según el NIC...

What is that?

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Re: Libertad, Igualdad y Fraternidad..La tendencia es hacia el aumento del LUMPENAJE!

El lumpemproletariado (algunas veces escrito lumpenproletariado) es un término de origen marxista, con el que se designa a la población situada socialmente por debajo del proletariado, desde el punto de vista de sus condiciones de trabajo y de vida, formado por los elementos degradados, desclasados y no organizados del proletariado urbano, así como aquella parte de la población que para su subsistencia desarrolla actividades muchas veces al margen de la legalidad o en la marginación social y/o económica (delincuencia, prostitución,pirateria y demás de la economia informal, etc).

En su libro El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, Marx caracteriza así al lumpemproletariado:
Bajo el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, se organizó al lumpemproletariado de París en secciones secretas, cada una de ellas dirigida por agentes bonapartistas y un general bonapartista a la cabeza de todas. Junto a roués arruinados, con equívocos medios de vida y de equívoca procedencia, junto a vástagos degenerados y aventureros de la burguesía, vagabundos, licenciados de tropa, licenciados de presidio, huidos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni, carteristas y rateros, jugadores, alcahuetes, dueños de burdeles, mozos de cuerda, escritorzuelos, organilleros, traperos, afiladores, caldereros, mendigos, en una palabra, toda es masa informe, difusa y errante que los franceses llaman la bohème: con estos elementos, tan afines a él, formó Bonaparte la solera de la Sociedad del 10 de Diciembre.
El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, Capítulo V

La Real Academia Española (RAE) clasifica al lumpemproletariado como «la capa social más baja y sin conciencia de clase.»

Sociología del lumpenproletariado

Este grupo social ha sido considerada tradicionalmente por el marxismo como carente de conciencia política y susceptible de servir de punto de apoyo a la burguesía y la élite del poder'.

El término deriva del original en alemán, "lumpenproletariat", propuesto por Karl Marx y Friedrich Engels en su trabajo "La ideología alemana" (1845). Marx sostenía que en los acontecimientos históricos que habían conducido al golpe de Luis Bonaparte en 1851, el proletariado y la burguesía habían actuado de manera productiva y progresista, mientras que el "lumpenproletariat" se había mostrado improductivo y regresivo. Según Marx, el "lumpenproletariat" no tenía ningún motivo para participar en la revolución, e incluso pudo tener de hecho interés en preservar la estructura de clases, porque los miembros del "lumpenproletariat" dependían a menudo de la burguesía y de la aristocracia para su supervivencia.

Véase también

* Lumpemburguesía

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Re: ¿Debemos celebrar cierta revolución?..¿cual?..hechos y tendencias 1910-1917

La historiología o teoría de la historia es una disciplina sobre la propia descripción de las tendencias y los hechos históricos y el tipo de análisis científicos generales necesarios para poder explicar adecuadamente los preteritos hechos y tendencias.

Debe tenerse muy presente que una teoría de la historia, o historiología, no trata de explicar por qué sucedieron ciertos acontencimientos históricos concretos de caracter episódico o anecdótico, ni trata de hacer predicciones a medio plazo sobre los acontecimientos futuros concretos, sino que tiene el objetivo mucho más modesto de identificar simplemente patrones regulares o tendencias, y causas generales de los procesos históricos, especialmente a largo plazo.

* 1 Historia, historiología e historiografía

o En el estudio de los hechos y fenómenos históricos es conveniente distinguir claramente entre:

* La historiografía es el conjunto de técnicas métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografía requiere el empleo correcto de algún método histórico válido.
* La historiología (en el sentido de teoría de la historia) que es el conjunto de explicaciones, métodos y teorías sobre cómo, por qué y en qué medida se dan cierto tipo de hechos históricos generales, procesos y tendencias sociopolíticas en determinados lugares y no en otros.
* La historia en sí misma o conjunto de hechos realmente acontecidos, de magnitud geográfico y social suficientemente amplios como para servir de base a la comprensión de los hechos posteriores.

Historiología y teorías historiológicas

Tanto el materialismo cultural de Marvin Harris como el materialismo histórico de Karl Marx son además de teorías de los sistemas sociales existentes, auténticas teorías sobre los procesos generales que condicionan los acontecimientos históricos, que en principio pueden someterse a falsación. De manera similar las explicaciones de Jared Diamond, sin pretender ser una teoría completa usa factores materiales que inducen un cierto grado de determinismo geográfico.

De acuerdo con las propuestas materialistas, tras la mayoría de cambios sociales de importancia existen causas materiales, prácticas o económicas. Dentro de las causas materiales podemos distinguir por ejemplo:

* Causas tecnológicas. A veces el desarrollo de una nueva tecnología comporta cambios del modo de producción que hacen que el trabajo se reorganice de forma ligeramente diferente, desencadenando eso una cadena causal de acontecimientos que comporta cambios sociales. Por ejemplo la importancia del sector terciario y los servicios basados en la información y en el conocimiento, eliminó la ventaja comparativa de una mayor fuerza física en el trabajo y favoreció la incorporación masiva de la mujer al trabajo asalariado.
* Causas climáticas. Otras veces los cambios climáticos han afectado a la producción en el sector primario o agropecuario, provocando alteraciones de precios, cambios en la producción, fenómenos de redistribución de la riqueza, que son susceptibles de desencadenar cadenas causales que favorezcan o desfavorezcan cierto tipo de actividades económicas. Así el aumento de temperaturas en Europa a partir del siglo VIII mejoraría las condiciones de navegación en el Atlántico norte, disminuyó el tiempo de maduración de las cosechas en el norte de Europa, factores que influyeron positivamente en el aumento de población de Escandinavia y la expansión vikinga hacia el sur de Europa y América.
* Agotamiento ecológico. El deterioro de la productividad del suelo y el agotamiento ecológico ha sido citado con frecuencia como factor influyente desde la antigüedad. Así se cita que el sistema de irrigación usado en Mesopotamia salinizó la tierra en exceso, provocando a la caída de la productividad de la tierra para el trigo y la cebada, se cita el colapso más o menos abrupto de la Isla de Pascua por culpa de la deforestación y se presupone que la erosión excesiva del terreno pudo haber provocado escaseces de alimento entre los mayas, que con los consiguientes conflictos sociales pudieron provocar el colapso de la civilización maya clásica.

Historiografía y método histórico

Método histórico

La historiografía es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografía requiere el empleo correcto de algún método histórico, que a grandes rasgos comprende el seguimiento de tres procedimientos:

1. Heurística, o búsqueda de las fuentes. Consiste en allegar toda la información disponible. Deben recopilarse documentos, informes, artículos periodísticos, fotografías, leer lo que se haya escrito sobre el tema... En esta etapa afloran las primeras dificultades en forma de contradicciones en las fuentes, que pueden clasificarse como primarias o secundarias según su proximidad a los hechos. Esto hace necesaria la segunda fase a fin de llegar a la verdad prescindiendo de todo juicio subjetivo.
2. Crítica, en donde se evalúa la validez o no de las versiones contradictorias. Es la fase más compleja.
3. Síntesis, en que se engarzan los datos y las informaciones para que cuadren en el marco general en que se sitúa lo investigado, conectando las informaciones verificadas con las causas y con las consecuencias de las mismas.

Fuentes históricas

Fuente documental

Una fuente histórica es todo objeto, documento o evidencia material que contiene o conlleva información útil para el análisis histórico.
Las fuentes historicas se clasifican de acuerdo a su orgien en fuentes primarias o directas y fuentes secundarias o indirectas.
La fuentes directas se caracterizan porque en su creación o aparción no hay intervención o partici de los historiadores, algunos ejemplos de este tipo de fuentes son los fósiles, los restos arqueológicos, las crónicas.
Las fuentes indirectas son reelaboraciones procedentes de diversas fuentes primarias por ejemplo los libros de historia o los testimonios de los historiadores son fuentes de este segundo tipo.

Igualmente las fuentes pueden ser clasificadas a partir del soporte material o formato que contiene la información históricamente relevante:

* Fuentes documentales:
o Fuentes escritas narrativas, son por ejemplo las cartas, discursos, documentos primarios conservados o citados secundariamente en alguna otra fuente histórica.
o Fuentes audiovisuales, son una fuente documental para el período más reciente de la historia formada por películas, fotografías y otro tipo de información obtenida a partir de imágenes.
o Fuentes estadísticas, formadas por gráficos, censos, documentos actuariales
* Las evidencias materiales son generalmente objetos creados incialmente con un propósito diferente del de aportar información históricamente relevante, pero cuya existencia permite hacer inferencias sobre los hechos históricos, entre este tipo de fuentes tenemos los restos arqueológicos, los fósiles, las construcciones antiguas, etc.
* Las fuentes iconográficas, entre las que se encontrarían los planos, mapas, pinturas, afiches, etc ... estas fuentes pueden considerarse frecuentemente como fuentes documentales.
* Fuentes orales, están formados por relatos tradicionales y otro tipo de información transmitida oralmente.

Véase también

* Historia, Historiografía
* Disciplinas Auxiliares de la Historia
* Materialismo
* Psicohistoria

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MINERALES,MINERIA,productos de la transformación de los MINERALES

¿Vegetal,animal o Mineral? Este es es aquella sustancia natural,solida, homogénea,casi siempre de origen inorgánico, de composición química definida (dentro de ciertos límites), y que generalmente tiene estructura cristalina.

Estas sustancias inorgánicas poseen una disposición ordenada de átomos de los elementos de que está compuesto, y esto da como resultado el desarrollo de superficies planas conocidas como caras. Si el mineral ha sido capaz de crecer sin interferencias, pueden generar formas geométricas características, conocidas como cristales.

* La importancia de los minerales

* Los minerales tienen gran importancia por sus múltiples aplicaciones en los diversos campos de la actividad humana. La industria moderna depende directa o indirectamente de los minerales; se usan para fabricar múltiples productos, desde herramientas,automóviles y ordenadores hasta combustibles, vidrio,cemento o rascacielos.

Algunos minerales se utilizan prácticamente tal como se extraen; por ejemplo el azufre, el talco, la sal de mesa,el carbón, etc. Otros, en cambio, deben ser sometidos a diversos procesos para obtener el producto deseado, como el hierro, cobre, aluminio, estaño, etc. Los minerales constituyen la fuente de obtención de los diferentes metales, base tecnológica de la moderna civilización. Así, de distintos tipos de cuarzo y silicatos, se produce el vidrio. Los nitratos y fosfatos son utilizados como abono para la agricultura.
Ciertos materiales, como el yeso, son utilizados profusamente en la construcción. Los minerales que entran en la categoría de piedras preciosas o semipreciosas, como los diamantes, topacios, rubíes, se destinan a la confección de joyas.

Los minerales son un recurso natural de gran importancia para la economía de un país, muchos productos comerciales son minerales, o se obtienen a partir de un mineral. Muchos elementos de los minerales resultan esenciales para la vida, presentes en los organismos vivos en cantidades mínimas.

Clasificación de los minerales

Los minerales se solían clasificar en la antigüedad con criterios de su aspecto físico; Teofrasto, en el siglo III a. C., creó la primera lista sistemática cualitativa conocida; Plinio el Viejo (s. I), en su "Historia Natural", realizó una Sistemática Mineral, trabajo que, en la Edad Media, sirvió de base a Avicena; Linneo (1707-1778) intentó idear una nomenclatura fundándose en los conceptos de género y especie, pero no tuvo éxito y dejó de usarse en el siglo XIX; con el posterior desarrollo de la química, el químico sueco Axel Cronstedt (1722-1765) elaboró la primera clasificación de minerales en función de su composición; el geólogo estadounidense James Dana, en 1837, propuso una clasificación considerando la estructura y composición química. La clasificación más actual se funda en la composición química y la estructura cristalina de los minerales. Las clasificaciones más empleadas son las de Kostov y de Strunz.

Clasificación químico-estructural

Clasificación de Strunz


1. Elementos (como el azufre).
2. Sulfuros (como la pirita).
3. Halogenuros (como la fluorita).
4. Óxidos e hidróxidos (como la Goethita y hematita).
5. Nitratos, carbonatos y boratos (como la dolomita).
6. Sulfatos (como el aljez).
7. Fosfatos (como la monazita).
8. Silicatos (como la mica y el cuarzo).
9. Sustancias orgánicas (como el ámbar).

Clasificación de Kostov

1. Elementos
2. Sulfuros y sulfosales
3. Haluros
4. Óxidos e hidróxidos
5. Silicatos
6. Boratos
7. Fosfatos, arseniatos y vanadatos
8. Wolframatos
9. Sulfatos, seleniatos y teluratos
10. Cromatos
11. Carbonatos
12. Nitratos e iodatos

Clasificación de Povarennykh

Compuestos homoatómicos y similares:

1. Sustancias simples
2. Carburos, siluros, nitruros y fosfuros

Sulfuros y compuestos análogos:

1. Arsenuros, antimonuros, bismuturos
2. Telururos
3. Sulfuros y seleniuros

Compuestos del oxígeno:

1. Óxidos
2. Hidróxidos y oxihidratos
3. Silicatos, borosilicatos, alumosilicatos...
4. Boratos
5. Vanadatos
6. Arsenatos
7. Fosfatos
8. Selenatos y teluratos
9. Wolframatos y molibdatos
10. Cromatos y selenatos
11. Sulfatos
12. Carbonatos
13. Iodatos
14. Nitratos

Haluros:

1. Cloruros, bromuros, ioduros
2. Oxicloruros y oxifloruros
3. Floruros

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Re:INDUSTRIAS,elaboran productos de la transformación de los MINERALES

La industria de transformación es el conjunto de procesos y actividades que tienen como finalidad convertir las materias primas en productos elaborados, de forma masiva.
Existen diferentes tipos de industrias, según sean los productos que fabrican. Por ejemplo, la industria alimenticia se dedica a la elaboración de productos destinados a la alimentación, como el queso, los embutidos, las conservas, las bebidas, etc.
Para su funcionamiento, la industria necesita materias primas y maquinarias y equipos para transformarlas. Desde el origen del hombre-homo habilis, este ha tenido la necesidad de transformar los elementos de la naturaleza para poder aprovecharse de ellos, en sentido estricto ya existía la industria, pero es hacia finales del siglo XVIII, y durante el siglo XIX cuando el proceso de transformación de los Recursos de la naturaleza sufre un cambio radical, que se conoce como algún tipo de revolución industrial.

Este cambio se basa, básicamente, en la disminución del tiempo de trabajo necesario para transformar un recurso en un producto útil, gracias a la utilización de un modo de producción capitalista, que pretende la consecución de un beneficio aumentando los ingresos y disminuyendo los gastos. Con la 1ª revolución industrial del siglo XIX el capitalismo adquiere una nueva dimensión, y la transformación de la naturaleza alcanza límites insospechados hasta entonces.

Gracias a las revoluciónes industriales las regiones se pueden especializar, sobre todo, debido a la creación de medios de transporte eficaces, en desarrollar un mercado nacional y otro mercado internacional, lo más libre posible de trabas arancelarias y burocráticas. Algunas regiones se van a especializar en la producción industrial de cierto tipo, conformando lo que conoceremos como regiones industriales-tipo.

Una nueva estructura político-económica, y la destrucción de la sociedad tradicional, garantizaron la disponibilidad de suficiente fuerza de trabajo asalariada y voluntaria.

* Importancia de la industria

* La industria fue el sector motor de la economía desde el siglo XIX y, hasta la Segunda Guerra Mundial, la industria de transformación era el sector económico que más aportaba al producto interior bruto (PIB), y el que más mano de obra ocupaba.
Desde entonces, y con el aumento de la productividad por la mejora de las máquinas y el desarrollo de los servicios,tiende a pasar a un segundo término. Sin embargo, continúa siendo esencial, puesto que no puede haber sector servicios modernos sin un previo y complejo desarrollo industrial.

El capital de inversión, en la Europa industrializada, procedio usualmente de la acumulación de riqueza en la agricultura relativamente moderna. El capital agrícola se invertirá en la industria y en los medios de transporte necesarios para poner en el mercado los productos elaborados.

En principio los productos industriales harán aumentar la productividad de la tierra, con lo que se podrá liberar fuerza de trabajo para la industria y se podrán obtener productos agrícolas excedentarios para alimentar a una creciente población urbana, que no vive del campo.
La agricultura, pues, proporciona a la industria capitales, fuerza de trabajo y mercancías.
Todo ello es una condición necesaria para el desarrollo de una revolución industrial.
En muchos de los países del llamado'Tercer Mundo', y en algunos países de industrialización tardía,mucho del capital lo proporciona la inversión extranjera, que monta las infraestructuras necesarias para extraer la riqueza y las plusvalías que genera la fuerza de trabajo; sin liberar de las tareas agrícolas a la mano de obra necesaria, sino sólo a la imprescindible.
En un principio hubo de recurrirse a la esclavitud o la servidumbre feudal para garantizar la mano de obra poco costoza.
Pero el cambio de la estructura económica, y la destrucción de mucha de la sociedad tradicional, garantizó la disponibilidad de suficiente capitales.

La manufactura

La manufactura es la forma más elemental de la industria; la palabra significa "hacer a mano" pero en economía significa transformar la materia prima en un producto de utilidad concreta.
Casi todo lo que usamos es un fruto de este proceso, y casi todo lo que se manufactura ahora se elabora en grandes fábricas.
Los artesanos también fabrican mercancías, bien solos o en pequeños grupos.
Hay mercancías que necesitan fabricarse en varias etapas, por ejemplo los automóviles, que se construyen sobre todo ensamblando con piezas que se han hecho en otras fábricas,incluso de otros países y del mismo. O está constituida por empresas desde muy pequeñas (tortillerías, panaderías y molinos, entre otras) hasta grandes conglomerados (armadoras de automóviles, embotelladoras de refrescos, empacadoras de alimentos, laboratorios farmacéuticos y fábricas de juguetes).

Véase también

* Mercado
* Energía
* Transporte
* Patrimonio industrial
* Revolución industrial
* Anexo:Clasificación de la industria

Tipos de industrias

Industria pesada: utiliza fábricas enormes en las que se trabaja con grandes cantidades de maquinaria,materia prima y de energía.

-Siderúrgicas:transforman el hierro en acero.

-Metalúrgicas: trabajan con otros metales diferentes al hierro ya sea cobre,aluminio,etc.

-Cementeras: fabrican cemento y hormigón a partir de las llamadas rocas industriales.

-Químicas de baseroducen ácidos,fertilizantes,explosivos,vidrios,pinturas y otras sustancias.

-Petroquimicas: elabora plásticos y combustibles.

Industria ligera:transforma materias primas en bruto o semielaboradas en productos que se destinan directamente al consumo de las personas y de las empresas de servicios.

Alimentación: utiliza productos agrícolas, pesqueros y ganaderos para fabricar bebidas,conservas,etc...

Textil: fabrica tejidos y confecciona ropa a partir de fibras vegetales,como el lino y el algodón, y fibras animales como la lana y sintéticas como el nailon y el poliester.

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Re: Salsas, aderezos, marinaciones, caldillos/Salsa de Ostras!

Salsa de ostras

Ingredientes para 4 personas

-1 cucharada de mantequilla
-12 ostras hervidas
-1 pizca de pimimienta
-1 pizca de sal
-1 cucharada de harina
-200 ccs de agua de la cocción de las ostras

Instrucciones de elaboración:

Se rehoga la harina en la mantequilla hasta que empiece a tomar un color oscuro.Se le agrega poco a poco el agua de cocción de las ostras removiendo con las varillas para que no se formen grumos, llevar a ebullición y cocinar durante 10 minutos mas.Colar la salsa o pasarla por un tamiz.Incorporar las ostras picadas, la pimienta y corregir de sal.Servir caliente.
Esta salsa tiene múltiples usos especialmente para pescados y pudines de pescado.

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Re: MINERALES,MINERIA,transformación de las rocas

La minería es la obtención selectiva de los minerales y otros materiales a partir de las rocas de la corteza terrestre.
Esto también corresponde a la actividad económica primaria relacionada con la extracción de elementos materialesy es del cual se puede obtener un beneficio económico. Dependiendo del tipo de material a extraer y beneficiar, la minería usual se divide en metálica y no metálica.

* Historia

* La mina más antigua de la que se tiene constancia arqueológica es la "cueva agus", en Swazilandia. En este lugar, que de acuerdo con los experimentos realizados con la radiación del carbono 14 tiene una edad de 43.000 años, los hombres paleolíticos excavaban buscando hematita, un mineral que contiene hierro, con el que probablemente producían pigmentos de color ocre. En Hungría se han encontrado excavaciones de una antigüedad similar donde los Neandertales buscaban sílex para fabricar armas y herramientas.

Otra excavación minera fue la mina de turquesas en la que trabajaban los antiguos egipcios en Uadi Maghara, en la península del Sinaí. También se extraían turquesas en la América precolombina, en el Distrito Minero de Cerillos, en Nuevo México, donde se extrajo, usando herramientas de piedra, una masa de roca de 60 m de profundidad y 90 m de ancho; el vertedero de la mina cubre una superficie de 81.000 m².

En 1892 se dispuso que a través de la ley de minas se otorgara la oportunidad a los extranjeros de ser los propietarios de todo tipo de yacimiento mineral. La única obligación que tenían era la de pagar impuestos.

Etapas en el proceso Minero moderno usual

Etapa 1: Prospección

Todo yacimiento mineral es una concentración anomala, aunque existen yacimientos parecidos entre sí (y son clasificados en grupos), cada uno tiene características especificas y distintivas.

La prospección comienza con la definición de los tipos de blancos a buscar. Con esa información, se buscan las similitudes y características especiales que ese tipo de yacimiento presenta. Esta información permite desechar muchas áreas y concentrar esfuerzos en aquellas que presentan características favorables para ese tipo de yacimiento.

Los principales métodos de prospección son geológicos, geoquímicos o geofísicos.

* Geológicos Implican el levantamiento o mapeo de la superficie, la identificación de las rocas aflorantes, así como los fenómenos de alteración en las rocas.
* Geoquímica Consiste en el análisis químico de las rocas para buscar evidencias de los elementos buscados o de otros que sean indicadores (vectores) de la mineralización.
* Geofísica Busca caracterizar las condiciones físicas de las rocas, pues estas pueden ser afectadas o cambiar por efectos de la alteración hidrotermal o la mineralización.

Normalmente la mayoría de las áreas investigadas es desechada después de esta primera etapa. Aquellas que han mostrado características o condiciones de interés pasan a la etapa de exploración.

Etapa 2: Exploración

Esta etapa se realiza luego de la prospección, y supone un costo económico bastante mayor. La metodología a utilizar resulta bastante más compleja. Esta es también una etapa sistemática, y se vale de la información recolectada por la prospección. La exploración se encargará de refutar o afirmar las hipótesis planteadas en la etapa de prospección.

Los métodos a utilizar son similares a aquellos utilizados durante la prospección, sin embargo se realizan con mayor detalle. El levantamiento geológico en esta etapa es más preciso, se toman y analizan mas muestras geoquímicas, se realizan mas estudios geofísicos. En una etapa más avanzada, se realizan perforaciones (sondajes) que permiten hacer observaciones del subsuelo sin realizar costosos túneles o pozos. En un proyecto de exploración avanzado aproximadamente la mitad del presupuesto (sino más) es gastado en perforaciones y análisis químicos.

Al mismo tiempo que se determina la existencia de suficiente cantidad de mineral en las rocas, se debe estudiar la factibilidad de extraerlo con ganancia. Estos estudios metalúrgicos determinan los métodos y costos asociados con la transformación de la mena en el producto final.

En etapas más avanzadas se realizan los estudios económicos y financieros del proyecto. Esta etapa es especialmente importante pues el desarrollo de un proyecto minero es de alto costo (400 a 1,500 millones de US$ para proyectos medianos a grandes) y por lo tanto son fuertemente dependientes de la capitalización del proyecto.

El resultado de esta etapa es un proyecto que es económicamente viable, considerando el tamaño del depósito, sus costos de extracción, los costos asociados a la operación (construcción de accesos, infraestructura, compra de equipos), el costo del Plan de Cierre y sus pasivos ambientales y los costos finacieros asociados al desarrollo y operación del proyecto.

Etapa 3: Desarrollo del proyecto

Desarrollo de la Ingeniería de detalle del proyecto, de la planta de tratamiento, desarrollo de la explotación de la mina.

Etapa 4: Operación de la mina

Dependiendo de la forma y de la localización de la mina, esta etapa se desarrolla en forma subterránea o a tajo abierto (otros países, rajo abierto, cielo abierto). En ambos casos las actividades involucradas son, más detalles en Mina (minería):

1. Extracción del mineral por medios mecánicos (como explosivos o palas cargadoras en el caso de material suelto)
2. Separación de las rocas consideradas mineral mena y los desechos no mineralizados.
3. Chancado o trituración del mineral
4. Clasificación por tamaños del mineral por medio de rejillas/tamizes
5. Re - trituración del mineral en caso de que el tamaño no sea el adecuado para las tareas de tratamiento
6. Extracción y transporte al lugar de acopio
7. Transporte hacia la planta de tratamiento/beneficio.

El producto de esta etapa es una roca mineralizada molida, de tamaño adecuado para su tratamiento, y la extracción de los elementos de valor en la siguiente etapa.

Etapa 5: Transporte

Los centros de acopio, normalmente se ubican delante del concentrador. Estos pueden ser:

* Silos, tolva o depósitos
* Pilas cónicas, rectangulares, tipo rampa,m km nk

Etapa 6: Beneficio del mineral

Esta etapa busca, por distintos medios, lograr que el mineral pueda ser comercializable. Para esto se recurren a distintos métodos de beneficio de minerales, los cuales no solo dependen del tipo de mineral, sino también del yacimiento, ya que cada yacimiento tiene características propias.
Para el caso de los minerales metalíferos, normalmente es necesario concentrarlo. Esto consiste en una primera etapa, en liberar el mineral de la roca en donde está inserto, valiéndose de medios mecánicos como la trituración, la molienda y la clasificación.
Por motivos económicos, es rara la vez que es posible liberar el mineral en un 100%. El grado de liberación del mineral depende de varios factores, y principalmente de la relación costo/beneficio, es decir, del costo económico y mecánico, contra las ventajas que se obtienen a partir de la liberación. Luego de la liberación, posiblemente el mineral deba ser concentrado.
Esto consiste en elevar el grado de concentración del mineral (que puede estar dado en gramos/tonelada, o en porcentaje). Para ello se aprovechan distintas técnicas como la lixiviación (para el caso del oro, por ejemplo), la flotación (para el caso de ciertos yacimientos de cobre, zinc u otros) o la electro obtención (para el caso de algunos yacimientos de cobre).

En el caso de los minerales no metalíferos, el proceso de beneficio resulta ser mucho más sencillo. En el caso de la bentonita, por ejemplo, sólo se requiere triturar el mineral a los tamaños adecuados, clasificarlos y secar el mineral para disminuir el contenido de humedad, lo cual se realiza en hornos giratorios que funcionan a unos 70 °C.

Etapa 7: Cierre de Mina

Es la ejecución de un programa que garantice que el cierre de la mina se llevará a cabo en armonía con el medio ambiente, asegurando la sustentabilidad de las comunidades cercanas.

Desarrollo de estudios y análisis geológicos, hidrológicos, geotécnicos y ambientales a cargo de especialistas. Su objetivo es establecer los procesos y acciones a desarrollar, que se enmarcan dentro del Plan de Cierre. Trabajo estrecho con la autoridad ambiental y con representantes de las comunidades de la zona. El concepto es dejar el área impactada por las operaciones mineras en condiciones similares a las naturales.

Véase también

* Impacto ambiental potencial de la extracción y procesamiento de minerales
* Carta de los recursos naturales
* Minero.

Enlaces externos

* Capacitación, Entrenamiento, y Consultoría en Minería.
* Tecnología nuclear al servicio de la minería.
* Mineriaenlinea "Información de la minería en español" .
* Portalminero - Información sobre proyectos mineros en Chile .
* La Minería colonial en la América española.
* Minería en xyz.