Los pegostes de Cronos

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Los Protocolos de los Sabios de Zion

Es importante conocer previamente, el significado de algunos términos usados en este documento:

GOIM: (singular:goy) palabra hebrea que se usa en forma despectiva para referirse a los gentiles (los no judíos) y que significa GANADO.

SIONISMO: movimiento mundial para el avance y cuidado de los intereses político-económicos de los judíos.

GENTILES: (ver GOIM).

Va:

LOS PROTOCOLOS
DE LOS SABIOS DE ZION

INTRODUCCION

LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE ZION ES UN SUPUESTO DOCUMENTO FUNDAMENTAL QUE PONE EN EVIDENCIA EL PLAN DE DOMINACION MUNDIAL POR PARTE DE LOS JUDIOS.
EXISTEN NUMEROSOS DEBATES SOBRE EL ORIGEN DE ESTE DOCUMENTO. VARIOS EXPERTOS CONCUERDAN EN QUE FUERON CREADOS EN 1897, EN EL PRIMER CONGRESO SIONISTA CELEBRADO EN BASILEA.
OTROS AFIRMAN QUE SE CREARON EN UNA SESION SECRETA DE SABIOS JUDIOS QUE SE HABIA EFECTUADO POR AQUELLA EPOCA.
LA PRENSA JUDIA,O SIMPATISANTE SE HA ENCARGADO DE DESMENTIR ESTA VERDAD Y HASTA DE RIDICULIZARLA.
ESTA EN NOSOTROS SER FIELES AL LEGADO QUE NOS HAN DEJADO LOS EXPERTOS EN EL TEMA. NO ES CUESTION DE CREER CIEGAMENTE, SINO DE HACERNOS DE UN CRITERIO RESPECTO A LA INTENSION DEL SIONISMO POR DOMINAR AL MUNDO, MISMO QUE SE REPITE EN TODAS LAS EPOCAS Y EN TODOS LOS PAISES DEL MUNDO.
LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE ZION ESTAN DIVIDIDOS EN 24 PARTES O PROTOCOLOS.


PROTOCOLO I
EL DERECHO DE LA FUERZA. LA LIBERTAD NO ES MAS QUE UNA IDEA. EL LIBRE PENSAMIENTO. ORO, RELIGION, INDEPENDENCIA. EL ENEMIGO INTERIOR. LA MULTITUD, LA ANARQUIA. LA POLITICA Y LA MORAL. EL DERECHO DEL MAS FUERTE. EL PODER JUDIO-MASONICO ES INVENCIBLE. EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS. LA MUCHEDUMBRE ES CIEGA. EL ALFABETO POLITICO. PRINCIPIOS Y BASES DEL GOBIERNO JUDIO-MASONICO. LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD. LA ARISTOCRACIA NUEVA. CALCULO PSICOLOGICO.

HABLEMOS CON FRANQUEZA, DEBATIENDO EL SENTIDO DE CADA IDEA Y HACIENDO RESALTAR POR COMPARACIONES Y DEDUCCIONES SU EXPLICACION. DE ESTE MODO, EXPONDRE EL CONCEPTO DE NUESTRA POLITICA ASI COMO LA DE LOS GOIM.

ES DE NOTAR COMO EL NUMERO DE HOMBRES CON INSTINTOS PERVERSOS SUPERA AL DE AQUELLOS CON INSTINTOS NOBLES.
POR TANTO, LA VIOLENCIA Y LA INTIMIDACION SON PREFERIBLES A LOS DISCURSOS ELEGANTES CUANDO SE TRATA DE GOBERNAR AL MUNDO.
TODO HOMBRE ASPIRA AL PODER: CADA UNO DESEARIA SER UN DICTADOR; CASI TODOS SACRIFICARIAN EL BIENESTAR DEL PROJIMO POR ALCANZAR SUS METAS PERSONALES.

¿QUE ES LO QUE HA SOMETIDO HASTA AHORA A ESAS FIERAS SALVAJES Y DE RAPIÑA QUE LLAMAMOS HOMBRES?¿POR QUIEN HAN ESTADO GOBERNADOS HASTA EL PRESENTE?
- EN LAS PRIMERAS EPOCAS DE LA SOCIEDAD, ESTABAN DOMINADOS A LA FUERZA BRUTA Y CIEGA; DESPUES, SE SOMETIERON A LA LEY, QUE EN REALIDAD NO ES OTRA COSA QUE LA MISMA FUERZA DISFRAZADA. ESTA CONSIDERACION ME LLEVA A DEDUCIR QUE, FIJANDONOS EN LA LEY NATURAL, EL DERECHO RESIDE EN LA FUERZA.

LA LIBERTAD POLITICA NO ES UN HECHO, PERO SI UNA IDEA.
UNA IDEA QUE ES NECESARIO SABER APLICAR CUANDO CONVIENE, A FIN DE ATRAER A LAS MULTITUDES Y DESPOJAR AL PARTIDO RIVAL.
EL PROBLEMA SE SIMPLIFICA SI EL REFERIDO RIVAL SE HA CONTAGIADO CON LAS IDEAS DEL LLAMADO LIBERALISMO Y, POR AMOR DE ESAS IDEAS, CEDE UNA PARTE DE SU PODER.
ASI, NUESTRA IDEA TRIUNFARA; POR LEY NATURAL, CUANDO UNO SUELTE LAS RIENDAS DEL PODER, OTRO LO HABRA DE TOMAR PORQUE LAS MASAS NO SABEN EXISTIR SIN JEFE.
EL NUEVO GOBIERNO TOMA EL SITIO DEL ANTIGUO, DEBILITADO POR EL LIBERALISMO.

HOY, EL PODER DE LOS DIRIGENTES LIBERALES HA SIDO SUSTITUIDO POR EL DEL ORO.
ALGUNA VEZ, GOBERNO LA RELIGION.
EMPERO, LA LIBERTAD ES IRREALIZABLE PORQUE NADIE SABE SERVIRSE DE ELLA CON MODERACION.
BASTA DEJAR AL PUEBLO QUE POR ALGUN TIEMPO SE GOBIERNE A SI MISMO, PARA QUE INMEDIATAMENTE ESTA AUTONOMIA DEGENERE EN LIBERTINAJE; INMEDIATAMENTE, NACEN POLEMICAS QUE NO TARDAN EN CONVERTIRSE EN CHOQUES SOCIALES: LOS ESTADOS SE DESBARATAN Y PIERDEN SU IMPORTANCIA.
DA IGUAL QUE UN PAIS SE AGOTE POR SUS PROPIAS CONVULSIONES INTERIORES O POR LAS GUERRAS CIVILES: EN UNO U OTRO CASO, ESTA PERDIDO, QUEDA EN NUESTRAS MANOS.
EL DESPOTISMO DEL CAPITAL ESTA ENTERAMENTE EN NUESTRO PODER; SE LO PROPONDREMOS AL ESTADO COMO UNICO ASIDERO, Y HABRA DE SUJETARSE DE ESTE SI NO QUIERE CAER AL DESPEÑADERO.

SI, POR LIBERALISMO, ALGUNO QUISIERA CONVENCERME DE QUE ESTOS RAZONAMIENTOS SON INMORALES, YO LE DIRIA: NO ES INMORAL QUE UN ESTADO PROCEDA SIN CUARTEL CONTRA EL ENEMIGO INTERNO QUE SOCAVA SUS CIMIENTOS, ARRUINA LA PROPIEDAD Y DESPEDAZA EL ORDEN SOCIAL DE LA MISMA FORMA QUE ACOMETE AL ENEMIGO EXTERIOR.

EN UN MEDIO DONDE SE PERMITAN LAS DISCUSIONES, NINGUN ESPIRITU SENSATO ESTIMA PODER GOBERNAR A LAS MASAS CON RAZONES Y CORDURA.
PARA EVITAR LAS OBJECIONES, HAY QUE SEDUCIR AL PUEBLO QUE ES INCAPAZ DE REFLEXIONAR PROFUNDAMENTE CON REPRESENTACIONES RIDICULAS; LA MAYORIA ESTA GUIADA POR IDEAS MEZQUINAS, COSTUMBRES, TRADICIONES Y TEORIAS SENTIMENTALES.
EL POPULACHO IGNORANTE Y NO INICIADO, ASI COMO TODOS LOS QUE HAN SALIDO DE SU SENO, SE SUME EN DISCUSIONES PARTIDARIAS QUE LE IMPIDEN TODA POSIBILIDAD DE ACUERDO, AUN EN CUESTIONES BASADAS EN ARGUMENTOS CONCRETOS.
LAS DECISIONES DE LAS MASAS DEPENDEN DE UNA MAYORIA, CASI SIEMPRE CASUAL Y MOMENTANEA; SE LA PREPARA CON ANTICIPACION, YA QUE, EN SU IGNORANCIA DE LOS SECRETOS POLITICOS, ADOPTA DISPOSICIONES ABSURDAS Y SIEMBRA EN LOS GOBIERNOS EL GERMEN DE LA ANARQUIA.

LA POLITICA NO TIENE NADA QUE VER CON LA MORAL.
UN JEFE DE ESTADO QUE PRETENDA GOBERNAR CON ARREGLO A LEYES MORALES, NO ES HABIL Y, POR TAL, NO ESTA BIEN AFIANZADO EN SU ASIENTO.
TODO EL QUE QUIERA GOBERNAR DEBE RECURRIR AL ENGAÑO Y A LA HIPOCRESIA.
EN POLITICA, EL HONOR Y LA SINCERIDAD SE CONVIERTEN EN VICIOS QUE DESPACHAN A UN MANDATARIO MAS PRONTO QUE SUS MAYORES ENEMIGOS. AFIRMAMOS DICHAS CUALIDADES PARA LOS GENTILES; PERO NOSOTROS, BAJO NINGUN CONCEPTO, NOS SENTIMOS COMPROMETIDOS CON ELLAS.

NUESTRO DERECHO RESIDE EN LA FUERZA.
EL VOCABLO DERECHO EXPRESA UNA IDEA ABSTRACTA, SIN BASE E INAPLICABLE; ORDINARIAMENTE, SIGNIFICA: PROPORCIONAME CUANTO PRECISO PARA SOJUZGARTE.
¿EN DONDE EMPIEZA EL DERECHO?¿EN DONDE TERMINA?
EN UN ESTADO DESORGANIZADO, EL PODER DE LAS LEYES O EL DEL SOBERANO SE DISIPAN POR LA INCESANTE USURPACION DE LAS LIBERTADES; EN ESTE CASO, PROCEDO CON LA FUERZA PARA DESTRUIR LOS METODOS Y REGLAMENTOS EXISTENTES: ME APODERO DE LAS LEYES, REORGANIZO LAS INSTITUCIONES Y, ASI, ME CONVIERTO EN DICTADOR DE QUIENES, LIBREMENTE, HAN RENUNCIADO A SU PODER Y NOS LO HAN RENDIDO.
NUESTRA FUERZA, DADA LA SITUACION QUEBRADIZA DE TODOS LOS PODERES CIVILES, SERA MUCHO MAYOR QUE NINGUNA OTRA PORQUE, SIENDO INVISIBLE, NO PODRA SER ATACADA; Y LLEGARA EL DIA EN QUE SEA TAN IMPETUOSA QUE NINGUN ACTO DE ASTUCIA PUEDA DESTRUIRLA.

DEL DAÑO CAUSADO, BROTARA UN GOBIERNO INDESTRUCTIBLE QUE RESTABLECERA LOS MECANISMOS DE SUBSISTENCIA QUE HAN SIDO DESTRUIDOS POR EL LIBERALISMO.
EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS.
ES NECESARIO NO CEJAR EN NUESTRO PLAN, PONER MAYOR ESMERO EN LO NECESARIO Y APROVECHABLE QUE EN LO BUENO Y MORAL.
ESTE ES UN PLAN, UNA ESTRATEGIA DE LA QUE NO PODEMOS APARTARNOS SIN RENUNCIAR A LA OBRA QUE INICIAMOS HACE YA MUCHOS SIGLOS.

AL TRAZARNOS UN PLAN DE ACCION, DEBEMOS TENER EN CUENTA LA COBARDIA, LA DEBILIDAD, LA INCONSTACIA Y EL DESEQUILIBRIO DE LAS MASAS; ESTAS SON INCAPACES DE COMPRENDER O ACATAR LAS CONDICIONES DE SU PROPIA EXISTENCIA Y DE SU BIENESTAR.
HAY QUE VER COMO LA FUERZA DE LAS MASAS ES CIEGA, ILOGICA Y CAMBIANTE.

CUANDO UN CIEGO CONDUCE A OTRO, AMBOS CAEN AL PRECIPICIO; EN CONSECUENCIA, LOS ADVENEDIZOS SALIDOS DE LAS FILAS DEL PUEBLO, AUNQUE SEAN UNOS GENIOS, NO PUEDEN COLOCARSE A LA CABEZA DE LAS MASAS SIN ARRUINAR LA NACION.
SOLO UNA PERSONA PREPARADA DESDE SU INFANCIA PARA EJERCER LA SOBERANIA AUTOCRATICA PUEDE COMPRENDER LAS PALABRAS FORMADAS POR LAS LETRAS DEL ALFABETO POLITICO.
EL PUEBLO ABANDONADO A SI MISMO, ES DECIR, A JEFES SALIDOS DE SUS FILAS, SE PIERDE EN LUCHAS PARTIDARIAS NACIDAS DEL AFAN DE PODER Y EL ANSIA DE RENOMBRE; ASI, SE CREAN LA REVUELTA Y EL DESORDEN.

¿PUEDEN LAS MASAS JUZGAR SERENAMENTE Y ADMINISTRAR LOS NEGOCIOS DEL ESTADO SIN RIVALIDADES, SIN CONFUNDIR DICHOS NEGOCIOS CON SUS PROPIOS INTERESES?
¿PODRIAN DEFENDERSE CONTRA UN ENEMIGO EXTRANJERO?
ESTO ES IMPOSIBLE. CUALQUIER PLAN DIVIDIDO ENTRE TANTAS CABEZAS COMO SON LAS DE LAS MULTITUDES, RESULTA ININTELIGIBLE E IRREALIZABLE.

SOLO UN AUTOCRATA PUEDE CONCEBIR VASTOS PROYECTOS Y ASIGNAR A CADA ENTIDAD UNA FUNCION DENTRO DEL MECANISMO GUBERNAMENTAL. POR ESO SOSTENEMOS QUE, PARA ADMINISTRAR EFICAZMENTE UN PAIS, EL GOBIERNO DEBE ESTAR EN MANOS DE UNA SOLA PERSONA.
SIN EL DESPOTISMO ABSOLUTO, LA CIVILIZACION ES IMPOSIBLE; LA CIVILIZACION NO ES OBRA DE LAS MASAS, SINO DEL QUE LAS DIRIGE, SEA ESTE EL QUE FUERE.
EL POPULACHO ES BARBARO Y ASI SE MUESTRA SIEMPRE.
EN CUANTO EL PUEBLO CREE QUE HA CONQUISTADO LA LIBERTAD, SE DESBANDA HACIA LA ANARQUIA, QUE ES LA REPRESENTACION MAS PERFECTA DE LA BARBARIE.

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Re: Los Protocolos de los Sabios de Zion/Protocolo I

Ved esos brutos alcoholizados, embrutecidos por la bebida, que la libertad tolera sin limites. ¿es que vamos a permitir nosotros y permitirles a nuestros semejantes el imitarlos?
En los paises cristianos, el pueblo esta embrutecido por el alcohol, la juventud esta trastornada por la intemperancia prematura en la que nuestros agentes la han iniciado cubiertos con distintos disfraces: Preceptores, criados, institutrices de las casas ricas, empleados, prostitutas; y es preciso añadir a estas ultimas aquellas que se conocen con el nombre de femmes du monde, sus imitadoras voluntarias en materia de lujo y corrupcion.

Nuestra divisa debe ser fuerza e hipocresia.
Solo la fuerza da la victoria en politica, sobre todo cuando se oculta con destreza por quienes gobiernan un estado.
La violencia debe ser un principio. El engaño y la hipocresia son las reglas de oro de aquellos gobiernos que no quieren caer ante un nuevo poder.
Con estos perjuicios se consigue el bien. No nos detengamos innecesariamente ante la corrupcion, la compra de conciencias, la impostura y la traicion, porque con ellas servimos a nuestra causa.

En politica, no dudemos en confiscar la propiedad, si de este modo podemos conseguir sumision y poder.

Siguiendo la via de las conquistas pacificas, nuestro estado habra de sustituir los horrores de la guerra por ejecuciones discretas y diligentes, necesarias para mantener el terror y producir una ciega sumision.
La severidad intolerante es un factor esencial del poder de un estado. Con ella alcanzamos grandes ventajas y nos acercamos a la deseada victoria de la violencia y la hipocresia.
Para imponernos, son tan importantes como nuestros principios los medios que empleamos para ponerlos en ejecucion. Los procedimientos que empleamos y la rigidez de nuestras doctrinas nos daran el triunfo; es decir, haremos a todos los gobiernos esclavos del nuestro. Deben aprender que somos despiadados cuando nos hacen resistencia.

Fuimos nosotros los primeros en gritar ante el pueblo: Libertad, igualdad y fraternidad. Estas palabras las repiten frecuentemente desde entonces irreflexivas cacatuas de todas partes del mundo. Repitiendolas, han despojado a la sociedad de la prosperidad material y al individuo de la libertad personal, que es ya una antigualla.
Ni siquiera los gentiles mas aguzados han reflexionado sobre lo abstracto de esas tres palabras: Las pronuncian sin considerar que no concuerdan unas con otras y que se contradicen.

No comprenden los sabios gentiles la desigualdad natural: La naturaleza invento tipos disimiles, muy desiguales en inteligencia, caracter y capacidad.
Tampoco entienden la sumision a las leyes naturales. Estos pretendidos eruditos no han descubierto aun que las masas son ciegas, como lo son tambien aquellos que salen de su seno para gobernar.
No han considerado que un hombre mediocre, con la preparacion necesaria, gobernara; sin embargo, un genio, sin dicha instruccion, se hallara despistado en la politica. ¡todo esto se les ha escapado a los gentiles!

Sobre esas bases se fundamentaba el regimen dinastico. El padre enseñaba al hijo el sentido y la marcha de las evoluciones politicas; de tal manera, excepto los miembros de la dinastia, nadie, ni el pueblo gobernado, conocia la politica. Con el tiempo, el sentido de los principios que habian sido trasmitidos de generacion en generacion se perdio.
Es precisamente esta perdida la que apresta al triunfo de nuestra causa.

Nuestros gritos de libertad, igualdad, fraternidad, cautivaron agentes inconscientes, legiones enteras que enarbolaban nuestras banderas con entusiasmo. Esas palabras roian la prosperidad de los cristianos, despedazando su armonia, entereza y solidaridad; con ellas desmenuzamos los fundamentos de los estados.
Fue esto lo que nos dio la victoria proporcionandonos, entre otras cosas, la abolicion de privilegios; o sea, la supresion de la aristocracia de los gentiles en todas las naciones, que era la unica proteccion que tenian contra nosotros.

Sobre las ruinas de la aristocracia natural y hereditaria levantaremos, sobre bases plutocraticas, una aristocracia nuestra.
Esta nueva aristocracia es la de la economia, que siempre estara dominada por nosotros, al igual que la ciencia que nuestros sabios nos han enseñado.

Posibilitaran nuestro triunfo las relaciones con las personas que nos son indispensables. Sabremos explotar la endeblez de nuestras victimas: Los beneficios de que disfrutan, su codicia, su ambicion insaciable y las necesidades materiales del hombre; cada una de estas debilidades, tomada por separado, es capaz de paralizar cualquier iniciativa. Ellos le entregan su voluntad a aquellos que los han corrompido.

Dada la indole abstracta de la palabra libertad, podemos persuadir al pueblo de que el gobierno representa solamente a los propietarios. Por consiguiente, se le puede desechar como a un objeto inutil.

Es precisamente la posibilidad de destituir y reemplazar a los representantes de las naciones lo que los ha puesto a nuestra disposicion y nos facilita su nombramiento.

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Re: Los Protocolos de los Sabios de Zion/Protocolo II

PROTOCOLO II
LA GUERRA ECONOMICA, BASE DE LA PREPONDERANCIA JUDIA. FUNCIONARIOS DESAPRENSIVOS Y CONSEJEROS SECRETOS. EXITOS DE LAS TENDENCIAS SUBVERSIVAS EN LA CIENCIA. LA ASIMILACION EN POLITICA. IMPORTANCIA DE LA PRENSA.

PRECISAMOS QUE LAS GUERRAS NO CAUSEN VENTAJAS TERRITORIALES. LLEVADOS ASI LOS CONFLICTOS AL TERRENO ECONOMICO, LAS NACIONES RECONOCERAN LA FUERZA DE NUESTRA SUPREMACIA; TAL SITUACION PONDRA A AMBOS ADVERSARIOS A LA DISPOSICION DE NUESTROS AGENTES INTERNACIONALES, QUE DISPONEN DE RECURSOS ILIMITADOS, PARA LOS QUE NO HAY FRONTERAS. ENTONCES NUESTROS DERECHOS INTERNACIONALES BARRERAN LAS LEYES DEL MUNDO ENTERO; GOBERNARAN DE DICHO MODO A LOS ESTADOS COMO SI SE TRATARA DE ARREGLAR CUESTIONES ENTRE CIUDADANOS DE UN PAIS.

LOS GOBERNANTES, ELEGIDOS DE ENTRE EL PUEBLO POR NOSOTROS MISMOS, EN RAZON DE SUS APTITUDES SERVILES, SERAN INDIVIDUOS NO PREPARADOS PARA EL GOBIERNO DEL PAIS. ASI, POR ESTE CAMINO, VENDRAN A SER LOS PEONES DE NUESTRO JUEGO DE AJEDREZ FACILMENTE MANEJABLES POR LAS MANOS DE NUESTROS SABIOS Y GENIALES CONSEJEROS, DE NUESTROS ESPECIALISTAS EDUCADOS Y FORMADOS DESDE SU TIERNA EDAD PARA EL MANEJO DE LOS NEGOCIOS DE TODO EL MUNDO. COMO YA LO SABEIS, ESTOS HOMBRES HAN ESTUDIADO LA CIENCIA DE GOBERNAR CON ARREGLO A NUESTROS PLANES POLITICOS Y A LA EXPERIENCIA DE LA HISTORIA, SIEMPRE OBSERVANDO LOS ACONTECIMIENTOS DE ACTUALIDAD. LOS GENTILES NO SE PREOCUPAN NI APROVECHAN LAS OBSERVACIONES QUE CONSTANTEMENTE PROPORCIONA LA HISTORIA, CONFORMANDOSE EN SEGUIR TEORIAS RUTINARIAS, SIN PREOCUPARSE DE SI DAN O NO BUENOS RESULTADOS. POR LO TANTO, DEJEMOS A LOS GENTILES Y NO NOS OCUPEMOS DE ELLOS; QUE SE DIVIERTAN HASTA LA CONSUMACION DE LOS TIEMPOS, QUE VIVAN CON SUS ESPERANZAS DE NUEVOS PLACERES, O CON LOS RECUERDOS DE LAS ALEGRIAS PASADAS. QUE SIGAN CREYENDO QUE TODAS ESAS LEYES TEORICAS QUE LES HEMOS INCULCADO SON DE UNA SUPREMA IMPORTANCIA. CON ESTAS IDEAS EN PERSPECTIVA Y EL CONCURSO DE NUESTRA PRENSA, LES HAREMOS AUMENTAR SIN CESAR LA CONFIANZA CIEGA QUE TIENEN EN SUS LEYES. LO MAS SELECTO ENTRE LOS GENTILES SE ENORGULLECERA DE SU CIENCIA Y, SIN NINGUNA CONFIRMACION, LA PONDRA EN PRACTICA; LA PROFESARAN TAL COMO SE LA HAYAN PRESENTADO NUESTROS ESPECIALISTAS, MOLDEANDO SUS JUICIOS CON LAS IDEAS QUE SE NOS ANTOJEN A NOSOTROS.

NO PENSEIS QUE CARECEN DE FUNDAMENTO NUESTRAS AFIRMACIONES. REPARAD EN EL EXITO QUE SUPIMOS INSUFLARLES AL DARWINISMO, AL MARXISMO Y AL NIETZCHISMO. EL EFECTO DESMORALIZADOR DE SUS DOCTRINAS EN LA IMAGINACION DE LOS GENTILES ES EVIDENTE.

TENEMOS NECESIDAD DE CONTAR CON LAS IDEAS, LOS CARACTERES Y LAS TENDENCIAS MODERNAS DE LOS PUEBLOS A FIN DE NO COMETER FALTAS EN LA POLITICA O EN LA ADMINISTRACION DE LOS PAISES. NUESTRO TRIUNFO DEPENDERA DE COMO NOS ADAPTEMOS AL TEMPERAMENTO DE LAS NACIONES CON LAS QUE NOS LIGAMOS; ESTO SOLAMENTE PODRA REALIZARSE APLICANDO LAS EXPERIENCIAS DEL PASADO A LAS CONSIDERACIONES DEL PRESENTE.

LOS ESTADOS MODERNOS POSEEN UNA GRAN FUERZA CREADORA: LA PRENSA. LA PRENSA DA A CONOCER LAS RECLAMACIONES DEL PUEBLO, EXPRESANDO EL DESCONTENTO DE ESTE Y, DE PASO, SEMBRANDO LA DISENSION. LA PRENSA ENCARNA LA LIBERTAD DE PALABRA. COMO LOS ESTADOS NO HAN SABIDO EXPLOTAR DICHA POTENCIA, NOSOTROS NOS HEMOS APODERADO DE ELLA. MEDIANTE LA PRENSA, HEMOS ADQUIRIDO UNA GRAN INFLUENCIA DESDE EL ANONIMATO. GRACIAS A LA PRENSA, HEMOS ACUMULADO ORO, A PESAR DE LOS TORRENTES DE SANGRE Y LOS INCONTABLES SACRIFICIOS QUE NOS HA COSTADO. CADA UNA DE ESAS VICTIMAS, NO OBSTANTE, VALE LO QUE MILLARES DE CRISTIANOS ANTE DIOS.

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Los Protocolos de los Sabios de Zion/Protocolo III

PROTOCOLO III

LA SERPIENTE SIMBOLICA Y SU SIGNIFICACION. INESTABILIDAD DEL EQUILIBRIO CONSTITUCIONAL. PODER Y AMBICION. CHARLATANERIA PARLAMENTARIA.
LIBELOS Y ABUSO DE PODER. ESCLAVITUD ECONOMICA: LOS DERECHOS DEL PUEBLO.
EJERCITO DE LA JUDIO-MASONERIA.
EL HOMBRE Y LOS DERECHOS DEL CAPITAL.
LA MULTITUD Y LA CORONACION DEL AMO DEL MUNDO.
RESUMEN FUNDAMENTAL DE LOS FUTUROS PROGRAMAS DE LAS ESCUELAS MASONICAS POPULARES.
SECRETO DE LA CIENCIA DE LA VIDA SOCIAL.
INVIOLABILIDAD DE LOS JUDIOS.
EL DESPOTISMO DE LA MASONERIA Y EL REINADO DE LA RAZON.
LA MASONERIA Y LA REVOLUCION FRANCESA.
EL REY DESPOTA ES DE LA ESTIRPE DE SION.
LA INVIOLABILIDAD DE LA MASONERIA. PAPEL QUE DESEMPEÑAN LOS AGENTES SECRETOS DE LA FRANCMASONERIA.
LA LIBERTAD.

ACTUALMENTE, NOS HALLAMOS MUY CERCA DE LOGRAR NUESTRO OBJETIVO FINAL.
NOS QUEDA POR RECORRER UN PEQUEÑO TRECHO ANTES QUE SE CIERRE EL CIRCULO DE LA SERPIENTE, SIMBOLO DE NUESTRO PUEBLO.
CUANDO SE COMPLETE EL CERCO, QUEDARAN ENCERRADOS Y ATENAZADOS, COMO POR UNA RECIA CADENA, TODOS LOS ESTADOS DE EUROPA.

MUY PRONTO, SE HABRAN DE DESPLOMAR LOS PILARES DE LOS ESTADOS CONSTITUCIONALES QUE AUN QUEDAN EN PIE; LOS ESTAMOS DESEQUILIBRANDO CONTINUAMENTE PARA QUE SE VENGAN ABAJO.
LOS GENTILES CREEN QUE ESTAN AFIANZADOS SOLIDAMENTE EN SUS BASES NACIONALES Y QUE EL EQUILIBRIO DE SUS PAISES HABRA DE DURAR. PERO LOS JEFES DE SUS ESTADOS SON DISMINUIDOS POR SERVIDORES INCAPACES, HABITUADOS A LAS INTRIGAS Y A UN TERROR QUE JAMAS CESA. DISTANCIADO DE LA CONCIENCIA DE SU PUEBLO, EL GOBERNANTE NO SABE DEFENDERSE DE INTRIGANTES AVIDOS DE PODER.

LE HEMOS RETIRADO AL PUEBLO EL RACIOCINIO, DEJANDOLE INTACTA LA FUERZA BRUTA; NI LA UNA NI LA OTRA SON SIGNIFICANTES YA, COMO EN EL CASO DE UN CIEGO QUE ANDA SIN LAZARILLO QUE LO GUIE. PARA INCITAR A LOS AMBICIOSOS A ABUSAR DEL PODER, LANZAREMOS UNAS FUERZAS CONTRA LAS OTRAS, ALENTANDO LAS TENDENCIAS EXTREMAS A RECLAMAR LA INDEPENDENCIA.
HEMOS ANIMADO CON TAL FIN TODAS LAS INCLINACIONES, HEMOS ARMADO A TODOS LOS PARTIDOS Y HEMOS CONVERTIDO EL PODER EN EL OBJETO DE TODAS LAS AMBICIONES. HEMOS TRANSFORMADO TODOS LOS ESTADOS EN ARENAS EN QUE SE DESARROLLAN TODAS LAS LUCHAS.

LOS PUEBLOS SERAN ESCLAVIZADOS CON EL YUGO DEL PAN.
LA MISERIA QUE LOS HABRA DE OPRIMIR SERA MUCHO MAYOR QUE LA QUE CONOCIERON DURANTE EL MANDO DE SUS ANTIGUOS SEÑORES; DE AQUELLOS RICOS PODIAN DESATARSE DE UNA U OTRA MANERA, PERO NADIE LOS LIBRARA LUEGO DE LA INDIGENCIA ABSOLUTA.
LOS DERECHOS QUE HEMOS CONSIGNADO EN LAS CONSTITUCIONES SON FICTICIOS PARA LAS MASAS, NO SON REALES. TODOS ESTOS LLAMADOS DERECHOS DEL PUEBLO NO PUEDEN EXISTIR SINO EN LA IMAGINACION, PERO NUNCA EN LA REALIDAD.


¿DE QUE LE VALE A UN PROLETARIO, DEBILITADO POR EL TRABAJO Y OPRIMIDO POR SU TRISTE SUERTE, QUE A UN CHARLATAN SE LE CONCEDA EL DERECHO DE HABLAR Y A UN PERIODISTA EL DE PUBLICAR TONTERIAS?
EL PROLETARIADO NO RECOGE MAS QUE LAS MIGAJAS QUE LES DAMOS POR SUS VOTOS PARA LA ELECCION DE NUESTROS AGENTES.
LOS DERECHOS REPUBLICANOS SE TRADUCEN EN UNA ACRE IRONIA PARA EL POBRE, CUYO TRAJIN COTIDIANO NO LE PERMITE DISFRUTARLOS; AL EJERCERLOS, PIERDE SU SALARIO Y EMPIEZA A DEPENDER DE LAS HUELGAS, YA SEAN CAUSADAS POR LOS PATRONOS O POR SUS CAMARADAS.

DIRIGIDO POR NOSOTROS, EL PUEBLO DESTRUYE A LA ARISTOCRACIA, QUE ES SU PROTECTORA, PORQUE SUS INTERESES ESTABAN INSEPARABLEMENTE UNIDOS A LA PROSPERIDAD DEL PUEBLO. DESPUES DE DESTRUIR LOS PRIVILEGIOS DE LA NOBLEZA, EL PUEBLO CAE INEVITABLEMENTE EN MANOS DE VIVIDORES Y ADVENEDIZOS QUE LOS OPRIMEN DESPIADADAMENTE.

NUESTRA MISION ES APARECER COMO LOS LIBERTADORES DEL TRABAJADOR. DEBEMOS HACERLES CREER QUE VAN A SALIR DE LA OPRESION SI INGRESAN EN NUESTROS EJERCITOS SOCIALISTAS, ANARQUISTAS Y COMUNISTAS. DEBEMOS HACERLES VER QUE LES AYUDAMOS CON ESPIRITU DE FRATERNIDAD, QUE ESTAMOS ANIMADOS POR ESA SOLIDARIDAD HUMANA QUE PREGONA NUESTRA MASONERIA SOCIALISTA.

LA NOBLEZA, QUE DISTRIBUIA EL TRABAJO ENTRE LAS CLASES LABORIOSAS, APOSTABA PORQUE LOS OBREROS ESTUVIESEN ALIMENTADOS, SANOS Y FUERTES.
NUESTRO INTERES, AL CONTRARIO, ES QUE LOS GENTILES DEGENEREN. NUESTRO PODER RESIDE EN LA HAMBRUNA CRONICA Y LA IMPOTENCIA DEL OBRERO.
ASI LE SUJETAREMOS MEJOR A NUESTRA VOLUNTAD, Y NO HABRA DE HALLAR NUNCA LAS FUERZAS NI LA ENERGIA PARA VOLVERSE CONTRA NOSOTROS.

MAS QUE EL PODER REAL O LEGAL, EL HAMBRE LE OTORGA AL CAPITAL DERECHOS SOBRE LOS TRABAJADORES.
MANEJAREMOS A LAS MULTITUDES EXPLOTANDO EL ODIO ENVIDIOSO QUE RESULTA DE LA MISERIA. SIRVIENDONOS DE LA OPRESION Y LAS NECESIDADES, REMATAREMOS A AQUELLOS QUE SE NOS ENFRENTEN. CUANDO LLEGUE EL MOMENTO DE CORONAR A NUESTRO SOBERANO UNIVERSAL, ESE MISMO POPULACHO BARRERA TODO OBSTACULO QUE PUDIERA ATRAVESARSELE EN EL CAMINO.

LOS GENTILES HAN PERDIDO YA LA CAPACIDAD DE REFLEXIONAR SOBRE MATERIAS CIENTIFICAS SIN NUESTRA AYUDA.
DE AHI QUE NO ADVIERTAN AQUELLO QUE RESERVAMOS PARA CUANDO NOS LLEGUE EL MOMENTO: EN LAS ESCUELAS DEBE ENSEÑARSE LA PRIMERA DE TODAS LAS CIENCIAS, LA CIENCIA DE LA VIDA DEL HOMBRE Y DE LAS CONDICIONES SOCIALES; AMBAS DISCIPLINAS EXIGEN LA PARCELACION DEL TRABAJO Y, POR CONSIGUIENTE, LA ORDENACION DE TODO EL PERSONAL EN CASTAS Y EN CLASES. TODO EL MUNDO DEBE ENTENDER QUE, SIENDO LAS LABORES TAN DISIMILES, NO PUEDE HABER UNA VERDADERA IGUALDAD.
ES PRECISO TAMBIEN ESTABLECER QUE QUIENES COMPROMETAN A TODA UNA CLASE POR SUS ACTOS TIENEN, ANTE LA LEY, UNA RESPONSABILIDAD MAYOR A LA DE QUIENES COMETEN, POR EJEMPLO, UN CRIMEN QUE COMPROMETA SU HONOR PERSONAL.

LA VERDADERA CIENCIA DEL ORDENAMIENTO SOCIAL, EN CUYOS SECRETOS NO ADMITIMOS A LOS GENTILES, PERSUADIRA A TODO EL MUNDO DE QUE TANTO EL PUESTO COMO LA OCUPACION DE CADA CUAL DEBERAN ESTAR RESERVADOS A CASTAS DETERMINADAS.
SE EVITARA, POR ENDE, LA FRUSTRACION QUE PRODUCE EN EL SER HUMANO UNA FORMACION IRRECONCILIABLE CON EL DESTINO LABORAL DEL INDIVIDUO. SI EL PUEBLO CULTIVARA ESTA CIENCIA, SE SOMETERIA DE BUENA VOLUNTAD AL ORDEN ESTABLECIDO POR ELLA EN EL ESTADO VIGENTE.
SIN EMBARGO, EL POPULACHO, IGNORANTE DE LA CIENCIA, ACREDITA CIEGAMENTE TODO CUANTO LE DAMOS IMPRESO: ENGULLEN LOS HOMBRES LAS FANTASTICAS ILUSIONES QUE LES HEMOS INCULCADO Y SE VUELVEN ENEMIGOS DE TODAS LAS CONDICIONES QUE CREEN SUPERIORES A SI MISMOS, SIN COMPRENDER LA TRASCENDENCIA DE LAS DIFERENTES CLASES SOCIALES.

ESTE ODIO AUMENTARA EN VIRTUD AL APRIETO BURSATIL QUE PARALIZARA EVENTUALMENTE EL COMERCIO Y LA INDUSTRIA.
CREAREMOS UNA CRISIS ECONOMICA GENERAL CON LA AYUDA DEL ORO QUE, CASI EN SU TOTALIDAD, ESTA EN NUESTRO PODER. SIMULTANEAMENTE, ECHAREMOS A LAS CALLES DE TODA EUROPA MULTITUDES DE DESOCUPADOS.

LAS MASAS VOLUPTUOSOSAS DE SANGRE, PRECIPITANDOSE SOBRE TODOS AQUELLOS QUE ENVIDIARON DESDE LA INFANCIA, VERTERAN SU SANGRE Y, DE PASO, SE DARAN A SAQUEAR SUS BIENES.
A NOSOTROS NO NOS HARAN DAÑO PORQUE CONOCEREMOS DE ANTEMANO EL MOMENTO DEL ATAQUE Y TOMAREMOS MEDIDAS PARA PROTEGER NUESTRAS PERSONAS E INTERESES.

EL PROGRESO SOMETE A LOS GENTILES AL REINO DE LA RAZON. ESE HABRA DE SER NUESTRO DESPOTISMO, QUE SABRA CALMAR LAS AGITACIONES Y SUPRIMIR CON TODO RIGOR LAS IDEAS LIBERALES EN NUESTRAS INSTITUCIONES.
CUANDO EL POPULACHO VEA QUE SE LE HAN HECHO TANTAS CONCESIONES EN NOMBRE DE LA LIBERTAD, JUZGARA SER AMO Y SEÑOR Y SE LANZARA SOBRE EL PODER.
COMO UN CIEGO, IRA TROPEZANDO CON MIL OBSTACULOS. LUEGO, POR NO VOLVER AL ANTIGUO REGIMEN, DEPOSITARA EL PODER A NUESTROS PIES.

RECORDAD LA REVOLUCION FRANCESA, QUE NOSOTROS LLAMAMOS LA GRANDE; CONOCEMOS COMO SE FRAGUO PORQUE FUE OBRA NUESTRA. DESDE ENTONCES, HEMOS LLEVADO A LOS PUEBLOS DE UNA DECEPCION A LA OTRA, A FIN DE QUE RENUNCIEN A NOSOTROS MISMOS EN PROVECHO DEL REY DESPOTA, DE LA SANGRE DE SION, QUE ESTAMOS PREPARANDO PARA EL MUNDO ENTERO.

ACTUALMENTE, SOMOS INVULNERABLES COMO FUERZA INTERNACIONAL PORQUE CUANDO NOS ATACA UN ESTADO NOS DEFIENDE OTRO.
LA COBARDIA SIN LIMITES DE LOS PUEBLOS CRISTIANOS FAVORECE NUESTRA INDEPENDENCIA PORQUE SE ARRASTRAN DELANTE DEL PODEROSO Y SON INMISERICORDES CON EL DEBIL: NO TIENEN PIEDAD CON QUIENES COMETEN FALTAS, PERO SON CLEMENTES CON QUIENES PERPETRAN CRIMENES.
NO SOPORTAN LAS CONTRADICCIONES DE LA LIBERTAD YA QUE, EN SU INDULGENCIA, SE MUESTRAN SUMISOS HASTA EL MARTIRIO ANTE LA VIOLENCIA DE UN DESPOTISMO AUDAZ: ESTO FAVORECE NUESTRA INDEPENDENCIA. LOS GENTILES SOPORTAN DICHOS ABUSOS DE MANOS DE SUS DICTADORES ACTUALES, PRESIDENTES DEL CONSEJO Y MINISTROS; SIN EMBARGO, POR TALES OFENSAS HUBIERAN DECAPITADO A VEINTE REYES.

¿COMO EXPLICARSE TAL FENOMENO Y TAL INCOHERENCIA DE LAS MASAS POPULARES A LA LUZ DE ACONTECIMIENTOS QUE PARECEN DE UNA MISMA NATURALEZA?
ESA RAREZA SE EXPLICA POR EL HECHO DE QUE LOS DESPOTAS CONVENCEN AL PUEBLO, POR MEDIO DE SUS AGENTES, DE QUE EL MAL MANEJO DEL PODER Y EL CONSIGUIENTE PERJUICIO AL ESTADO SE HACE EN LA CONSECUCION DEL BIENESTAR Y LA PROSPERIDAD DEL PUEBLO POR LA FRATERNIDAD, LA UNION Y LA IGUALDAD INTERNACIONAL.

NATURALMENTE, NO SE HABRA DE SABER QUE DICHA UNIFICACION PODRA LOGRARSE TAN SOLO BAJO NUESTRO MANDO.
EN TANTO, OBSERVAREMOS COMO EL POPULACHO CONDENA AL INOCENTE Y ABSUELVE AL CULPABLE, CONVENCIDO DE SU LIBRE ALBEDRIO. CON TALES PENSAMIENTOS,
LAS MULTITUDES DESEQUILIBRAN LA SOCIEDAD Y EL DESORDEN QUEDA ASEGURADO.

LA PALABRA LIBERTAD PONE A LA SOCIEDAD EN PUGNA CON TODOS LOS PODERES, YA SE TRATE DE LA NATURALEZA O DEL MISMO DIOS.
POR ESO, CUANDO TOMEMOS EL PODER, EXCLUIREMOS DICHO TERMINO DEL VOCABULARIO HUMANO YA QUE EXPRESA EL PRINCIPIO DE BRUTALIDAD QUE TRANSFORMA A LOS HOMBRES EN BESTIAS.
ES VERDAD QUE LAS FIERAS SE AMODORRAN CUANDO ESTAN HARTAS DE SANGRE, SIENDO ENTONCES MAS FACIL ENCADENARLAS; MAS, SI NO SE LES PROPORCIONA SANGRE, EN VEZ DE DORMITAR, RIÑEN.

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Marca turística de México DF:Colorido Ángel de la Independencia...

Colorido Ángel de la Independencia es la nueva marca turística de Ciudad de México
La Ciudad de México tiene a partir de ayer como marca turística a una imagen estilizada y colorida del monumento del Ángel de la Independencia, elegida en un concurso de diseño del nuevo símbolo capitalino.

La Secretaría de Turismo de la Ciudad de México dio a conocer que el creador de esa imagen es Víctor Hugo Díaz, quien obtuvo como premio un millón de pesos (casi 43 millones de pesos chilenos), después de recibir el mayor número de votos vía internet entre cinco finalistas.

Alejandro Rojas, secretario de Turismo de la Ciudad de México, explicó que con este concurso la urbe ya tiene un rostro propio.

El ganador empleó para su diseño al emblemático Ángel de la Independencia, ubicado en la avenida Paseo de la Reforma y punto obligado de reuniones populares, para festejar un triunfo deportivo o para iniciar una marcha de protesta.

La Ciudad de México tiene cerca de 20 millones de habitantes en su zona metropolitana (el Distrito Federal y sus alrededores urbanizados).

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MEGATENDECIAS/MEGATRENDS al 2025:+ pobres y miseros,algo + de ricos,+ ricos...

MEGATENDENCIAS al 2025:Más pobres y míseros en el mundo...Y proporcionalmente algo + de + ricos,más ricos...

Vivimos en un mundo de contrastes...
-A pesar de los enormes avances en los medios tecnológicos para generar riqueza y poder,hoy y hacia el 2025,una proporción creciente de la población mundial vive en condiciones de pobreza y pobreza extrema...
-Mientras las decrecientes élites del mundo disfrutan de más y mejores bienes materiales y servicios...

La llamada GLOBALIZACIÓN-o si se quiere,los modelos económicos adoptados por un número creciente de paises desde la decada de los 80's-parece haber contribuido de manera importante a la polarización económica del mundo...

Según las presiones demográficas,el futuro hacia el 2025 será probablemente uno de mayor concentración de la riqueza...Y de crecientes masas de pobres y marginados...

Un patrón de ese tipo será dificilmente sostenible durante los próximos 22 años...
-Son probables algunos graves movimientos y rompimientos sociales...
-A menos que se desarrollen algunas alternativas para poder mejorar las posibilidades de un mayor desarrollo social y humano...

La MEGATENDENCIA global de"Pobreza Popular Creciente,Riqueza creciente de las élites",incluye a y es conformada sobre todo por las siguientes TENDENCIAS:

1-Los desequilibrios demográficos y los flujos migratorios sur-norte...

2-Un panorama internacional desregulado y turbulento...

3-Un crecimiento lento,irregular,desigual e interdependiente,sobre todo de gran parte del crecientemente superpoblado "3er mundo"...

4-La caida de los empleos agricolas,mineros e industriales y el ascenso de los empleos ocupados por los servicios...

5-La irrupción de nuevas técnicas y tecnologías que aumentan considerablemente la productividad...y el"desempleo tecnológico"...

6-La crisis del"Estado del Bienestar"...

7-La crisis de los sistemas educativos...se produce más,pero más mal educados y adiestrados...

8-La"GLOBALISACIÓN"como mayor comercio y competencia mundial...

Durante todo el periodo 1959-1990 en general disminuyo"La pobreza popular",aumentaron las"clases medias"como % de la población...

Actualmente,y eso parece ser la tendencia desde hace unos pocos años,aumentan los muy ricos, ricos y no tan ricos como % de la población...
-Pero aumentan también los pobres y los muy pobres...
-Y son mucho más,además de que se reproducen más...

POBRE y negro FUTURO con + y + POBRES...

Al parecer,el único pais de cierta magnitud que en los últimos años verdaderamente ha conseguido reducir la pobreza como % de la población total es China ...
-Pero falta todavia mucho tiempo para que alcance el ingreso per cápita de los EUA:al menos unos 40 o 50 años,de persistir las tendencias actuales hasta el 2050...

"A la vibora,vibora de la mar,de la mar...los pocos de adelante corren mucho...los muchos de atras,se quedaran,se quedaran...TAn,TAN,y TAN,,,
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La DURACIÓNe relaciona con el TIEMPO ontológico,mas que con el cronológico...

La DURACIÓN es diferente del TIEMPO cronológico...Se relaciona con el TIEMPO ontológico...

-El tiempo objetivo no es más que un"eterno presente"que en cierto modo se puede cortar en trozos mediante la medida,pero que no produce la impresión de continuidad,esa toma de conciencia de una tensión entre el pasado y el futuro que es lo que da el sentimiento de la duración...

Los estados de conciencia no se suceden,sino se compenetran...La duración es la sustancia misma de la corriente de conciencia que acompaña siempre a un sentimiento:tedio,vacio,plenitud,espera...

DURACIÓN:

1-Tiempo que transcurre entre el comienzo y el fin de un proceso...

2-Persistencia de una realidad en el tiempo...

DURAR:Continuar siendo,obrando,sirviendo,produciendo efectos,teniendo un comportamiento,etc..
-Estarse,mantenerse en un lugar...
-Existir en un intervalo de tiempo...
-Existir,subsistir,permanecer...

¿Cuanto TIEMPO dura algo,sea lo que sea-hecho,succeso,proceso,tendencia?
Duración de un proceso:¿Cuanto dura el cambio?...
-¿Cuanto dura la transformación de cantidad en calidad?

NATURALEZA del TIEMPO

Existen 3 concepciones principales sobre la naturaleza del tiempo físico:
a)que no existe (acronismo)...
b)que existe por si mismo (concepción absolutista),y
c)que es el ritmo del devenir...

El acronismo se ha convertido en un anacronismo...

Según la concepción absolutista,el tiempo es independiente de las cosas cambiantes,de tal modo que existiria el tiempo aunque nada cambiase y aun cuando el universo estuviera vacio...

Pero con la aparición de la teoria especial de la relatividad (1905)se "soldo"el tiempo al espacio,aunque manteniendo su distinción,al construir el concepto del continuo espacio-tiempo,y a su vez se distinguieron dos variables temporales en toda situación física:el tiempo relativo,sujeto a un marco de referencia,y el tiempo propio que está ligado al objeto físico de interes...


Me parece de lo más remarcable que sea la física quien venga a responder a una de las preguntas filosóficas más antiguas. Aunque fuese sólo parcialmente.

Actualmente varios sabios ya no palidecen ni se acongojan ante la idea de que el tiempo tuvo un 'principio'...
- Que el tiempo nació junto al universo.

Ora que es verdad que es harto difícil de poder concebir un momento a partir del cual no existe un 'antes', pues la experiencia siempre nos demuestra que los que es es el resultado de que hubo una serie de eventos en eso que llamamos el pasado.

Pero mátematicamente no es imposible.

El tiempo podría ser como un segmento de recta o un medio-espacio, finito en un extremo e infinito en el otro.

Ahora que, hasta eso está por verse.

El tiempo podría tener una topología -conectividad y continuidad a grosso modo- bastante diferente del de un segmento de recta o de un medio-espacio.


La presunta"eternidad"del tiempo al parecer no es tal,por estar"soldado"al espacio...
-Pero para practicamente todos los fines prácticos en éste planeta,en realidad eso ¡nada importa,ni nos importa!

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Arte de la conjetura en las ciencias sociales: 'modos'3,4,5,6 de anticipación

3. Certezas Estructurales

En su "Essai sur l'Art de la Conjecture", Bertrand de Jouvenel describe un orden de eventos que están legalmente prescritos y tradicionalmente reforzados al cual él llama "les certitudes estructurelles".

Este tipo de orden difiere lógicamente de las tendencias, debido a que no describe procesos o series de tiempo que sean derivables a partir del comportamiento agregado, o que puedan ser subjetivos, sino que están basados en las inercias de la costumbre y la ley,'lo más probable'.

El ejemplo de M. de Jouvenel es interesante.

El describe el problema de un demócrata en 1962 a quien le agradaría la reelección del presidente Kennedy.
- El sabe que habrá un presidente de los Estados Unidos, que las elecciones tendrán lugar el segundo martes de noviembre en 1964 y 1968, que a menos que J.F. Kennedy tuviera un accidente físico éste sería el candidato demócrata, puesto que el partido designa por costumbre al "office holder" existente.
-Pero Kennedy no sería un candidato en 1968 (suponiendo su reelección en 1964) debido a una enmienda constitucional que prohíbe una tercera reelección.

Por supuesto M. de Jouvenel, como todos nosotros, no tenía forma de saber en ese momento que un accidente físico impediría a J.F. Kennedy terminar con su mandato.

Sin embargo,las inercias de las "certezas estructurales" se mantienen.

En este caso, se da ahora por hecho que Lyndon B. Johnson será renominado en 1964 y, debido a que cubrió menos de la mitad del periodo de su predecesor, puede muy bien ser candidato para una reelección en 1968 también.

M. de Jouvenel había escogido este "prosaico" conjunto de hechos para ilustrar que mucho del comportamiento humano puede predecirse gracias a tales "certezas estructurales".

Sin embargo, el concepto es útil debido a que es una de las formas de clasificar la estabilidad de diferentes tipos de sistemas políticos y sociales. (¿Cuáles son,por ejemplo, las "certezas estructurales" en el sistema político brasileño o mexicano?)

Este concepto es análogo a lo que los sociólogos llaman "comportamiento institucionalizado" y, en cualquier sistema social establecido, el problema principal es definir las normas prescritas, los usos y costumbres, y los límites de la desviación legítima de tales normas institucionales que el sistema puede permitir.

4. El Código Operacional

Las certezas estructurales (o comportamiento institucionalizado) están basadas en un modo de conducta conocido o abierto, cuyas reglas son prescritas y reforzadas mediante sanción legal o moral, y esto permite un tipo de anticipación relativamente verosimil.

Pero hay otra forma de conducta que usualmente queda implícita, en vez de ser explícita, con frecuencia no consciente aun para los actores, y la cual tiene que ser inferida y explicada por un analista.

Esta forma es el "código operacional" o lo que puede ser llamado los "sí y los no" de la conducta, las reglas implícitas del juego.

En algunos casos, como en "El Príncipe" de Maquiavello, son prescripciones normativas para un posible gobernante.

Pero en otros casos son esfuerzos por discernir un cierto patrón subyacente de comportamiento, el cual es ya sea un mecanismo adaptativo (o reglas de estrategia) para un grupo político, o simplemente una serie de correctivos que permiten la supervivencia política o hasta un desarrollo progresivo.

Un pionero en este tipo de análisis, y predicción, es Nathan Leites.

En varios libros sobre la Unión Soviética, Leites ha buscado establecer el modo básico de la conducta bolchevique, la cual él deriva a partir de diversas máximas y preceptos de los escritos de los padres del comunismo; pero radica esto, igualmente, en algunas hipótesis psicoanalíticas concernientes a la estructura del carácter bolchevique.
-En su estudio de Francia, ha buscado delinear las "reglas del juego" según se observa en la conducta parlamentaria.

En una vena análoga pero más plena, ha habido intentos de pretender establecer el "estilo nacional" de comportamiento de un país.

Este es la forma distintiva de enfrentar los problemas de orden y de adaptación, de conflicto y consenso, de fines individuales y bienestar comunitario, que confronta un país.

Se ha observado, por ejemplo, que el "estilo nacional" norteamericano es uno que enfatiza la acción y el logro inmediatistas, que es fundamentalmente optimista, que cree que la vida es manejable, que el medio ambiente es manipulable, y que todos los problemas políticos pueden ser "resueltos",de una u otra manera.

Esto no supone una distribución de tales rasgos entre todas las personas en el país de acuerdo a alguna noción mecánica del carácter nacional; pero sí supone que hay una forma característica de responder a los problemas, la cual es tipificada en y por el liderazgo; y en esta medida puede servir como una guía burda para poder anticipar la acción política y sus resultados.

5. El Sistema Operacional

El "código operacional" es un intento de inferir estilos de conducta derivados de hipótesis psicológicas o de los patrones de valores de grupos sociales o países.

El "sistema operacional", una antigua forma de análisis, es un esfuerzo por especificar la fuente subyacente de "poder renovable" en una sociedad sin tomar mucho en cuenta las fluctuaciones momentáneas en y de la administración pública.

Aquí, también, como en el caso de la "física social", el esfuerzo más directo proviene de Marx, y el análisis clásico de este modelo es su "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte".

Louis Bonaparte, en el análisis de Marx, es un "aventurero" que no representa grupo o clase alguna aunque se apoya a sí mismo en y con la "Sociedad del 10 de Diciembre" y el "Lumpenproletariado".
- Para mantener el poder él tiene que enfrentar a un grupo contra el otro, autonombrandose representante primero de los granjeros, y después poniéndose en su contra, del lado de los trabajadores y después en su contra.
- La industria y el comercio prosperaron como en invernadero bajo su vigoroso gobierno.
- Pero el lumpenproletariado bonapartista va a enriquecerse a sí mismo.
- "Esta tarea contradictoria del hombre explica las características de ese gobierno, el confuso tentaleo acá y allá que busca ora ganar, ora humillar, primero a una clase y después a otra y formar a todos ellos uniformemente contra él, cuya incertidumbre práctica forma un contraste altamente cómico con el estilo imperiosamente categórico de los decretos gubernamentales, un estilo copiado servilmente de su tio,el emperador Napoleon."

La autoridad ejecutiva ha hecho de sí misma un poder político independiente.
- Pero por debajo de ella hay todavía un sistema de clases antagónicas por sus intereses.
- "Bonaparte siente que su misión es salvaguardar el 'orden civil'.
-Pero la fortaleza de este orden civil recae en la creciente clase media urbana.
- El se ve a sí mismo, en consecuencia, como el representante"ilustrado" de la clase media y produce decretos en ese sentido.
-Sin embargo, él es alguien con poder político sólo debido al hecho de que ha roto,en buena medida, el poder político"formal" de esta clase media"burguesa"liberal y diariamente lo rompe de nuevo.
- En consecuencia, él también se mira a sí mismo como el adversario del poder político y literario de la clase media.
- Pero al proteger y fomentar el incremento de su poder material, él regenera su poder político..."

El meollo aquí es que unos medios renovables de poder político dotan de continuidad a un sistema social.

Sea que el análisis histórico específico esté bien o mal, metodológicamente, no cabe duda que nos sensibiliza para buscar y explicar las fuentes institucionales de poder político o económico y para especificar niveles de análisis.

Si un sistema de ejercicio de poder político o económico es o está establecido (digamos,basado en la propiedad de la tierra), éste es "neutral" respecto a "quién" tiene el poder.

Como ha dicho Shumpeter, el surgimiento y la caída de las clases sociales es o podría ser el surgimiento y la caída de las familias, pero el modo de como definir las clases y sus intereses y fuerza social puede y debe permanecer constante.

Al especificar niveles de análisis, podemos tratar de ver qué clases y que tipos de esfuerzos políticos buscan cambiar el sistema mismo, y cuáles son cambios posibles y probables dentro del sistema.

Uno de los problemas del análisis político moderno es que coexisten muchos "sistemas operacionales" como formas de ejercer el poder.

En los países de democracia representativa occidentales existe la propiedad como"factor de poder",sea ésta:
- Transferida a través de la herencia;
- De la habilidad técnica, adquirida mediante la educación; y
- De la empresa política, cuya base es la movilización de masas...

Cada uno de esos sistemas"de propiedad" aportan rutas de poder en competencia y traslapadas.

Sin embargo, la identificación clara de tales sistemas y la especificación de los niveles de análisis es una condición necesaria para pretender lograr la anticipación política o económica.

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Arte de la conjetura en las ciencias sociales:'modos'6,7 de anticipación

6. Requisitos Estructurales


La idea de los "requisitos estructurales" no se orienta hacia algún sistema subyacente sino hacia el conjunto mismo de intereses que enfrenta cualquier gobierno, y trata de identificar "tensiones" o problemas basándose en la habilidad gubernamental para entender y manejar adecuadamente aquellas preocupaciones.

La lista de lo que constituye un conjunto invariante de funciones para un sistema político y los tipos de estructuras necesarias que facilitan el desempeño han variado con los diferentes autores.

Pero lo que el enfoque busca es una tipología comprehensiva que, en palabras de uno de esos constructores sistemáticos, Gabriel Almond, pueda permitir al analista político el "hacer comparaciones precisas relacionadas con los elementos de los tres conjuntos --funciones, estructuras y estilos-- en la forma de una serie de enunciados probabilísticos..."

En la formulación de Almond, el producto de la interacción e impacto de los tres conjuntos (funciones,estructuras y estilos) generaría una matriz de varios cientos de celdas, y un esfuerzo de muestrear sus frecuencias a través del tiempo en términos del desempeño de esos tres conjuntos crearía un problema de gran magnitud y muy dificil solución.

Sin embargo, el esfuerzo de crear una tipología es la primera etapa necesaria para"saber como" distinguir diferentes clases de problemas políticos.

"Au fond", lo que este enfoque sugiere es lo que el antropólogo Alexander Goldenweiser una vez llamó "el principio de las posibilidades limitadas".

Goldenweiser estaba tratando de "mediar" en el argumento entre antropólogos sobre la cuestión de la difusión o la invención independiente de técnicas.

Metodológicamente, el argüía que "los aspectos relativamente fijos que determinaron las condiciones de uso efectivo" de un objeto, indicaban una convergencia necesaria de formas.
- (Uno puede decir, análogamente, que el "Tratto of General Sociology" de Pareto está basado en el mismo principio.
En él, Pareto descarta el contenido político manifiesto de las doctrinas, y busca establecer un número limitado de residuos, derivaciones y sentimientos básicos, y la combinación de ellos para establecer las formas políticas básicas que son posibles en la sociedad.)

La mayoría de esos esfuerzos teóricos, si es que alguna vez llegan a fructificar, producirían vastas y extensas tablas sociológicas de "insumo-producto"; pero un uso más burdo y expedito, en forma implícita, del "principio de las posibilidades limitadas" indican algo de su valor predictivo.

Así, en 1954, Barrington Moore analizó la sociedad soviética en esos términos.

De acuerdo con Moore, el reclutamiento de un grupo dirigente pudo ser manejado a través de criterios tradicionales (herencia o nepotismo), técnico-racionales (habilidades), o políticos (lealtad partidista).

El uso de cualquier criterio limita el rango de alternativas instrumentables para la solución de problemas indispensable para el buen funcionamiento del sistema.

La industrialización requiere criterio y conocimientos técnicos de alto nivel, pero la naturaleza de la lucha por el poder sugiere que los puestos directivos deberían concederse a individuos de confianza, mientras que los modos tradicionales de los compactos grupos partidistas sirven para proteger a los individuos de la competencia de aquellos seleccionados por los otros dos criterios.

Mediante el planteamiento de esos tres tipos "ideales" Moore generó un número de combinaciones alternativas como predictores de la dirección futura de la sociedad soviética.

Una consecuencia importante de este modelo simplificado fue la predicción de que el terror había ido demasiado lejos y que algunos nuevos medios de racionalización en el ejercicio del poder tenían que ser encontrados.

En un sentido diferente, el "principio de las posibilidades limitadas", al concentrarse en las restricciones del sistema, indica de manera aproximada los límites del cambio.

Por ejemplo,Edward F. Denison ha argumentado que los acuerdos económicos institucionales en los Estados Unidos hacen difícil lograr una tasa de crecimiento de un cinco o más porciento, o siquiera un cuatro porciento como esperaban lograr tanto el presidente Kennedy como el gobernador Rockefeller.

Analizando patrones de inversión, fuentes del capital, políticas fiscales, hábitos de consumo, etc., Denison arguye que un límite máximo del tres porciento anual puede ser el facilmente alcanzado.

Cualesquiera otros esfuerzos para crecer a más del 3%, requerirían algunos cambios drásticos en la estructura institucional de la sociedad con pérdidas de distintos tipos en la elección económica.


7. El Problema Maestro.


El ensayo de Leicester Webb, "Political Future of Pakistan" ofrece una ilustración interesante de análisis político y predicción que está cómo "afinado al tono" de la identificación de un sólo problema maestro.

Al tiempo que apunta hacia los problemas obvios de pretender unificar un Estado cuyas 2 divisiones territoriales están separadas por miles de millas,y cuyas dos unidades hablan diferentes lenguas,además de cuya población es analfabeta en un 85 %, y la cual carece de un sistema político viable, Webb encuentra que el problema principal que debe ser resuelto, antes de cualquier intento de abordar los demás, es el problema de una solidaridad social que pueda ser el fundamento para una identidad nacional.

La cuestión de la identidad nacional ha sido destacada por Lucian Pye, por ejemplo, como el "problema maestro" en la creación de un sistema político viable en Burma.

Donde Pye, sin embargo, localiza el problema de Burma en el conjunto general de sus ambigüedades culturales (e.g., la contradicción de delicadeza y violencia en la cultura), el ensayo de Webb está más enfocado a lo que apunta a un dilema fundamental en Pakistán: el esfuerzo por usar los sentimientos religiosos para poder crear un Estado secular.

La unidad nacional de Pakistán radica en su adhesión al Islam, pero el pensamiento islámico, y las actitudes retrógradas de los líderes sectarios, obstruye la creación de una entidad política moderna significativa.

La anomalía, dice Webb, es que Pakistan es un Estado-nación basado en la religión ... de la greña con sus líderes religiosos."

Desde el principio, el presidente Ayub ha sido consciente de este problema.

En sus discursos públicos aborda una y otra vez el tema: Pakistán necesita una ideología; esa ideología debe ser islámica.

Pero sus dos roles están en conflicto.

Como restaurador del orden e innovador político él es, por necesidad, un secularizador; como constructor de solidaridad, él debe apelar a los sentimientos religiosos.

La respuesta, dice Webb, es que debe haber un reajuste radical del pensamiento religioso musulmán para traer sus preceptos a la línea de las nuevas necesidades seculares; y por esta razón "Ayub es un reformador, religioso y también político".

En su artículo, Webb indica los pasos que Ayub tiene que dar para doblegar el poder de los líderes sectarios locales y para lograr crear y sostener sus propias instituciones políticas.

Hay un claro conjunto de estipulaciones mediante las cuales uno puede juzgar si esos pasos pueden ser dados y, en esta medida, el paper sirve admirablemente como un medio para predecir el curso del desarrollo político de Pakistán.

La cuestión de si, en una sociedad, hay un sólo "problema maestro" es en gran medida empírico.

Sin embargo, metodológicamente es útil tratar de ver si tal problema único puede emerger, si no en el presente acaso en el futuro.

En su libro "New Nations", Lucy Mair establece la proposición de que "el mundo de la tecnología es uno de grandes unidades políticas" y, así, hace surgir la cuestión de si alguno de los nuevos Estados "es lo suficientemente grande para mantenerse sobre sus propios pies".

En su absorbente estudio del derrumbe de la República de Weimar, el Profesor Karl D. Bracher plantea un modelo (aplicable, siente él, al derrumbe político de muchos Estados democráticos) en el cual el punto de inflexión llega cuando el régimen establecido confiesa que algún problema básico parece ser "insoluble".

En la Alemania de Weimar, el Profesor Bracher siente que el problema insoluble fue el desempleo, dando lugar a un sentido de desesperanza y a una pérdida de la fe en el sistema político.

Uno puede argumentar que Algeria fue uno de tales problemas para Francia en años recientes.

O que la falla de los belgas de no crear una maquinaria administrativa"nativa" (como hicieron los británicos en Pakistán, India, Nigeria, etc.) fue el problema cardinal en El Congo.

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Arte de la conjetura en las ciencias sociales: 'modos'8,9 de anticipación

8.- El Motor Principal


En la teoría marxiana, de nuevo, el modo de producción era el determinante, directa o indirectamente, de las formas políticas, legales e ideológicas de la sociedad.

Siempre hubo dos dificultades con la teoría.

Una es la dificultad de cualquier teoría monista --que al pretender explicar todo, realmente nada explica.

La otra es la ambigüedad de la frase "modo de producción".

En varias ocasiones Marx hablaría de las fuerzas productivas, las técnicas de producción, las relaciones sociales, etc., pero sus significados cambiaban marcadamente en diferentes escritos de Marx.

Algunos escritores sintieron que si el término tenía algún significado, podía ser aplicado sólo a la tecnología.

En un punto, yo identifiqué catorce variables diferentes que podían subsumirse bajo "modo de producción" si uno deseaba usarlo analíticamente.

Sin embargo, la idea general del modo de producción ha tenido una potente influencia como noción de motor principal de la historia o "prime mover" de la estructura social.

Por razones analíticas, si bien no siempre por razones históricas o empíricas, puede haber situaciones en las cuales una sola fuerza poderosa puede tomarse como la variable independiente y toda una serie de cambios subordinados pueden predecirse como una consecuencia de la existencia de esta variable independiente.

Este es el método, por ejemplo, que Herman Kahn ha adoptado en su libro "On the Thermonuclear War" y en su estudio inédito "Deterrance and Defense in the Sixties and Seventies" .

Como lo dice Kahn: "En cierto sentido estamos adoptando un punto de vista casi marxiano del mundo, con tecnología militar reemplazando el rol especial que Marx asignó a los medios de producción como el determinante principal del comportamiento, y con conflictos entre naciones reemplazando la lucha de clases."

Por supuesto, no es el caso de que no entren otros elementos; con seguridad, la decisión política es la más decisiva y es relativamente autónoma, aunque uno puede decir, después del "Skybolt", que la tecnología de misiles estratégicos ha reemplazado la producción acerera como el indicador de fortaleza entre naciones rivales.

Pero para propósitos del análisis de los cambios futuros en una sociedad, uno puede desear tomar un "determinante principal" o un "prime mover" y rastrear sus efectos.

La puntualización principal que está haciendo Kahn es que desde 1945 ha habido tres revoluciones importantes en el arte de la guerra, con los consecuentes efectos sobre la economía y las estrategias políticas de los dos mayores duelistas y sus aliados.

Con "revolución" Kahn quiere decir un gran cambio, tal como la introducción de nuevas fuentes de energía o un salto cuántico en el poder destructivo desde un kilotón a un megatón --cambios lo suficientemente significativos como para hacer obsoleta una doctrina estratégica prevaleciente.
- "El año de 1951", dice, "es típico de la nueva era en la cual se da la introducción, demanda plena, obsolescencia, y retiro de sistemas enteros de armamento sin siquiera haber sido usados en la guerra."

En las "sociedades movilizadas" de Occidente, la tecnología militar, en su impacto sobre el presupuesto económico, en su estímulo de la investigación y desarrollo, en su absorción de los científicos, en la forma en que constriñe ciertas decisiones políticas (e.g., la necesidad de bases en otros países como consecuencia de un sistema de armamento), es en muchos aspectos un "prime mover" y puede ser estudiado con ventaja.

Kahn ha aportado un modelo al plantear tres tecnologías hipotéticas para 1965, 1969 y 1973 (él escribía en 1961), y al buscar la ponderación de las estrategias alternativas y los problemas creados por esos cambios.

Esto es generar la conjetura como una de las bellas artes.


9. El Desarrollo Secuencial.


Pocas personas creen hoy en una teoría de la evolución social en la cual cada sociedad pasa a través de etapas definidas al moverse desde un estado simple hacia un estado complejo.

No obstante, las frases "desarrollo económico", "desarrollo político", y aun "desarrollo social", sí sugieren que las sociedades van completando fases secuenciales a medida que ellas confrontan tareas mayores y tienen que crear mecanismos especializados para manejarlas.

¿Hay algunos pasos ordenados que uno pueda identificar, al menos como un tipo ideal?

En la construcción de la teoría de la sociedad industrial uno nota los lineamientos de tal teoría.

Una fuente, claramente, es "La División del Trabajo en la Sociedad" de Emile Durkheim.

Al dar cuenta del cambio de una solidaridad "mecánica" a una "orgánica", Durkheim plantea un cierto número de pasos.

Los crecimientos poblacionales dan lugar a ciertas densidades.

Esto conduce, bajo ciertas condiciones, a una interacción incrementada y de ahí a la competencia.

Las unidades sociales en competencia (e.g., ciudades o gremios ocupacionales) pueden ya sea involucrarse en una guerra a muerte o bien empezar a diferenciar unidades especializadas y complementarias.

El aspecto distintivo de la sociedad moderna para Durkheim es el papel de la división del trabajo en la creación de una sociedad más diferenciada.

Talcott Parsons, el sociólogo norteamericano, ha tomado la teoría de Durkheim y tratado de explicar el desarrollo institucional occidental en términos de una teoría de diferenciación estructural.

El desarrollo económico es sólo posible cuando hay una separación de la empresa familiar y la comercial.

Dentro de la firma continúa un renovado proceso de diferenciación, separando la planeación de las operaciones, después la propiedad del control, etc.

En la sociedad, las funciones tales como la educación, la recreación y el bienestar que alguna vez residieron en la familia empiezan a ser asumidas por agencias especializadas.

En la arena política uno encuentra diferenciación en el ascenso de la burocracia, etc.

En alguna medida, uno puede argumentar, tal teoría se traslapa con el concepto de los "requisitos estructurales".

Hay dos diferencias.

Una es en perspectiva.

La idea de los requisitos estructurales proviene del punto de vista gubernamental, i.e., los intereses mínimos de cualquier gobierno.

La segunda es que una teoría de la diferenciación estructural implica alguna secuencia ordenada en la creación de agencias más complejas y más especializadas para el manejo de las diferentes tareas.

En los nuevos Estados uno tiene un gran laboratorio para predecir y probar tales hipótesis.

En muchos de esos países, las funciones básicas de la sociedad están concentradas en la familia y en los grupos aldeanos.

La embestida de la industrialización significa una transferencia de tales funciones hacia agencias nuevas y más especializadas.

¿Puede uno decir que, lógicamente o sociológicamente, tales desarrollos pueden ser delineados?

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Arte de la conjetura en las ciencias sociales:'modo'10 de anticipación

10. Esquemas Contables.


Por esquemas contables entiendo aquellos esfuerzos por resumir en un sólo caso, o nación, o sistema relativamente cerrado, un "balance tentativo" que organiza todos los factores principales que juegan un papel dentro de la unidad.

El ensayo "Futuribles" del Professor Edmund R. Leach, "The Political Future of Burma", ofrece una ilustración de este método.

Leach inicia con la proposición de que la situación existente en Burma ("o, para el caso, en cualquier otro país") puede, en principio, ser analizada como la suma de una serie de factores independientes, a, b, c, ..., n.
- El desarrollo social es entonces visto como una serie de progresiones de a' pasando por a hacia a'', y b' pasando por b hacia b'', etc.
- Pero no todos los factores progresan al mismo ritmo, y un perfil del país en el tiempo II tendrá algunos pero no todos los factores del país en el tiempo I.

Al construir un perfil futuro del país, algunos factores que son designados como constantes pueden ser pronosticados con un alto grado de certeza; otros factores son designados como probables, y aun otros como especulación pura.

Si uno toma las especulaciones como un rango de posibilidades alternativas y combina cada una de ellas con las constantes, uno tendría una serie de conjeturas delimitadas ordenadas sobre alguna escala de probabilidades.

En sus análisis empíricos, Leach distingue cuatro grupos de factores:

A. Factores con un alto grado de estabilidad interna que, para períodos históricos cortos, pueden tratarse como constantes.
- Estos incluyen, para Burma, el clima, la topografía, el lenguaje, la religión, la estructura burocrática de la administración interna, y ciertas expectativas culturalmente definidas.

B. Factores que están sujetos a un cambio más o menos lineal, sea en ascenso o en descenso.
- Tales tasas de cambio no son inmutables, pero tienden a ser relativamente estables a lo largo de períodos definidos.
- Esto incluiría tamaño de la población y fuerza de trabajo, el estado de las comunicaciones (carreteras, ferrocarriles, vías fluviales), el nivel educacional de la población, cifras sobre personal calificado, recursos de capital disponibles para inversión.

C. Factores cíclicos. Aquí la idea de ciclo llega a ser ambigua.
- En la teoría de los ciclos económicos uno supone una regularidad de máximos y mínimos, sean éstos ciclos de onda larga (Kondratieff or Juglar) o ciclos de corto plazo, basados en una especificación de determinantes específicos (tasas de innovaciones, demanda del dinero, etc.)

En política, la idea de un ciclo es más bien una metáfora.

Este parece ser el caso en los ejemplos de Leach: política exterior ("los aliados de ayer son los enemigos de hoy y los amigos de mañana"); estilos de gobierno (usando las metáforas de Pareto sobre los "leones" y los "zorros", Leach supone una alternancia de "los políticos" y los "hombres de decisiones"); edad de los gobiernos (entre más dure una administración en el gobierno, menos vigorosa se hace su acción"); edad en los gobiernos ("los hombres jovenes son vigorosos, radicales; los hombres viejos se inclinan hacia la cautela y el conservadurismo");
- ¿Hay aquí de verdad un ciclo?

D. Factores que son totalmente fortuitos e impredecibles.
- Estos incluyen, en la clasificación de Leach: los objetivos a corto plazo de los políticos en activo; las presiones coercitivas de las potencias extranjeras; calamidades naturales, incluyendo guerras internacionales.

El historiador, dice Leach, tiende a enfatizar factores de la cuarta clase.

Pero puede ser, dice, que esas acciones cotidianas tengan solamente una "influencia superficial y transitoria sobre las secuencias del desarrollo de largo plazo".

Al igual que Durkheim buscó predecir las tasas de suicidio en varios sistemas mediante la búsqueda de causas generales (e.g., grado de cohesión) que fueran independientes de casos individuales, en una forma comparable, dice Leach, "aquellos que buscan hacer predicciones políticas pueden, y deberían, ignorar completamente toda la clase de eventos políticos de corto plazo..."

Y Leach busca justificar tal exclusión sobre la base de que, visto sobre un patrón de décadas, son las "secuencias de largo plazo del desarrollo" las que importan, mientras que los eventos del día con día son de menor significancia.

Pueden plantearse dos cuestiones metodológicas generales.

¿Puede uno descartar tan fácilmente el papel de las decisiones, o lo que los historiadores llaman puntos de inflexión?

La anexación de la alta Burma por los británicos en 1885 y la consecuente destrucción del sistema gubernamental existente hasta el nivel de villorrio no se subsume, como factor, bajo las otras clases.

No fue totalmente fortuito, y sin embargo fue externo a y transformó decisivamente el sistema.

Uno puede decir que tales clases de eventos, por ser externos al sistema, no pueden ser tomados en cuenta.

Pero si esto es así, entonces no hay lugar en el esquema contable para un problema crucial en el área de la predicción.

Uno tendría que excluir, por tanto, eventos tales como la Revolución de Octubre (mucha gente la esperaba en febrero), el ascenso de Tito, y puntos de inflexión similares en la historia de los países de Europa, de la posibilidad de su predicción.

En segundo lugar, ¿deseamos detenernos en el "inventario de factores"?

¿No necesitamos especificar en alguna forma la madeja de relaciones para que conozcamos no solamente clases de factores sino también su dependencia funcional?

¿En qué formas, un sistema familiar de coyuntura (¿una constante?) actúa para constreñir ciertos tipos de desarrollo económico?

¿Bajo qué condiciones cambian las constantes?

¿Hay principio de ordenación que pueda especificar la relación entre los agrupamientos como clases de relaciones funcionales?

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Arte de la conjetura en las ciencias sociales: 'modos'11 y 12 de anticipación

1.- Futuros Alternativos: Redacción de "Ficciones"o "Escenarios".

Uno de los modos más antiguos y simples de concebir, si es que no predecir, algún futuro es divisar las posibilidades abiertas para el hombre y entonces crear una ficción cuya forma extrema ha sido llamada "utopía". (En un sentido algo diferente y sistemático, la construcción de ficciones fue usada por Jeremy Bentham para ampliar el modo de abstracciones disponibles para las mentes especulativas y, en forma bastante independiente, más de un siglo después, Hans Vaihinger iba a elaborar este método en su famoso libro "The Philosophy of 'As If".
- El "como si" fue un constructo o ficción, tributaria de una función heurística.
- Y permitió simplificar nuestras suposiciones.)

En años recientes, la redacción de "futuros alternativos" ha sido una técnica sistemática de la Rand y sus primeros teóricos [Se refiere a la RAND Corp., institución estadounidense ya legendaria debido a su contribución a algunos nuevos campos del saber contemporáneo. En ella se creó la primera computadora y ahí mismo se desarrolló la programación matemática, por citar sólo dos ejemplos.], particularmente Herman Kahn.
- (Curiosamente, y en forma bastante independiente de Bentham y Vaihinger, ellos llamaron tambien"escenarios" a sus ficciones.)
- Lo que esos teóricos hacen es bosquejar un paradigma ("un conjunto explícitamente estructurado de suposiciones, definiciones, tipologías, conjeturas, análisis, y preguntas") y entonces construyen explícitamente un cierto número de "futuros alternativos" que podrían llegar a realizarse bajo las condiciones establecidas.
- Así, los futuros alternativos se convierten en guías para los diseñadores de políticas al bosquejar sus propias respuestas a los posibles mundos que podrían emerger en la próxima década.

La redacción de un "escenario" no es en sí misma una predicción: es una explicación de posibilidades,de lo que 'podría ser'.

Lo que ello constituye, en efecto, es el paso que rebasa el "esquema contable" en la construcción de un cierto número de perfiles plausibles, y la explicación de las suposiciones que subyacen a cada una de esas alternativas.

Herman Kahn, por ejemplo,en 1970 ha bosquejado varios mundos alternativos futuros.

Ha construido lo que el llamó los mundos o escenarios Alfa, Beta, Gamma, y Delta, y ha indicado los tipos de orden internacional o equilibrios que pueden obtenerse en cada uno.

Trabajando a partir de un "esquema contable" de constantes, desarrollos secuenciales relativamente predecibles, y cosas por el estilo, trata de ponderar los factores políticos predominantes (e.g., el grado de la detente US-URSS, las tensiones en la NATO, etc.), la tecnología militar presente y futura, y posibles factores políticos, y entonces bosqueja los resultados alternativos.

Su mundo Alfa es uno de acuerdos de control de armas; la URSS, Europa, Japón y los EUA relajados e ideológicamente flojos, China manteniendo sólo una postura militar defensiva, etc.
- En una variante, Alfa-1, Japón se convierte en el garante implícito de Corea del Sur, Formosa, Malasia, e India, y la Europa occidental está unida.
- En Alfa-2, hay una Europa franco-germana vigorosa, y un Japón rearmado está tendiendo a la neutralidad.
- Pero la condición básica es una alta estabilidad política y paz.

Los mundos Beta son de tensiones estructurales definidas.
- Por ejemplo: la URSS pierde dominancia sobre el movimiento comunista en el mundo; Pekín tiene una fuerza nuclear de rango menor; la Comunidad Económica Europea sigue políticas comerciales moderadamente exclusivistas, Japón, Alemania y Francia tienen armamento nuclear independiente de disuasión, el Tercer Mundo desarrolla movimientos políticos histéricos y agresivos, etc.

Los mundos Gamma, de multipolaridad extensiva, ven el resquebrajamiento de las viejas alianzas: China, Francia, Alemania, Japón, e India desarrollan o procuran armas nucleares, La Comunidad Económica Europea no evoluciona hacia una comunidad política, los países de tamaño medio están a punto de convertirse en potencias nucleares debido al desarrollo de las bombas de fisión (i.e., atómicas) de bajo costo, y las aún no tan costosas de fusión (i.e., de hidrógeno).

En esas proyecciones, son empleadas pocas técnicas sofisticadas (teoría de juegos, análisis de sistemas, cocientes costo-efectividad) para bosquejar los posibles mundos futuros.

Pero lo que sí tenemos es una identificación sistemática de factores relevantes, y la combinación de éstos para crear una ficción coherente,un escenario como un conjunto de futuros alternativos.

Y, en la medida en que esos futuros alternativos son posibilidades realistas, uno tiene una fundamentación más segura para la formulación de políticas que enfrenten diversas contingencias.

Un tipo diferente de "experimento en conjetura" es intentado por el libro 'The Post-Industrial Society'. Este es, en esencia, no un pronóstico, sino una disección del pasado reciente --el "pasado profético", según la frase de Chesterton-- con miras a identificar las tendencias estructurales en la sociedad, y con el fin de crear un "como si" acerca del futuro,al parecer,más probable.

El estudio trata del nuevo rol de la tecnología militar como constitutiva de decisiones políticas, el ascenso de los científicos como una nueva clientela del proceso político, la creación de una nueva "tecnología intelectual" (una abreviación para la cibernética, la teoría de la decisión, la simulación digital, y otras técnicas intelectuales que permiten una nueva forma de tratamiento del proceso de planeación) y otros elementos de cambio estructural en la sociedad.

Esos cambios son entonces proyectados cuarenta años hacia el futuro como un "como si" con el fin de ver su impacto sobre la composición de la fuerza de trabajo, la estructura de clases, los grupos de élite, y cosas parecidas.

Claramente este mundo, de aquí a cuarenta años, no se materializará, porque hay muchas variables imprevistas e "incontrolables" (particularmente los pesos políticos de las nuevas naciones y sus compromisos) las cuales conformarán la realidad de ese tiempo.

Pero si el "como si", como proyección racional de posibilidades en la sociedad, tiene alguna validez heurística, al comparar este modelo con la realidad, uno podría entonces ser capaz de lograr un significado más claro de las agencias actuales dedicadas al cambio social que estuvieran en operación en ese tiempo.

12.- Teoría de la Decisión

Se incluye en 'teoría de la decisión' una amplia variedad de nuevas técnicas: programación lineal, teoría de la utilidad, teoría de juegos, simulación digital, etc.

Estrictamente hablando, la 'teoría de la decisión' no es en si predictiva pues es basicamente 'normativa': busca especificar resultados probables si ésta o aquélla elección se realiza.

El problema es entonces es su adecuación como una herramienta para el constructor de políticas.

M. de Jouvenel ha indicado uno de los problemas en teoría de juegos, el problema del acuerdo sobre valores relativos (la asignación de utilidades).

El punto singular a ser notado, sin embargo, es que cualquier interés por la predicción debe eventualmente explorar en detalle los procedimientos de formalización de la teoría de decisiones y buscar ponderar en qué forma éstos son útiles en el "arte de la conjetura".

En el dominio de la política --donde uno busca sopesar tanto las intenciones como las capacidades de nuestros oponentes-- ¿por dónde debe uno empezar?

Una técnica que vale la pena explorar --aunque no perteneciente estrictamente a la teoría matemática de la decisión-- es el "political gaming" o "simulación".

En efecto, éstos son remedos políticos de los 'juegos de guerra'.

Uno puede, usando la técnica RAND, configurar equipos reales, y permitirles que "trabajen" un juego político, a la manera en que los ejercitos trabajan un juego de guerra, bajo condiciones simuladas de negociaciones políticas, o uno puede, con una computadora, simular situaciones varias e idear e instrumentar las estrategias alternativas y los resultados probables bajo condiciones hipotéticas.

Como con cualquier técnica de formalización, el conocimiento agregado viene de una toma de conciencia del rango de los resultados, y no de una nueva "sabiduría".

La mayoría de las dificultades de la política --a diferencia de situaciones probabilistas, cuya base se encuentra en experimentos repetidos-- es que las decisiones tienen con frecuencia una consecuencia que sólo se presenta "una vez en la vida".

Una cuestión crucial, por tanto, es si los métodos probabilisticos pueden ser usados para la toma de decisiones políticas.

En la práctica uno hace esto burdamente al preguntar a los "expertos" y ponderar entonces su consejo.

¿Es posible, como L.J. Savage cree, por ejemplo, que pueda uno aceptar la opinión experta como una forma de experimento y calcular probabilidades "a priori" como resultado?

Pero es en este punto que uno corre el riesgo de incurrir en la falacia racionalista de creer que hay una ruta óptima verdadera para cualquier decisión.

Solía suceder que al escoger una estrategia en un "juego contra la naturaleza" (i.e., situaciones no controlables), uno podía seguir una ruta 'maximin' (i.e., "ir por todo") o una 'minimax' (i.e., "buscar reducir las pérdidas").
- Ahora ha aparecido una tercera estrategia: uno puede escoger, dependiendo de temperamento y valores, una elección "maximin" o "minimax", pero entonces, estadísticamente, uno puede acotar la apuesta con una probabilidad añadida que ha sido denominada certeramente "el criterio del arrepentimiento".

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Re: Y, como por arte de magia...

En México suelen aparecer de repente,e imprevistamente,'soluciones mágicas'...
¿+ y mayores yacimientos petroliferos?...
Bien podría ser en el norte del Golfo de California,en el delta del Rio Colorado,por ejemplo...

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Re: Con un día de anticipación

Las mamas son necesariamente 'animales mamiferos',indispensables para 'reproducir la especie...'

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Re: A Ver, defiende esto. . .

Para que se les 'baje el corage'tomen como 100gr.de 'sales de Epson'disueltas en unos 500 ml.de agua...