Los pegostes de Cronos

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Re: Balcanización De México:Un HECHO,debido al 'nudo volcánico'del altiplano de Anahu

Pais muy montañoso,con 'sierras madres',cordilleras transversales y longitudinales,etc.,Mx. parece,es un'pais balcánico...'

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Re: El último libro que has leido:El Laberinto de la Soledad/Octavio Paz

EL LABERINTO DE LA SOLEDAD

FILIACIÓN INTELECTUAL DE EL LABERINTO DE LA SOLEDAD

Al analizar la mayoría de los libros en donde Octavio Paz ejerce la crítica de la cultura o la sociedad se encuentra uno con dos situaciones.
- Primero, el poeta ha elegido el ensayo para expresarse con una relativa libertad.
- Y segundo, no sigue ni establece una teoría determinada al deambular por distintos ámbitos de conocimiento.
Esto provoca que a veces sea difícil percibir los enlaces entre distintas disciplinas pues él se mueve de continuo sin indicárselo claramente al lector.

Paz ciertamente sigue algunas sendas teóricas. En sus análisis de la cultura y la sociedad tiene presentes a una multitud de autores y corrientes que no registra explícitamente o que menciona de pasada. De todos ellos toma elementos para realizar su labor crítica y teórica. En este sentido, “la palabra “teórica” no implica que se caracterice a priori su obra como una discusión abstracta, filosófica o científica”.[1] Más bien observa aspectos de la cultura o de la sociedad y a partir de ahí empieza a generar las ideas para situar su pensamiento. Sus marcos de referencia, pues, son más bien una necesidad impuesta por los datos empíricos que va recogiendo y que necesitan una explicación razonada.

En la entrevista concedida a Claude Fell, establece, por ejemplo, que 'El laberinto de la soledad' pertenece a la tradición moralista francesa. Así, realiza una reflexión crítica acerca de aspectos de nacionalidad sin meterse directamente a definirlos o a solucionarlos.[2] No le interesa conceptualizar a priori el concepto de mexicanidad o establecer la esencia de la misma, sino analizar los elementos que él considera importantes en la conducta social. Obviamente, en esta tradición moralista, esboza ciertas soluciones a los conflictos descritos en el ensayo, pero sin expresarlas de manera abierta. Simplemente da atisbos de lo que podría hacerse.
El hecho de que un poeta reflexione acerca de temas tan importantes para un país resulta curioso. Tópicos como la nacionalidad, los mitos, la modernidad, las diferencias económicas entre países ricos y pobres, las funciones del Estado deberían, en rigor, ser examinados por especialistas en cada uno de ellos, por personas con otro tipo de formación cultural y académica. Sin embargo, tales temas han tenido un carácter tan perentorio en México y en el resto de Latinoamérica que multitud de escritores y poetas se han visto forzados a tomar la pluma para decir algo. De este modo, “since the so-called pensadores are, frequently, literati, some of their legitimacy in the social sciences stems from the fact that they present “artistic” perceptions of social reality”.[3] Y los resultados de tales reflexiones por lo tanto están permeadas de cierto lirismo en la forma del discurso o de un idealismo ingenuo.

Sin embargo -- en el caso de México y en el tema específico de la nacionalidad-- tales acercamientos artísticos a la realidad tienen una ventaja importante.
La caracterización de los rasgos de un país es necesariamente compleja y abarca distintas disciplinas. Para explicar exhaustivamente los varios aspectos de las conductas colectivas y particulares se tendría que recurrir a un enfoque social en el que interviniera no sólo la sociología, la filosofía, la antropología, el psicoanálisis, la ciencia política o cualquier otra disciplina sino a todas ellas juntas. Pues bien, los ensayistas han realizado tal labor con las limitaciones que tal empresa implica. En este aspecto la diferencia entre los científicos sociales y los ensayistas “is that the latter lend priority to their will to knowledge, to their will to speak to relevant issues, whereas social cientists lend priority to their will to method and science”.[4] Los ensayistas, con herramientas raquíticas de investigación, intentan explicarse las situaciones a sí mismos y después su reflexión se extiende y es conocida por los demás.

Los ensayistas se meten por distintas disciplinas de manera irreverente. Las limitaciones de tal acercamiento son evidentes pero los ensayos, epistemológicamente hablando, son una manifestación de esa especie de “holism that is typical of traditional anthropology”. [5] Además el ensayista busca el conocimiento y lo expresa artísticamente. Sin embargo, estos trabajos al no ser sistemáticos y al responder a las necesidades del momento, aunque contengan ideas importantes y observaciones perspicaces acerca de la realidad nacional no han permitido la acumulación de conocimiento. De esta manera, la mayoría de las obras surgidas en la etapa nacionalista posrevolucionaria en los cuarenta y los cincuenta es hoy casi desconocidas para un público general.

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Re: El último libro que has leido.

FILIACIÓN FILOSÓFICA

En el aspecto filosófico 'El laberinto de la soledad' está compuesto por distintas fuentes no siempre reconocidas explícitamente por el autor. Además, las ideas tomadas libremente son modificadas por Paz para aplicarlas a sus necesidades analíticas y de expresión. De cualquier manera, los autores y las tendencias que sirven como base a las reflexiones se pueden ubicar más o menos claramente.

Primeramente, Octavio Paz recurre a El ser y la nada de Sartre. Para el existencialista francés, la soledad tiene un carácter ontológico. Por lo tanto sus reflexiones parten de una situación en donde la realidad social empírica tiene poca importancia. Se enfrasca en consideraciones ideales como la libertad y sostiene de antemano que el ser humano, al defender su propia individualidad, estará reacio a lograr la unión con su prójimo.

La propuesta de Sartre contempla los distintos aspectos de la individualidad. El otro se muestra reacio a la asimilación. Por lo tanto su asimilación debe ser lo suficientemente cuidadosa como para no dañar su individualidad. “Así pues, si proyecto realizar la unidad con el prójimo, esto significa que proyecto asimilarme la alteridad del otro en tanto que tal, como mi posibilidad propia”. [6] Este proceso concierne sólo a dos individualidades en donde quien asimila y el asimilado mantienen sus diferencias. Así para que exista “la identificación del prójimo conmigo es que persista en mí la negación de ser el otro.”[7] Al final de cuentas, la asimilación del prójimo no puede darse de forma total. La unidad con él es pues irrealizable de hecho. “Lo es también de derecho pues la asimilación del para-sí, y del prójimo en una misma trascendencia traería consigo necesariamente la desaparición del carácter de alteridad del prójimo.”[8]
Claro que existen formas de acercamiento. Llegará el momento en que el prójimo se presente y será necesario reconocer su presencia. “En primer lugar, la aparición del prójimo en mi experiencia se manifiesta por la presencia de formas organizadas, tales como la mímica y la expresión, los actos y las conductas”.[9] Así, aunque quien percibe y el percibido no se puedan unir, las mutuas presencias sirven de referencia recíproca para cada uno en la organización de la propia experiencia. “El prójimo, en cuanto unidad sintética de sus experiencias y en cuanto voluntad lo mismo que como pasión, viene a organizar mi experiencia.”[10] Sin embargo, en este mutuo reconocimiento habrá que reconocer la alteridad del prójimo para que éste siga existiendo de manera independiente. En todo este proceso, Sartre reconoce que puede haber una unión eventual entre las alteridades. Tal unión será posible a través del amor y del lenguaje.

Hasta aquí la interpretación de Sartre. Octavio Paz parte de estos supuestos para proponer su idea de unión con la otredad. En su análisis de las relaciones humanas la libertad del otro tiene escaso valor porque su reflexión está encuadrada en la búsqueda de la comunión. Por lo tanto, habrá que hacer a un lado la individualidad en favor de los intereses colectivos porque, de inicio, el ser humano está determinado a buscar la unión con los otros. En este sesgo sigue las ideas de Fichte. Según este filósofo, el yo no se encuentra sólo en el universo. Al contrario, tiene ante sí a otros seres, quienes lo ayudarán a encontrar su filiación humana porque en esta empresa estará el bien colectivo. El yo realiza dos acciones simultáneas: encuentra un lugar en la sociedad y brinda a otros “posibilidad y aun ayuda para el cumplimiento del propio cometido moral. De esta manera, el “yo” alcanza a través del “tú” su propio complemento. Así, la ética de Fichte se convierte en una ética de comunidad.”[11]

La nacionalidad, por lo tanto, es una creación comunitaria. Los individuos de un país han participado en la conformación de la cultura del mismo y por lo tanto constituyen un alma que los representa, diferencia y determina. De este modo, “para los filósofos alemanes como Herder, Fichte y sus sucesores cada nación estaba animada por un alma o espíritu colectivo que se expresaba a lo largo de su historia en su literatura, arte, leyes, instituciones, héroes, santos y, sobre todo, en su lenguaje mismo.”[12]

Otra de las fuentes de Octavio Paz es el Romanticismo alemán. En su versión filosófica, este movimiento sostiene la encarnación del Espíritu en formas del mundo material y el regreso del Espíritu hacia su punto de partida[13]; en su aspecto literario, considera las relaciones de la naturaleza con el ser humano. En un primer momento, ambos se encontraban unidos a través de lazos que poco a poco se fueron haciendo más débiles y que finalmente se rompieron. De esta manera, el ser humano se encuentra en la búsqueda constante de ese primer momento. Los escritores románticos alemanes, por otra parte, manifestaron personalmente su relación con respecto a la naturaleza y la concebían “como fuente de inspiración y trataron de establecer la armonía entre el hombre y la naturaleza.”[14]

Paz recupera esa idea. Y con esto mezcla entonces las concepciones filosóficas y literarias del romanticismo. Así considera que la esencia de la mexicanidad ciertamente se encuentra en el Espíritu, pero que éste tiene una manifestación terrenal cuando el ser humano se encuentra en relación con la tierra.

En resumen, el existencialismo y la tradición romántica son dos de los elementos filosóficos que se conjugan en el 'Laberinto de la soledad'.
La integración que de los mismos hace Paz tiene la intención de acercarse al análisis de la mexicanidad. La búsqueda de la esencia de los mexicanos está regida por un Espíritu que se ha manifestado en distintas Formas espúreas llamadas sucesivamente Colonia, Reforma y Porfiriato. Sin embargo, el Espíritu encontró su concreción y su regreso efectivo hacia la naturaleza con la Revolución, pues esta lucha popular rompió con las formas opresivas y llevó a la mayoría de la gente a una relación directa con la tierra.
Esto con respecto a México. Pero ¿qué sucede con el resto del mundo? Al final de su ensayo Paz sostiene que los mexicanos están unidos con todos los seres humanos.
En el siglo XX todos los países están en continua relación y ya no existe ni centro ni periferia.
Los mexicanos solitarios son iguales a todos los solitarios del mundo. De este modo, existe una universalidad en los sentimientos. Ciertamente los elementos míticos y de conducta social descritos en los distintos capítulos parecían rasgos distintivos de los mexicanos, pero en última instancia cada mexicano se encuentra en relación directa con el resto de los seres humanos. Cada una de las características aparentemente mexicana tiene un gozne que la lleva a ser universal.
Al describir los aspectos que Octavio Paz considera característicos de los mexicanos accede a la universalidad “por lo concreto, profundizando en lo distinto, en lo individual, en lo personal; por aquello que hace de un hombre un hombre y no una abstracción de humanidad. (...) se es como cualquier hombre de cualquier lugar del planeta”. [15] Se es entonces universal precisamente teniendo un color local.

Cada ser humano puede relacionarse con los otros desde su propia particularidad. A partir de la fragmentación se accede a la totalidad. “Si el hombre es un fragmento del mundo, un momento del diálogo de los universos, el fragmento se define por su carácter diacrítico: por lo que lo distingue frente a otros fragmentos; no es nada sino una relación.”[16] Y a través de la confrontación con la alteridad habrá de establecer su pertenencia a un espacio y un tiempo. El color local podrá ser enriquecido entonces porque los demás servirán de contraste y de complemento. Se puede encontrar a los otros “buscando en la propia y peculiar identidad la expresión de los demás. Esto es, conviviendo, comulgando, y con ello enriqueciendo, universalizando lo peculiar sin que por ello deje de ser peculiar”.[17]

De esta manera, la meditación de Octavio Paz pasa por distintas etapas.
- Es primero la reflexión de un ser humano solitario que se enfrenta en los Estados Unidos con su diferencia con respecto a los norteamericanos.
- Se convierte después en el análisis que un mexicano quiere compartir con sus compatriotas.
- Por último, se puede extender a todo el género humano. Esta intención “lleva a Octavio Paz a buscar una respuesta personal, que al tiempo sea colectiva y, por tanto, válida para todos”.[18]

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Re: El último libro que has leido:El Laberinto de la Soledad/Octavio Paz

Hasta aquí ya se estableció que tanto los mexicanos como todos los seres humanos del mundo se encuentran en soledad. ¿Pero, existe una solución ante este sentimiento? La respuesta de Paz es afirmativa.
El amor y la poesía son la salida para el aislamiento universal. El amor erótico “aparece como el medio privilegiado para restablecer esta comunicación a través de la relación sexual vivida como un rito religioso: la unión de los cuerpos le devuelve (...) su sentido a la vida”.[19] Amor en su sentido original, prístino, desligado de convenciones sociales, del matrimonio, es la clave para la comunión. Sin embargo, este tipo de amor trastoca los cimientos de la sociedad y por eso es perseguido. “El erotismo vive entre las fronteras de lo sagrado y de lo maldito”[20]. Entre lo permitido y lo prohibido.

Además del amor, la poesía se encarga de poner en comunicación a los solitarios. Se encuentra en el mundo de lo sagrado, de lo temido.
La poesía revela la relación que el ser humano tiene con su esencia. Al igual que la fiesta, trastoca el orden social y las normas y se convierte en caos, en regeneración constante de la capacidad de experimentar emoción por encima de las reglas y de las convenciones sociales.
Por eso mismo, la ventaja del lenguaje poético sobre otros lenguajes “reside en su capacidad de transmitirnos directamente la emoción con el concepto en unas pocas palabras que resultan ser como una síntesis de razonamiento y emoción por el poder evocativo de cada palabra”.[21]

Hasta aquí se ha analizado algunos de los elementos que constituyen 'El laberinto de la soledad' como una obra de pensamiento. Sin embargo, este ensayo es también una obra artística y por lo tanto, puede ser visto como objeto estético. Es necesario, entonces, ubicar la concepción artística en que el libro se inscribe.

El acercamiento de Paz hacia la crítica de la mexicanidad es artístico. De esta manera el “pensamiento de Paz arranca de una convicción extrarracional: la unidad de todo lo existente”.[22] Por lo tanto, los instrumentos argumentativos tradicionales no le bastan para expresar sus reflexiones. Si ya se había perdido la razón, la fe y la utopía Octavio Paz recurre a la poesía. Por lo tanto El laberinto como obra de arte, se encuentra entre el análisis racional y la expresión poética. “Ni racionalidad diamantina ni caos orgiástico (...). Al mundo no lo explica la razón discursiva ni lo sostiene Dios, ni se sostiene sobre una Sustancia: el mundo juega al mundo y su juego se llama correspondencia analógica. Si la razón no lo explica, el Arte lo remeda y lo prolonga.”[23]
En este sentido existen dos tipos de razón: la analógica y la instrumental. Se diferencian una de otra de manera muy clara: “ésta se rige por el principio del dominio y el poder; la razón analógica se rige por el principio del placer”.[24] La razón instrumental intenta separar, escindir, hacer diferenciaciones. La segunda reúne elementos aparentemente paradójicos y los ubica en una totalidad única e indivisible. Sin embargo ambos discursos son necesarios porque “la razón concita otro discurso que la niega, la completa o la rescata de su círculo narcisístico. Pero este otro discurso tiene un nombre: experiencia, rito, conjuro; y un operador: el arte”.[25]

[1] JORGE AGUILAR MORA, La divina pareja, Historia y mito en Octavio Paz. Ediciones Era, México, 1978, p. 14.
[2] CLAUDE FELL, “Vuelta al laberinto de la soledad”, Entrevista con Octavio Paz en El laberinto de la soledad, Octavio Paz, Mario Enrico Santí, (ed.), Cátedra, Madrid, 2000, p. 421.
[3] CLAUDIO LOMNITZ-ADLER. Exits from the Labyrinth. Culture and ideology in the Mexican national space. University of California Press, Los Angeles, 1992, p. 8.
[4] Ibid., p 12.
[5] Ibid., p. 8.
[6] JEAN PAUL SARTRE, El ser y la nada. Ensayo de ontologìa fenomenológica. Alianza Editorial, México 1989, p.390.
[7] Ibid.
[8] Ibid., p. 291.
[9] Ibid. p. 255.
[10] Ibid.
[11] JOHANESS HIRSHBERGER, Historia de la Filosofía II. Edad Moderna. Edad

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Re: ¿Por qué los mexicanos están emigrando a la Florida?

Miami beach es muuy superior a Acapulco...

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Re: ¿Y Tú, de que presumes?..¿De buenas y muy redondas NALGAS?..Ya ni eso puedo!

Por ser un'mamifero bipedo',homo sapiens posee y utiliza un par de + o - buenas y redondas NALGAS,que,entre otros usos,tienen el de ser una sección + o - erótica del organismo sobre todo perceptible,acariciable,besable,etc.,etc...

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Re: Profecias de mextredamus para el 2010:El'futuro político'es basicamente impredesc

¿Quien será,Peña Nieto,el'Peje',la Beatriz Paredes,Lujambio..o quien?
El'futuro político'suele ser basicamente impredescible...

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Re: Calderon se compara con Churcill!!!..Ciertamente ambos son HOMBRES de ESTADO!

Pesele a quien le pese,tanto FCH como Sir Winston Churchill pertenecen a la élite del poder,y son politicos profesionales de la categoria conocida como HOMBRES de ESTADO!!!

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Re: Frases célebresienso,luego soy como el HOMO SAPIENS que paresco ser!!

¡Aspiro,me hacerco al DOCTORADO TOTAL...!
Se mucho de bastante,y mi vida no es completamente inutil:¡hasta se cocinar bastante bien!!

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Re: Manifiestos politicosentimientos de la Nación/1813/Joé Maria Morelos

Sentimientos de la Nación fue un manifiesto, expuesto por José María Morelos y Pavón el día 14 de septiembre de 1813 en Chilpancingo.
Es considerado uno de los textos políticos mexicanos más importantes, el conjunto de ideas expresadas se fundamenta en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, así como en la Revolución francesa.

Antecedentes

Tras la muerte de Miguel Hidalgo e Ignacio Allende, Ignacio López Rayón encabezó a las fuerzas insurgentes que se encontraban en Saltillo, tomó la plaza de Zacatecas y se dirigió a Zitácuaro en donde convocó la Suprema Junta Gubernativa de América, la cual tuvo la finalidad de establecer un orden jurídico y político de los grupos insurgentes en el país. Los primeros vocales de la junta fueron José María Liceaga, José Sixto Verduzco y el propio López Rayón. Mientras esto ocurría Morelos realizaba campañas en el sur de la Nueva España en el puerto de Acapulco y Cuautla. La junta fue dispersada por los constantes ataques de las fuerzas realistas al mando de Félix María Calleja.

Los Elementos constitucionales de López Rayón

López Rayón hizo circular entre todos los insurgentes un proyecto de constitución política para la que sería una nueva nación independiente.
El 30 de abril de 1812 resumió su ideología en treinta y ocho puntos que fueron conocidos como los Elementos constitucionales, entre los más importantes destacan:1

1.- La América es libre e independiente de toda otra nación.
2.- La religión católica será la única sin tolerancia de otra.
5.- La soberanía dimana inmediatamente del pueblo, reside en la persona del señor don Fernando VII y su ejercicio en el Supremo Congreso Nacional Americano.
7.- El Supremo Congreso constará de cinco vocales nombrados por los representantes de las provincias; más por ahora se completará el número de vocales por los tres que existen en virtud de comunicación irrevocables de la potestad que tienen, y cumplimientos del pacto convencional celebrado por la nación el 21 de agosto de 1811.
8.- Las funciones de cada vocal durarán cinco años, el más antiguo hará de presidente, y el más moderno de secretario de actos reservados, o que comprendan toda la nación.
24.- Queda enteramente proscrita la esclavitud.
27.- Toda persona que haya sido perjura a la nación sin perjuicio de la pena que se le aplique, se declara infame y sus bienes pertenecientes a la nación.2

Debido a los ataques de Calleja, la junta se trasladó a Sultepec, en esa localidad el doctor José María Cos redactó varios documentos, entre ellos el Plan de Paz y Guerra, en el punto dos de este documento se señaló que: España y América son partes integrantes de la monarquía sujetas al rey; pero iguales entre sí y sin dependencia o subordinación de la uno respecto a la otra".

Morelos estuvo de acuerdo con la tesis de igualdad de las naciones pero difirió en lo relativo a la común sujeción al rey. Cuando leyó por primera vez estos postulados, se encontraba en Acapulco, y para celebrar, alzó una copa y dijo: "Viva España, pero España hermana, no dominadora de América".3 El doctor Cos continuó trabajando en diversos documentos al lado de López Rayón.

Estando bajo constantes ataques, los insurgentes mantuvieron la comunicación por medio de correo. En octubre, Rayón con la ayuda de Cos, redactó una propuesta de constitución. Cuando Morelos recibió dicha propuesta envió sus comentarios mediante una carta firmada el 2 de noviembre de 1812, compartió algunos puntos y realizó observaciones a otros, pero sin duda, lo más relevante fue la discrepancia de no reconocer a la figura monárquica de Fernando VII.

A pesar de que aún se desconocía que años más tarde Fernando VII "el Deseado" anularía la Constitución de Cádiz e implantaría nuevamente el régimen absolutista, Morelos no aceptaba la posiblidad de una monarquía republicana y fue más contundente. El 7 de noviembre, rechazó el fernandismo a pesar de la oposición de Rayón quien siempre consideró que la cobertura de Fernando VII beneficiaría a la causa.
Morelos se pronunció por la República: "a un reino conquistado le es lícito reconquistarse y a un reino obediente le es lícito no obedecer a un rey, cuando es gravoso en sus leyes".
En cuanto al punto 59 de nuestra Constitución, por lo respectivo a la soberanía del Sr. D. Fernando VII, como es tan pública y notoria la suerte que le ha cabido a este grandísimo hombre, es necesario excluirlo para dar al público la Constitución.
José María Morelos, 7 de noviembre de 18124

Poco tiempo después, la junta de Zitácuaro comenzó a desintegrarse debido a disputas personales entre los vocales. Inútilmente Rayón intentó restablecer la unión de los mismos, ante tales expectativas Morelos decidió convocar un nuevo congreso en Chilpancingo.

Proclamación de los Sentimientos de la Nación
Congreso de Chilpancingo o Congreso de Anáhuac.

Asistieron al Congreso de Chilpancingo doce delegados en representación de provincias, entre ellos: José María Cos, Andrés Quintana Roo, Carlos María Bustamante, Ignacio López Rayón, José María Liceaga, Sixto Verduzco y el propio Morelos. El 14 de septiembre de 1813 fue el día en que se instaló el primer parlamento constituyente y Morelos pronunció en el discurso inaugural los Sentimientos de la Nación, de los veintitrés puntos que consta el documento lo más relevante del contenido fue:

1. Declarar la independencia de América de España, de cualquier otra Nación, gobierno o monarquía.

2- Reafirmar la religión católica como única aceptada sin tolerancia de otra

5.- Establecer que la soberanía dimanaría del pueblo y del Supremo Congreso Nacional Americano compuesto por representantes de cada provincia, eliminándose la figura del rey de España.

6.- Una vez reconocida la soberanía de la nación y con una política inspirada en la Revolución francesa, el gobierno se dividiría en tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.

9.- Con la finalidad de proteger a los americanos, los empleos quedarían reservados para estos.

11.- Se cambiaría la forma de gobierno, se eliminaría el sistema monárquico y se establecería un gobierno liberal.

12.- Socialmente se pretende una mayor igualdad, reduciendo el tiempo de los jornales y se debe procurar mejores costumbres para las clases marginadas. De esta manera Morelos exhortó al Congreso trazar leyes para moderar la opulencia y la pobreza y lograr así una mayor igualdad social5

15.- Se proscribe la esclavitud y la distinción de castas.

22.- Se desaparecen las alcabalas, estancos y el tributo de los indígenas.

Al día siguiente, el nuevo Congreso decidió nombrar a Morelos con el cargo de Generalísimo y tratamiento de "Alteza serenísima", pero el caudillo no aceptó tal nombramiento y pidió ser llamado "Siervo de la Nación". Siendo fiel a su ideología, se sometió al Congreso, lo cual fue un error estratégico pues los miembros del organismo pocas veces consensuaron acuerdos militares y obstaculizaron la libertad de acción y la unidad de mando requerida por las fuerzas de los insurgentes.6

Repercusiones

El 6 de noviembre del mismo año, el también llamado Congreso de Anáhuac proclamó la separación del Nueva España mediante el Acta Solemne de la Declaración de Independencia de la América Septentrional la cual se fundamentó en gran medida en los Sentimientos de la Nación expresados por Morelos.

Un año más tarde el 20 de diciembre de 1814 se sancionó el Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana, documento que es referido como la Constitución de Apatzingán y considerada la primera constitución del México independiente. El documento se inspiró más en la Constitución francesa de 1791, que en la Constitución de Cádiz,7 pero con la diferencia de no reconocer ninguna figura monárquica, tal y como fue señalado en los Sentimientos de la Nación. Debido a la situación de guerra, la Constitución de Apatzingán solo entró en vigor en el territorio dominado por los insurgentes.
Consumada la Independencia de México, se estableció el efímero Primer Imperio Mexicano, una constante pugna entre liberales o republicanos y conservadores o monárquicos prevaleció hasta la década de 1860.

Presea Sentimientos de la Nación

El congreso local del estado de Guerrero entrega en la iglesia Santa María de la Asunción, cada año el 14 de septiembre para conmemorar la instalación del primer Congreso de Anáhuac la presea Sentimientos de la Nación, la cual es una medalla de plata con la efigie de José María Morelos y Pavón...

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Re: Después de lo que sucedió hoy en USA, ¿alguien logrará detener a Peña Nieto?

El gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, afirmó hoy que sería “insostenible” que cualquier partido político mexicano pacte con el crimen organizado, pues el estado de derecho tiene que imponerse en el país.

“Vemos insostenible que algún partido siquiera, no sólo el nuestro, sino cualquier partido, tuviera por propuesta llegar a acuerdos con el crimen organizado”, precisó el gobernante de uno de los estados vecinos de la capital mexicana.

En conferencia de prensa al término de un encuentro en Washington con legisladores demócratas de la Cámara de Representantes, Peña Nieto sostuvo que su partido tiene claro “que el estado de derecho tiene que imponerse”.

“Evidentemente cuando hemos tenido oportunidad de estar en visitas como esta que hoy tiene lugar, hemos despejado cualquier duda”, indicó el gobernante, que estuvo acompañado por el congresista demócrata por Texas Henry Cuéllar.

Al respecto, el gobernador mexiquense dijo que ofreció a los legisladores demócratas garantías de que el PRI no pactara con el narcotráfico en caso de ganar la Presidencia de México en 2012.

Añadió que durante el encuentro pudo precisar a los legisladores estadunidenses cómo en su momento, como gobierno, el PRI “testimonió y acreditó su esfuerzo en la lucha contra el crimen organizado; creo que hay evidencias claras”.

“Lo que he querido dejar en claro más allá de especulaciones futuras, y he querido contribuir como una voz de mi partido para despejar dudas sobre la posición que el PRI guardaría en el futuro y que ahora tiene como gobierno en el combate al crimen organizado”, apuntó.

Peña Nieto, quien este jueves fue reconocido con el premio “Buen Vecino” por la Cámara de Comercio México-Estados, evitó empero especular sobre su futuro en la próxima contienda electoral presidencial de su país.

El mandatario mexiquense se declaró respetuoso de los tiempos que marcarán el proceso al interior de su partido con miras a la contienda presidencial de 2012...

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MEDIDAS ANTICRISIS EN MEXICO...+ Economïa Informal !!

Sube tasa de ocupación en sector informal

México, 13 de mayo.- Aumentó 1.33 puntos porcentuales la tasa de ocupación en el sector informal, se ubica en 28.5 por ciento de la población ocupada al primer trimestre del 2011

Ante la limitación que aún enfrenta la economía para absorber la creciente fuerza de trabajo del país, las actividades informales siguen siendo el refugio de una gran cantidad de trabajadores.

En el primer trimestre del año hubo un repunte de 1.33 puntos porcentuales de la tasa de ocupación en el sector informal respecto del trimestre octubre-diciembre de 2010.

Así la población que labora dentro del sector informal de la economía representó a un 28.5 por ciento de la población ocupada, de acuerdo con las cifras de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo que elabora el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

Asimismo el organismo reportó que en el primer trimestre de 2011 la tasa de desocupación correspondiente fue de 5.2 por ciento de la Población Económicamente Activa (PEA), nivel que fue inferior al de 5.3 por ciento alcanzado en igual trimestre de 2010.

Al estar condicionada a la búsqueda de empleo, la tasa de desocupación es más alta en las localidades grandes, en donde está más organizado el mercado de trabajo; es así que en las zonas más urbanizadas con 100 mil y más habitantes la tasa llegó a 6.0 por ciento, mientras que en las que tienen de 15 mil a menos de 100 mil habitantes fue de 5.2 por ciento, en las de 2 mil 500 a menos de 15 mil se ubicó en 4.3 por ciento y en las rurales de menos de 2 mil 500 habitantes se estableció en 3.5 por ciento.

Se observó que la población ocupada desempeña una gran variedad de tareas que realiza con distinta intensidad: mientras que por un lado el 6.1 por ciento de las personas trabajan menos de 15 horas semanales, en el otro extremo se ubica un 28.8 por ciento que labora más de 48 horas semanales. En promedio, la población ocupada trabajó en el primer trimestre de 2011 jornadas de 43 horas.

Otro enfoque desde el cual puede caracterizarse a la población ocupada es el que se refiere al tamaño de unidad económica en la que labora. En función de ello, si sólo se toma en cuenta al ámbito no agropecuario que significó 84.6 por ciento del total de ocupados en el primer trimestre de este año, 49.1 por ciento estaban ocupadas en micronegocios; 18 por ciento lo hacían en establecimientos pequeños; 11.3 por ciento en medianos; 9.6 por ciento en establecimientos grandes, y 12 por ciento se ocuparon en otro tipo de unidades económicas.

Del total de los trabajadores subordinados y remunerados, el 8.1 por ciento laboró en el sector primario de la economía, 27.2 por ciento en el secundario y 63.9 por ciento en el terciario, quedando sin especificar el 0.8 por ciento restante, durante el primer trimestre del 2011...

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'El Hombre (homo sapiens) es la medida de todas las cosas

Las maquinas,por muy complicadas que sean,son creación humana,operadas,programadas por humanos...

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Re: Un Cumpleaños/El Tiempo:forma fundamental de existencia de la materia!!

El TIEMPO:Forma fundamental de existencia de la materia que se expresa en el orden de los acontecimientos que se suceden uno al otro,asi como su duración...

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Re: Pronostico/Pretender conocer,predecir lo que todavia no es

Tiempo:Cada uno de los actos sucesivos en que se divide la ejecución de una cosa...actos cuya ocurrencia es + o - pronosticable...