Los pegostes de Cronos

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: ¡Ya basta! Acciones para una revolución..¿Y que es eso?

‘‘‘Revolución‘‘‘ es el cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato.
Se establece la revolución como una idea cambiante debido a lo que las circunstancias ameriten en el momento, estas pueden ser tales como económicos, culturales, religiosos, políticos, sociales, militares, etc.
Los cambios revolucionarios, además de radicales y profundos, han de percibirse como súbitos y violentos, como una ruptura del orden establecido o una discontinuidad evidente con el estado anterior de las cosas que afecte de forma contundente a las estructuras, por eso algunas veces tienen que ser violentos para producir algún efecto.[1]
Una revolución no tendría sentido sino tuviese una utopía o un plan establecido para el futuro, luego de conseguir la ruptura de la estructura anterior, si no es así, debería hablarse mejor de una evolución, de una transición o de una crisis.
Si lo que falta es su carácter trascendental, debería hablarse mejor de una revuelta.[2]
Las revoluciones son consecuencia de procesos históricos y de construcciones colectivas, para que una revolución exista es necesario que haya una razón para la nueva unión de intereses comunes o utopía, frente a una vieja unión de estos.
La revolución siempre se efectúa con el propósito de combatir una injusticia [3] , y como existen diferentes injusticias también existen diferentes tipos de revoluciones.

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: México 200...Tipologia de las REVOLUCIONES..

En la historiografía se habla generalmente de tres tipos de revoluciones:

* Revolución política.
* Revolución social.
* Revolución económica.

Pueden valer para ejemplificarlas las tres grandes revoluciones que surgen y se desarrollan entre los siglos XVIII y XIX, marcando el fin de la Edad Moderna y el comienzo de la Edad Contemporánea.

* La Revolución francesa fue alcance político, porque se trataba de sustituir la monarquía absoluta existente hasta 1789, para reemplazarlo por un sistema político con características radicalmente opuestas, lo que permitió hablar de un Antiguo Régimen y un Nuevo Régimen. Desde un punto de vista general, puede incluirse la francesa entre las Revoluciones Liberales, entendidas como las que aplican la ideología política liberal, y que habrían comenzado con la independencia americana y continuarían en Europa occidental al menos hasta 1848.

* La revolución burguesa entendida como la sustitución como clase dominante del estamento privilegiado (formado por nobleza y clero) por la burguesía, con el cambio de relaciones, comportamientos, actitudes y valores sociales que se identifican con una u otra; permite hablar de una nueva sociedad de clases. No obstante, la historiografía suele utilizar más comúnmente el término Revoluciones burguesas para referirse, incluso en su aspecto estrictamente político (a pesar de la impropiedad), a las que hemos llamado revoluciones liberales, es decir, a todos los procesos revolucionarios (como la misma Revolución francesa) en los que esta clase social es impulsora.

* La Revolución industrial tiene un carácter esencialmente económico, la transformación respecto de la época precedente (la preindustrial) con el uso de nuevas técnicas, fuentes de energía, invención de maquinarias, innovadores medios de transporte, aumento de la capacidad productiva con la sustitución de los talleres artesanales por las fábricas, etc

Es necesario indicar que estos dos últimos procesos, pese a ser de duración secular, fueron claramente percibidos por sus contemporáneos como súbitos y violentos, como lo prueban, entre otros extremos, la resistencia y los conflictos que generó la aparición del maquinismo (la destrucción de máquinas o luddismo). Es de imposible solución el debate (en el que puede destacarse el aporte de E. P. Thompson) sobre si la revolución industrial inglesa costó más muertes y sufrimientos que la revolución liberal francesa.

Justificado este uso, se entiende que por extensión se aplique el término revolución a la Revolución neolítica y la Revolución urbana (definidos por Vere Gordon Childe), procesos ya no seculares sino milenarios, pero que presentan claras analogías con os del XVIII y XIX en cuanto a la transformación radical (y sin duda violenta) de las formas de vida de la humanidad. De una forma similar, Earl J. Hamilton acuñó el concepto de Revolución de los precios para los cambios económicos del siglo XVI, ligados a la inflación consecuente a la llegada a Europa de metales preciosos de América.[4]

No se agota la tipología de las revoluciones con los tres tipos enumerados al principio. Se habla de revoluciones en cualquier ámbito, incluso en los más alejados de los usos anteriores, como sería el ámbito de la pollologia (revolución ideológica) o el del parte (revolución artística). A veces esa extensión se hace con evidente abuso del término (cuando se aplica a la moda, al deporte, a la última novedad de la música popular...), y a veces está plenamente justificada (revolución sexual en la China maoísta) o el concepto de revolución científica (Thomas Kuhn).

Por otro lado, se han propuesto distintos tipos de periodizaciones y agrupaciones de revoluciones por sus similitudes o proximidades en el espacio o en el tiempo (ciclos revolucionarios)...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Primates + bien hominidosos Ardipithecus

Ardipithecus es un género fósil de primates homínidos hallados en Etiopía a los que se considera descendientes de Orrorin tugenensis y directos ancestros de los australopitecinos.
Las similitudes con los Australopithecus son grandes, aunque los fósiles encontrados presentan rasgos más simiescos y menos corpulencia que éstos. Esto ha llevado a algunos investigadores a afirmar que se encuentra en la línea evolutiva del chimpancé, pero la mayoría considera, basándose en la similitud de su dentadura con la de los Australopithecus, que se encuentran insertos en la línea evolutiva + bien humana...

"Ardi" significa suelo, ramid raíz, en la lengua (amhárico) del lugar donde fueron encontrados los restos, (Etiopía), mientras que "pithecus" en griego significa mono.

* Especies + o - bipedas,por tanto humanoides

En la actualidad hay descritas dos especies de Ardipithecus: A. ramidus, y A. kadabba, aunque ésta última fue descrita inicialmente como subespecie de la primera, como Ardipithecus ramidus kadabba, y posteriormente, tras nuevos hallazgos, ascendida al rango de especie.
Los fósiles de A. ramidus están datados entre 4,5 y 4,1 millones de años adC, mientras que se considera que A. kadabba tiene una antigüedad de entre 5,8 y 5,5 millones de años.

Modo de vida

Basándose en el tamaño de los huesos, se ha inferido que las especies de Ardipithecus tuvieron la envergadura de un chimpancé actual.
La forma de los dedos de los pies de A. ramidus sugiere que andaban erguidos, y esto plantea un problema con las teorías actuales sobre los orígenes de la bipedación.

Véase también

* Australopithecus
* Evolución humana
* Orrorin tugenensis
* Sahelanthropus tchadiensis

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Profecias de mextredamus para el 2010/Profetizar:conjeturar o hacer juicios.

PROFETIZAR:Conjeturar o hacer juicios hacerca d'algo,o d'alguien por algunas señales que se han observado...es una manera de 'disipar enigmas'...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Antipoemas:suelen ser ENIGMAS,dicho o cosas que no se alcanzan a comprender...

ENIGMÁTICO:Lo que en si encierra incluye ENIGMA de significación oscura y misteriosa y muy dificil de penetrar...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Osama is dead...¿heroe?..¿Antiheroe?..¿Martir?..¿Villan o?

Osama Bin Laden,por su trayectoria,hechos y virtudes es,o parece ser + bien un distinguido HEROE moderno,un mega-guerrillero,un caudillo...y desde luego,un fanatico religioso-ideológico,lider de la causa islámica,enemigo acerrimo e implacable de la cristiandad,el sistema capitalista-liberal en eso que llaman'el choque de las civilizaciones'...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: La debilidad mental: hacedora del culto a los héroes.

La obra que aquí presentamos, del controvertidísimo filósofo historiador, Thomas Carlyle (1795-1881), está formada por una compilación de las seis conferencias que impartió durante el mes de mayo de 1840.
Estructuradas bajo el tema común de 'El culto a los héroes', en éstas, Carlyle le da, como se dice comunmente, vuelo a la hilacha en su manifestación de angustia ante el derrumbe de los valores bajo los cuales Europa había vivido.
En efecto, el cataclismo provocado por el nuevo concepto del mundo que consigo trajo la Revolución Francesa, iba rápidamente pulverizando todas las estructuras autoritarias basadas en criterios absolutistas.
Ante esa realidad Carlyle pone el grito en el cielo, desarrollando su concepción de buscar la interpretación de la historia a través de destacados individuos, y el término héroes será el nombre que escoja para definirlos.

Su curiosa, y en cierta medida trasnochada teoría que no pocos consideran como protofascista, al representar la angustia de algunos núcleos sociales europeos, por lógica alcanzó notoriedad e importancia. Y así, sus bobalicones desplantes como el de considerar el advenimiento democrático como un claro síntoma de la angustia de las sociedades ante la carencia del héroe que las dirija, demuestra el claro resentimiento de los sectores sociales proclives al absolutismo, y, sobretodo, la elaboración de una coraza ideológica justificante que les permitiera sobrevivir ante un panorama del todo adverso para ellos.

Así, el autor de la voluminosa obra Historia de Federico II en Prusia, Thomas Carlyle, consolida su presencia en cuanto teórico de esa reacción embozada, que anhelante esperaba el momento de volver a apropiarse de lo que consideraba suyo y que se creía despojada: el poder absoluto.

La lectura de El culto a los héroes, proporciona una oportunidad de reflexionar sobre nuestro entorno. Pues, a pesar de que las ideas manifiestas en esta obra hayan sido expresadas hace más de siglo y medio, su substancia ha trascendido el tiempo, por lo que no es extraño que de vez en vez nos topemos con familiares, amigos o conocidos, que de una u otra forma reivindican, en algunos casos hasta de manera inconsciente, las concepciones de Thomas Carlyle.

Ojalá que una atenta lectura de 'El culto a los héroes', sea capaz de generar una especie de vacuna contra las tentaciones del autoritarismo, ante las cuales, dígase lo que se diga, nadie es inmune en las sociedades actuales...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Asesinato del HEROE Osama Bin Laden,ahora MARTIR fue un error

De los HEROES,el CULTO a los HEROES,lo HEROICO en la HISTORIA

Hace varios años, un lector de cierta revista mensual escribió indignado a la redacción para inconformarse porque en la portada de la propia revista había aparecido la fotografía del expresidente (1976-82) José López Portillo y Pacheco. La redacción le respondió que más le valía al lector que el periodo lopezportillista no fuese -a como el lector quería- un pasado que había que olvidar pronto.
Los pueblos, le dijeron, que no recuerdan con frecuencia sus errores, se condenan irremediablemente a repetirlos.

El periodo (1833-55) que dominó el presidente -xalapeño- Antonio López de Santa Anna y Pérez de Lebrón debe ser el periodo en el que más memoria nos hizo falta a los mexicanos al grado de que el 'heroe nacional'Santa Anna llegó a la presidencia 11 veces y cada día el país iba peor. Fueron 22 años, hasta que alguien -Florencio Villarreal, Juan Alvarez- creyó que era cívicamente justo inconformarse. No pasaron de lado con la mirada ajena sino que tuvieron que actuar impulsados por una convicción de hacer oportunamente un acto justo. Nuestra generación, en cambio, deja concluir el sexenio para empezar a fabricar y vender máscaras orejonas.

¿Qué orilló a Belisario Domínguez a enfrentarse al gobierno (1913-14) despótico de Victoriano Huerta? Pudo haber pasado de lado con la vista indiferente, pudo haber pretextado que no había editores que le multiplicaran los manuscritos adversos a Huerta, pudo haber dicho que no había quien le secundara, pudo haber dejado concluir su periodo como senador para empezar a hacer narco-corridos. Pero no: usó la tribuna de la cámara de senadores para decir en octubre de 1913:

"Don Victoriano [Huerta], desequilibrado, está poniendo en inminente peligro la Patria, ¿no os toca a vosotros que estáis cuerdos ... poner un remedio a la situación? Ese remedio es el siguiente: concederme la honra de ir comisionado...a pedir[le] que firme su renuncia de Presidente...Lo más probable es que..Don Victoriano pierda la paciencia, sea acometido de un arrebato de ira, y me mate. En ese caso...el triunfo es seguro [porque se horrorizará] de su crimen, se matará el también, y la Patria se salvará". Cabía también la posibilidad, decía Belisario Domínguez, de que en un acto de lucidez realmente Huerta firmara su renuncia en cuyo caso no había más que darle trámite y punto. La comisión no se le concedió pero finalmente pudo hallar un impresor valiente: "Me es muy grato manifestar a ustedes, que ya hubo quien imprimiera este discurso. ¿Queréis saber, señores [senadores], quién lo imprimió? Voy a decíroslo, para honra y gloria de la mujer mexicana: ¡Lo imprimió una señorita!". Belisario Domínguez no esperó, pues, a que concluyera el gobierno de Huerta para empezar a fabricar máscaras de EL Chacal.

¿Qué hace al héroe? ¿Existe el héroe? ¿O existe el hombre común que toma una decisión cívicamente justa y se decide a arrostrar las consecuencias? Aspectos como estos analiza Tomás Carlyle (inglés, 1795-1881) en De los Héroes, el Culto a los Héroes y lo Heroico en la Historia, del que tengo un ejemplar con prólogo y traducción del genial escritor argentino Jorge Luis Borges (de quien -por cierto- en este año se cumplen cien de su nacimiento). Dictó Carlyle cinco conferencias en mayo de 1840 disertando acerca del héroe como divinidad (Odín), como profeta (Mahoma); como poeta (Dante, Shakespeare); como literato (Johnson, Rousseau, Burns); como rey (Cromwell, Napoleón) y su lectura es obligatoria para los estudiosos de la historia nacional y universal.

¿Qué influyó para que Porfirio Díaz Mori se opusiera en público contra el undécimo gobierno de Santa Anna en 1854? Díaz, al fin abogado y profesor de 24 años de edad , alegó primeramente que el voto -libremente- podía o no ejercerse a juicio del elector. "Sí, me contestó Enciso y uno no vota cuando tiene miedo. Ese reproche me hizo tomar la pluma que se me había ofrecido, me abrí paso entre los concurrentes y puse mi voto en favor del general don Juan Álvarez", dice en sus Memorias (tomo I, 1892). Esto es decir que Díaz no esperó a que concluyera el gobierno para empezar a hacer chistes políticos contra Santa Anna. Cualquiera otro habría esperado un siglo para que apareciera la televisión y sus deplorables y cobardes comedias políticas. Miguel Miramón pudo haberse quedado en Europa y jamás venir a morir a lado de Maximiliano.

Madero pudo seguir gastando sus millonaria fortuna pero creyó cívicamente justo luchar contra el gobierno del'heroe' Porfirio Díaz Mori con 80 años de edad, lucha que triunfó en 5 o 6 meses pues en mayo de 1911 Díaz renunció y se fue a Francia. Esto es decir que Madero no esperó a que concluyera el sexenio 1904-10 ni a que empezara el 1910-16 para empezar a hacer chistes, ni para hacer máscaras, ni para hacer parodias en la prensa ni para hacer narco-corridos cobardes cuando ya pasó el toro, sino que -con el gobernante al frente- denunció lo que tenia que denunciar. Creyó que las críticas post-mortem son absolutamente irrelevantes.

Yo entiendo que una lección maderista es: "Si no se atreve usted hoy, no se atreva usted nunca".

Nuestra generación, en cambio, tiene paladines de la democracia y de la libertad cuando el 'heroico'autócrata está indefenso o lejano (En Dublín, para ser exactos). Estos señores piden ahora tenerlo cerca para ahorcarlo, quieren asesinar al que se muere.

Los señores -escribió Pablo Neruda- quieren tocar al que agoniza...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Segun the jew york times,el HEROE osama bin laden kaput

Osama Bin Laden:¿HEROE?..¿ANTIHEROE?..¿MARTIR?

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: 'Mensaje Mexicano' que no entendió Osama bin Laden

En un'mundo d'economia de mercado'todo,todo absolutamente se puede,se debe,comprar o vender,incluso la ubicación exacta del escondite super-secreto,super-protegido del super-heroe islámico Osama bin Laden + familia-incluyendo'harem'...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Mensaje a Bin Laden..ven a Mx.,a la selva Lacandona.. ¿quien traduce el mensaje?

Si Osama Bin Laden se hubiera'escondido/refugiado'en la selva Lacandona,por los rumbos de Chiapas,habria'bien sobrevivido'hasta la fecha...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Acaba de temblarrrrrrrrrr..+ sismos,uno de 5.5 grados

Un sismo de 5.5 grados Richter se registró a las 8:24 horas en el Distrito Federal.

El movimiento telúrico tuvo lugar en las costas de Guerrero con epicentro a 55 kilómetros al oeste de Ometepec, según datos del Servicio Sismológico Nacional.

Al momento del sismo el jefe de gobierno del DF, Marcelo Ebrard, escribió: "Está temblando, salen los helicópteros, procedimientos en curso". Agregó que se está verificando daño en la ciudad y recibiendo el reporte de la primera revisión.

El secretario de Protección Civil del gobierno capitalino, Elías Miguel Moreno Brizuela, dijo que no se detectaron incidentes relevantes en la ciudad luego del temblor.

Dijo que cinco helicópteros Cóndor de la Secretaría de Seguridad Pública hicieron un sobrevuelo de revisión en las 16 delegaciones y los sitios vitales y estratégicos de la ciudad.

Durante el vuelo no se detectaron daños en la ciudad...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: Significado y significantes de la HISTORIA/Materialismo Histórico!!

La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov), es un marco teórico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar + o - científicamente el desarrollo de la historia humana.1

A modo de Definición
'...en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia...'
Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859)

Antecedentes

La teoría materialista de Marx reconoce múltiples influencias intelectuales y sociales:2

-Del filósofo alemán G. W. F. Hegel, su método dialéctico.3
-De los filósofos materialistas de la Ilustración, la idea de la influencia de las circunstancias y de la educación sobre las personas.
-De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases.4
-Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de las contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabajo.
-Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon el énfasis en el proletariado como la clase revolucionaria de la época.
-Del socialismo reaccionario, la crítica amarga de los ideales del liberalismo.
-Del socialismo de Sismondi, la crítica de las consecuencias antisociales del régimen burgués.
-De la izquierda hegeliana y de Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la religión como resultado de la autoenajenación de la esencia humana.5
-De la revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria.
-De los cartistas ingleses, la importancia de la lucha política para la clase obrera.
-Del socialismo utópico, sus objetivos últimos: abolición de las clases sociales.

La génesis del materialismo histórico

Marx mismo detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859),6 el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.
...'El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los “Anuales francoalemanes”, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios de economía política comenzados en París...'

Marx también detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepción de la historia a partir de su cooperación intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepción a:

-El bosquejo de Engels sobre la crítica de las categorías de la economía política (publicado en los Anales franco-alemanes).
-El libro de Engels La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845).
-La ideología alemana, primer texto de Marx y Engels, inédito (1846).
-El Manifiesto del Partido Comunista, de 1847, junto con Engels.
-Discursos sobre el librecambio.
-Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria.

Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción, modo de producción, explotación, alienación, lucha de clases, plusvalor, y fetichismo de la mercancía.

La aplicación científica y política

El materialismo histórico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos.7 A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano, la investigación histórico-materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad.

Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación de una nueva corriente del socialismo, que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio científico de la sociedad burguesa y de la transición de ésta a la sociedad comunista.8 Al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases, Marx y Engels combatieron tanto la visión burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Justicia, Libertad e Igualdad.9
El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas, y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo).
Con este planteo, el comunismo podía concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica, ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico capacitado para tal misión: el proletariado.10

De esta manera, el materialismo histórico tal como lo formuló Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo.11
Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo económico) no sean científicas, sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva + o - "neutral", sino un conocimiento científico útil para la emancipación proletaria.12

El devenir posterior del materialismo histórico en el marxismo
- Engels y el materialismo histórico

Tras la muerte de Marx, Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada por Marx y él.
En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880,13 dice:
...'La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía, sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga, esto no es más que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados- los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción, tal y como los ofrece la realidad...'

Sin embargo, ya en vida de Marx hubo epígonos que distorsionaron esta concepción convirtiéndola en un mero determinismo económico.
Engels denuncia esta situación en su carta a Joseph Bloch de 1890, en la cual, si bien reivindica que la causa última de los cambios sociales se encuentra en las condiciones económicas, esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economía.
Engels admite que esta malinterpretación economicista del materialismo histórico se debe a que, en su polémica con los socialistas utópicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economía, Marx y él se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones económicas sin darle la importancia que se merecía a las condiciones extra-económicas.14

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Re: "Señor pesimo poeta, me ha conmovido su chantajistamarcha

Procer muy conocido de la payasada y el relajo,el Javiercito a lo que aspira es a extorcionar a las autoridades a todos los niveles con su pintorescas marchitas...

[Cronos Forista Zafiro Find all posts Ver perfil Close Cronos]

Dialectica hegelina/procedimiento dialectico

Dialectica hegeliana:
Caracteristica distintiva del pensamiento especulativo,que muestra la estructura de su materia (lo universal,el sistema),a traves de la construccion de categorias sinteticas (sintesis),que resuelven la oposición entre contrarios de otras categorias en conflicto (tesis y antitesis)...