Los pegostes de Cronos

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Re: que piensan..¿Piensan'bien',o piensan'mal'

El pensamiento es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que es traído a existencia mediante la actividad del intelecto. El término es comúnmente utilizado como forma genérica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc.

Definiciones,+ o - 'ad-hoc'

* Imagen: son las representaciones virtuales que tienen todos los seres humanos desde su concepción acerca del proceso psicológico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender, juzgar y razonar los procesos, objetivos y hechos.

* Lenguaje: es la función de expresión del pensamiento en forma escrita para la comunicación y el entendimiento de los seres humanos. Nos plantea dos definiciones de pensamiento, una de las cuales se relaciona directamente con la resolución de problemas.

* Pensamiento: fenómeno psicológico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solución de problemas que nos aquejan día tras día.

"El proceso de pensamiento es un medio de planificar la acción y de superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta".

"El pensamiento se podría definir como imágenes, ensoñaciones o esa voz interior que nos acompaña durante el día y en la noche en forma de sueños".
La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos nuestra experiencia o nuestra realidad.

Algunas Características del 'buen pensamiento'

* El pensar lógico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos.
* Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milésimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lógico; esto depende del medio de afuera y para estar en contacto, con ello dependemos de los cinco sentidos.
* El pensar siempre responde a una motivación, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante.
* El pensar es una resolución de problemas. La necesidad exige satisfacción.
* El proceso del pensar lógico siempre sigue una determinada dirección. Esta dirección va en busca de una conclusión o de la solución de un problema, no sigue propiamente una línea recta sino más bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos.
* El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas.
* El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las matemáticas, y expresarlas a través del sistema lingüístico.
* Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de sí mismo, es quizás una de las condiciones bloqueadoras más importantes. Un concepto equivocado o negativo de sí mismo deriva de experiencias de desaprobación o ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida.

Clasificación y/o algunos 'modos de pensar'

* Pensamiento deductivo: va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusión a partir de una o varias premisas.
* Pensamiento inductivo: es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es, la figuración de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo será en otras similares aunque no se puedan observar.
* Pensamiento analítico: realiza la separación del todo en partes que son identificadas o categorizadas.
* Pensamiento creativo: aquel que se utiliza en la creación o modificación de algo, introduciendo novedades, es decir, la producción de nuevas ideas para desarrollar o modificar algo existente.
* Pensamiento sistémico: es una visión compleja de múltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistémico deriva de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada.
* Pensamiento crítico: examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analítica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecánico del estudio de la lógica. Es evaluar el conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qué. Se esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el conocimiento y la acción.
* Pensamiento interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado.

* Pensamiento social: se basa en el análisis de elementos en el ámbito social, en este se plantean interrogantes y se hacen criticas que ayuden en la búsqueda de soluciones a las mismas. ademas puede considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la sociedad.

Relación entre el pensamiento y el lenguaje

* El pensamiento no sólo se refleja en el lenguaje, sino que lo determina.
* El lenguaje precisa de el pensamiento.
* El lenguaje transmite los conceptos, juicios y raciocinios del pensamiento.
* El pensamiento se conserva y se fija a través del lenguaje.
* El lenguaje ayuda al pensamiento a hacerse cada vez más concreto.
* El pensamiento es la pasión del ser racional, del que procura descubrir hasta lo más mínimo y lo convierte en un conocimiento.
* El pensamiento involucra una estructura conocida como "la estructura del pensamiento".
* El lenguaje es simplemente un manejo de símbolos (dígase codificación), el pensamiento es un acondicionador del lenguaje.
* El pensamiento es el límite a la acción inconsciente, generada en la mayoría de los casos por mensajes errados o mal interpretados.
* Las formas del lenguaje se basan en el pensamiento, sin embargo estas no tienen una relacion de paralelismo, sino que son mutuamente dependientes.

Operaciones + o - racionales

* Análisis- División mental es decir el pensamiento se divide en dos formas izquierda y derecha. El lado derecho puede pensar todo lo negativo y el izquierdo todo lo positivo.
* Síntesis-Se reúne todo lo mental para luego ser analizado o recordado.
* Comparación- Establece semejanzas y diferencias entre los distintos objetos y fenómenos de la realidad.
* Generalización- Proceso en el que se establece lo común de un conjunto de objetos, fenómenos y relaciones.
* Abstracción- Operación que consiste en mostrar mentalmente ciertos rasgos, generalmente ocultados por la persona, distinguiéndose de rasgos y anexos accidentales, primarios y prescindiendo de aquellos pensamientos.

Patologías que llevan al'mal'pensar

Los trastornos del pensamiento suelen ser divididos en trastornos del curso, del contenido del pensamiento y, en ciertos casos se añade un tercer grupo, los trastornos de la vivencia del pensamiento.

Trastornos del curso del pensamiento

Los trastornos del curso del pensamiento incluyen patologías de la fluidez del pensamiento, es decir, como se formulan, organizan y presentan los pensamientos de un individuo.

Trastornos de la velocidad

Los trastornos de la velocidad incluyen patologías que afectan la cantidad y la velocidad de los pensamientos. Sus principales trastornos son los siguientes:[1]

* Taquipsiquia o pensamiento acelerado
* Fuga de ideas en la que el pensamiento parece saltar súbitamente de un tema a otro
* Bradipsiquia o pensamiento inhibido
* Bloqueo o interrupción brusca del pensamiento antes de completar la idea

Trastornos de la forma

Los trastornos de la forma propiamente dicha incluyen patologías de la direccionalidad y la continuidad del pensamiento. Los más significativos incluyen:[1]

* Pensamiento circunstancial, cuando la información compartida es excesiva, redundante y, por lo general, no relacionada con el tema
* Pensamiento divagatorio
* Pensamiento tangencial, la incapacidad para la asociación de pensamientos objetivos
* Pensamiento prolijo
* Disgregación
* Incoherencia

Trastornos del contenido del pensamiento

Las principales incluyen:[1]

* Preocupaciones
* Ideas falsas, por lo general reversible
* Ideas obsesivas
* Ideas fóbicas
* Pensamiento mágico

Bibliografía

1. ↑ a b c Julio Vallejo Ruiloba Introducción a la psicopatología y la Psiquiatría (en español). Publicado por Elsevier España, 2006; pág 187-190. ISBN 84-458-1659-4

* Luís María Gonzalo Sanz. Entre libertad y determinismo. Genes, cerebro y ambiente en la conducta humana. Cristiandad: Madrid (2007). ISBN 978-84-7057-519-8

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Re: La mierda de educación en México..hay'buena'y'mala educación..

Cada quien habla bien o mal de la fiesta según como le va en ella..

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Re:Guerra civil en Libia,rico,poco poblado pais petrolero del norte de africa

Leales al régimen frenan a rebeldes cerca de Sirte

* Conflicto en Libia

Los insurgentes avanzaron poco en su intento por tomar el control de la ciudad natal del coronel libio, Muamar Gadhafi
SIRTE, LIBIA (29/MAR/2011).- Las tropas leales al coronel Muamar Gadhafi detuvieron el avance de los rebeldes, que pretendían controlar Sirte, la ciudad natal del coronel libio Muamar Gadhafi.

Aunque las fuerzas de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) atacaron por aire la ciudad desde el sábado por la noche, los insurgentes no han podido entrar a la urbe, fuertemente custodiada por leales al régimen.

Los rebeldes disparaban morteros y ametralladoras en esporádicos enfrentamientos con fuerzas leales al mandatario.

El fin de semana los opositores al régimen recuperaron las ciudades de Ajdabiya, Brega, Ras Lanuf y Ben Jawad, pero ayer sólo pudieron avanzar unos kilómetros hacia Sirte.

Periodistas corroboraron que en la ciudad reinaba la calma, las calles estaban desiertas y los comercios cerrados, mientras la OTAN sobrevolaba la zona. Un partidario de Gadhafi confirmó que ningún rebelde se acercaba a la ciudad.

Los soldados mantenían los puntos de control y banderas verdes libias ondeaban al viento. “Si quieren venir a Sirte, defenderemos nuestra ciudad”, dijo el policía Osama bin Nafaa, de 32 años.

La agencia oficial Sana informó que las fuerzas de la OTAN bombardearon Sehba, feudo de tribus simpatizantes a Gadhafi, “causando varias víctimas”.

En tanto, en la ciudad de Misrata, la única del Oeste que era controlada por los rebeldes, ayer fue atacada por fuerzas del régimen. “La seguridad allí fue restablecida”, anunció el ministro de Relaciones Exteriores, sin precisar claramente si la ciudad había sido reconquistada por las tropas pro Gadhafi.

La televisora Al Jazeera entrevistó a otro portavoz rebelde, quien informó que las fuerzas leales al líder libio bombardearon la ciudad de Zintan.

En los nueve días desde el inicio del bombardeo liderado por la OTAN, la fuerza de voluntarios rebeldes ha presionado por la costa desde su bastión de Bengasi hacia la capital Trípoli, retomando el control de todas las principales plantas de petróleo.

Un funcionario del Departamento del Tesoro estadounidense dijo que los rebeldes podían vender petróleo crudo libio sin estar sujetos a sanciones de Estados Unidos si conducían las transacciones fuera del National Oil Corp y otras entidades sancionadas en el Gobierno de Gaddafi.

Hoy representantes de más 40 países y organizaciones se reunirán en Londres para “respaldar el proceso de transición en Libia”.

En tanto, ayer Qatar reconoció al Consejo Nacional, como el órgano legítimo para dirigir la transición en Libia, por lo que se convirtió en el primer país africano en apoyarlo y el segundo del mundo, luego de Francia.

El consejo fue establecido el pasado 27 de febrero por los insurgentes para encabezar la transición.

Barack Obama
Si Muamar cae por la fuerza habrá división

WASHINGTON.- El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, y sus pares de Alemania, Francia y el Reino Unido, coincidieron en que el líder libio Muamar Gadhafi ha perdido la legitimidad para gobernar y debe abandonar el poder.

Sin embargo Obama dijo que la operación tiene un límite, y que si tratan de derrocar a Gadhafi por la fuerza “nuestra coalición se dividirá, tendríamos que poner tropas sobre el terreno, o arriesgar muchas vidas de civiles atacando desde el aire”.

En una videoconferencia con el presidente francés, Nicolas Sarkozy; el primer ministro británico, David Cameron, y la canciller alemana, Angela Merkel, Obama agregó: “Para decirlo crudamente, ya hicimos eso en Iraq. Gracias a los extraordinarios sacrificios de nuestras tropas, tenemos esperanzas sobre el futuro de Irak. Pero eso ha costado ocho años, las vidas de miles de norteamericanos e iraquíes y mil millones de dólares”.

LAS CLAVES
Cuna de Gadhafi

1 La ciudad de Sirte está ubicada estratégicamente casi a medio camino de Bengasi —la urbe que controlan los rebeldes— y Trípoli, la capital.

2 El número de habitantes, de acuerdo al censo del año pasado, es de 75 mil 358 habitantes.

3 Debido a que ahí nació el líder libio Muamar Gadhafi, es un bastión de apoyo importante para el régimen, por lo que se considera que la toma de su control puede decantar la surte del régimen.

4 Si cae Sirte, será un gran triunfo para los rebeldes y abriría el camino abierto para marchar hacia Trípoli y Misrata, el único bastión rebelde que queda en pie en el Oeste del país.

5 Sin embargo, los rebeldes presentan dificultades para llegar al Centro de la ciudad, a pesar de que las fuerzas de la OTAN han bombardeado desde el sábado la ciudad.

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Historia de las ideas:Evolución del pensamiento,de las culturas..

Se denomina Historia de las ideas a la disciplina que estudia la evolución del pensamiento de la humanidad a través de sus culturas.
Emparentada con la historiografía y la sociología del conocimiento, es una disciplina que engloba la Historia del Humanismo, de la Filosofía, de la Ciencia, del Arte, de la Religión, de la Literatura y de las disciplinas que como la Antropología cultural o la Historiografía revelan el espíritu de la humanidad a través de cosmovisiones integradoras.

* Origen del término

Fue el historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) quien usó por primera vez la expresión al iniciar el estudio sistemático del siglo XX. Luego creó el History of Ideas Club de la Johns Hopkins University, donde fue profesor de historia entre 1910 y 1939. Allí imbuyó de este concepto a alumnos y colegas como René Wellek y Leo Spitzer, con los cuales mantuvo extensos debates.
Sin embargo, en 'Ideología y utopía' (1927), el sociólogo Karl Mannheim distinguía ya la historia de las ideas de la historia materialista de tipo marxista, reactualizando así la oposición idealismo / materialismo y privilegiando el último término de esta oposición.
Representante del historicismo alemán, Mannheim acepta concebir una historia de las ideas a condición de que estas sean expuestas en su contexto sociohistórico de emergencia. Habla pues no tanto de relativismo, sino de relacionismo, esto es, de la necesidad para el historiador de poner las ideas en relación con lo que las vuelve posibles, frente al atomismo y abuso documental del positivismo. Dentro de esta óptica, la historia no esta comprendida en términos de continuidad, sino más bien en función de cambios, de transformaciones, de renovaciones o de desarrollos que siguen los datos espaciotemporales de los objetos estudiados.

Este proyecto de una historia de las ideas historicisadas será seguido -en una óptica diferente— por Michel Foucault, quien afirmaba, como el referido Paul Veyne, que «la historia de las ideas comienza verdaderamente cuando se debe tener cuenta del carácter múltiple de la "verdad" a través de la historia.
Las ideas varían en función de las culturas y, para darse cuenta, es preciso tomar acta de los efectos de ruptura, de la historia, de las diversas maneras de pensar de los actores y de las variaciones semánticas del pensar de los actores y del lenguaje que no permiten concebir una historia de las ideas homogénea y continua.

Es dentro de esta perspectiva que ha nacido la corriente de la semántica histórica, llamada también historia de los conceptos, representada notablemente por Reinhart Koselleck, Quentin Skinner, J. G. A. Pocock, Christopher Hill y, en sus últimos trabajos, Jean Starobinski. En España la mejor introducción con diferencia a la obra de Quentin Skinner se encuentra en El Giro Contextual: Cinco ensayos de Quentin Skinner y seis comentarios. Editada por el Prof. Enrique Bocardo Crespo. Editorial Tecnos: Madrid, 2007. El Prefacio "Algunas mitologías en la historiografía reciente española" es de lectura inexcusable.

La historia de las ideas en la Antigüedad

Pueden encontrarse esbozos de historia de las ideas en Aristóteles, que poseía un fino sentido crítico para clasificar la importancia de sus fuentes, e historiadores posteriores como Ibn Jaldún en el siglo XIV. Su Historia universal revela unos enormes conocimientos y una inusual capacidad para desarrollar teorías generales que explican siglos de evolución social y política. Fue el único historiador musulmán de su época que sugirió razones económicas y sociales para el cambio histórico, pero su trabajo, ampliamente leído y copiado, no tuvo una influencia real hasta el siglo XIX. La primera persona que escribió una historia completa de China desde sus orígenes fue Sima Qian, que redactó su Shiji (Memorias históricas) durante el gobierno de la dinastía Han. Esta obra incluye datos tabulados, ensayos sobre cuestiones actuales de la época y biografías de personajes destacados.

El descubrimiento de América provocó una nueva visión del mundo que supuso una amplia conmoción y debate en torno a lo que era el ser humano y los modos de ser del mismo que es patente en escritores como Montaigne.
El contraste entre diversas ideas constituyó algo fundamental en escritores de la Ilustración como François Marie Arouet, más conocido como Voltaire. Recuperó la tradición historiográfica literaria a la que se añade la excitación de su provocativo racionalismo e ignoró el interés clásico por la historia política incluyendo todas las facetas de la civilización en una historiografía de profundo carácter intelectual, despreocupándose del detalle erudito.
Los historiadores de la Ilustración, como Charles-Louis de Montesquieu, David Hume, William Robertson y especialmente Jean Antoine Condorcet, continuaron esa concepción filosófica de la historia y la evaluación indiferente de las evidencias. Edward Gibbon escribió con esa inspiración su Historia de la decadencia y ruina del Imperio romano (1776-1788).
En su obra Ciencia nueva el filósofo italiano Giambattista Vico desarrolló una original teoría espiral de la historia según la cual ésta se desarrolla a través de la sucesión cíclica de tres etapas: divina, heroica y humana.
Pero es Hegel quien influye poderosamente en la creación de una conciencia de progreso histórico por medio de su dialéctica. Su discípulo Karl Marx (1818-1883) creó una influyente doctrina y teoría social, económica y política indisolublemente unida al socialismo y al comunismo, que ha dado en llamarse marxismo. Marx develó las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. La teoría científica sostiene que cada época histórica se caracteriza por un modo de producción específico que se correspondía con el sistema de poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente opresora -explotadora del trabajo de la clase oprimida- en lucha contra una clase oprimida -explotada- a la cual la clase opresora la explota durante la producción material y la oprime espiritualmente (ideológicamente). Ejemplos: En la edad esclavista la clase que dirige el estado (maquinaria de explotación de una clase sobre otra) es la esclavista y la clase oprimida y explotada es la esclava; en el Feudalismo, el Señor -explotador-y el siervo -explotado- Esa forma en grandes rasgos de comprender la historia es conocida como materialismo histórico...

Con la obra e influencia de Leopold von Ranke, creador del Positivismo en Historia, esta disciplina alcanzó su identidad como disciplina académica independiente, dotada con su propio método crítico y de análisis. Ranke insistió en una desapasionada objetividad como punto de vista propio del historiador, e hizo de la consulta de las fuentes contemporáneas una ley de la reconstrucción histórica. Progresó de forma sustancial en la crítica de las fuentes, más allá de los logros de los especialistas en antigüedades, al tener en consideración las circunstancias históricas del escritor que se convirtieron en la clave para evaluar los documentos. Esta combinación de la objetividad del historiador (al menos como ideal) con la aguda observación de que todos los historiadores son producto de su tiempo y entorno, y que por tanto sus relatos son necesariamente subjetivos, auguraba la ruptura de la conexión de la historiografía clásica con el arte literario, de carácter intuitivo, y la alineaba con la moderna investigación científica.
François Guizot se interesó por la historia de las civilizaciones.
El positivismo se instaló en España con la obra de Marcelino Menéndez Pelayo, a quien se recuerda por su monumental (y parcial) Historia de los heterodoxos españoles, La ciencia española y su Historia de las ideas estéticas en España.
Oswald Spengler en su obra 'La decadencia de occidente'bosquejo de una morfología de la historia universal, editada por primera vez en España en 1923 en traducción de Manuel García Morente, explica que Occidente no lo es todo en la cultura y, además, se acaba. Para él la historia está habitada de seres/culturas que nacen, crecen, se multiplican y mueren.
Pueden considerarse historiadores de las ideas investigadores como el británico Arnold Joseph Toynbee con sus doce volúmenes 'A study of history' o 'Estudio de la historia' (1934-1961), donde se define la filosofía de la historia como el análisis del desarrollo y declive cíclico de las civilizaciones, pero su método de trabajo es en exclusiva historiográfico.

En la actualidad, los historiadores se acercan cada vez más a las ciencias sociales particulares como la Sociología,Politicologia, la Psicología, la Antropología y la Economía y a nuevos métodos y sistemas explicativos.
Se ha matematizado en los estudios económicos y demográficos.
La influencia de las teorías marxistas sobre el desarrollo económico y social permanece en vigor al igual que la aplicación de la teoría del Psicoanálisis a la historia.
Por otra parte se reconsideran las relaciones entre la literatura y la historia.
Como una derivación actual del Marxismo, el Materialismo cultural ha renovado el campo de la Antropología.
También la Historia del Pensamiento Social o Historia social es el aporte, principalmente académico, del corpus de doctrinas + o - ideológicas que se ha ido creando y recopilando a lo largo de la historia de la humanidad, básicamente como un saber científico acumulado...

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Re: Historia de las ideas politicas:Evolución del pensamiento,de las culturas..

1. La historia de las ideas politicas es el estudio histórico de las relaciones existentes entre las ideas emitidas por intelectuales y pensadores acerca de las instituciones politicas y el modo real de vivir de los hombres que viven, crean y transforman esas instituciones y la civilización.
El concepto de historia de las ideas politicas se halla afectado de la imprecisión de que adolece todavía el de historia de las ideas en general. Cabe preguntarse: ¿esta disciplina pertenece a la historia general o a la ciencia política? La solución no resulta clara.
En principio parecería materia histórica, pero autores de tanta reputación como M. Prélot observan que su peculiaridad deriva de que es el politicólogo o científico político quien, como parte de su misión, debe estudiar las ideas politicas en el plano histórico. Aunque si con ello se quiere expresar que la óptica del escritor político es distinta de la del historiador cabría responder que para ello basta con que el historiador tenga una buena formación en ciencia política.
El mero examen riguroso de una idea en sí, sin conexión con la realidad vital en la cual se produce, no realizaría el fin de esta imprecisa ciencia.
Como escribió Ortega y Gasset, «la idea es una acción que el hombre realiza en vista de una determinada circunstancia y con una previa finalidad»; por eso, la integridad de una idea, como precisa y completa, aparece sólo cuando está funcionando, cuando efectúa su misión en la existencia de un hombre que, a su vez, consiste en una serie de situaciones y circunstancias (prólogo a Historia de la filosofía de Brehier, en Obras completas. VI,391).
Señalemos, finalmente, que determinar qué sea lo político pertenece a la ciencia politica (v. III), lo que hace que la historia de las ideas politica. esté en dependencia de la ciencia politica aunque no sea necesariamente una simple parte de ella. Ocupa más bien una posición intermedia y no definida con claridad entre la ciencia politica y la historia.
2. Contenido. Según 1. A. Maravall (Menéndez Pidal v la historia del pensamiento, Madrid 1960), resulta más fecundo profundizar en el tema según la teoría de Ortega sobre las ideas y las creencias, es decir, siguiendo la tesis orteguiana según la cual el hombre es siempre «heredero», vivede ideas recibidas o creencias, en las que estructura su vivir y pensar, de modo que el mundo cultural presente -y cualquier otro- es un tejido de ideas-creencia, y todo lo que acontece se da dentro de su oxigenación vital. El interés peculiar de la historia de las ideas politicas es así filiar las ideas-creencia acerca del poder y de la organización política en general, ideas de las cuales no siempre nos damos cuenta, pero que aparecen en las ideas expresadas u ocurrencias, en el decir de Ortega.
O sea, que la historia de las ideas politicas -y la historia de las ideas en general- no se ocupa de meras ideas sobe algo (ideomas en la terminología orteguiana: cfr. La idea de principio en Leibniz, Buenos Aires 1958, 26), sino de ideas vitales (draomas), de creencias que realmente funcionan aprehendidas en sus avatares antes de convertirse en ingrediente constitutivo de la vida humana.
3. Ámbito. Determinar qué ideas son politicas equivale a establecer el ámbito de esta ciencia. Pero como para ello el historiador tiene que relacionar y matizar todas las aplicaciones de las ideas resulta una peculiaridad de la disciplina que, en muchas ocasiones, hay que aplazar hasta el final de una investigación la decisión de qué idea tiene contenido político o no. Touchard señala cómo, en puridad, la historia de las ideas politicas resulta inseparable de la historia de las instituciones y de la sociedad, de historia de los hechos y de las doctrinas económicas, de la historia de la filosofía y de la de la ciencia, de la de las religiones, de la de las técnicas, de la del arte y de la de la literatura, etc.
Las ideas politicas surgen en un vasto contexto cultural y aquéllas constituyen su atmósfera vital.
Por eso se ha desarrollado frecuentemente esta disciplina bajo el rótulo de historia cultural. El historiador de las ideas politicas no puede optar por el tipo de conocimiento acumulativo propio de las ciencias naturales o por el no acumulativo -a esto se sentiría tentado el científico político metido a historiador-, propio más bien de las ciencias del espíritu, sino que debe integrar ambos.
Así, pues, dentro de la disciplina caben la historia de las teorías, es decir, la historia de la constitución de la ciencia política, así como la historia de las doctrinas que preceden al acontecimiento o son posteriores a él y, naturalmente, la historia de las ideologías (v.). M. Prélot establece una clasificación de las doctrinas que son objeto de estudio dentro de la historia de las ideas políticas.
- Primero, las doctrinas preparatorias o proféticas, que pueden ser tanto reformadoras como revolucionarias. Entre las primeras, se citan los escritos de liberales como Burke, B. Constant, la escuela liberal católica, etcétera. -Entre las segundas, obras como el Manifiesto comunista de Marx, o ¿Qué es el tercer estado? de Sieyés.
- Vienen luego las doctrinas apologéticas, es decir, aquellas cuyo propósito consiste en, aceptando el régimen existente, promover su buen funcionamiento o defenderlo, como los tratados para la educación de los príncipes, que ocupan una gran parte de la literatura p. desde la Baja Edad Media, el ensayo de Locke Sobre el gobierno civil, escrito para consolidar el nuevo régimen inglés, etc.
- En tercer lugar las ideas creadoras de hechos, cuya historia ha sido denominada por 1. Benda como historia democrática de las ideas. Según Benda, para toda doctrina existe una expresión auténtica, la del propio autor de la misma, y una exposición derivada, que es la versión que difunden los periodistas, oradores, militantes, adeptos, cte. Así ocurre, como nota ese mismo autor, que obras pobres de pensamiento y mediocres, como la organización del trabajo de L. Blanc, alcanzan gran infuencia, y que obras importantes, como las de Vico o Cournot, permanecen, en cambio, ignoradas. Estas ideas así divulgadas también -y, en parte, especialmente- deben constituir la materia del historiador de las ideas politicas: limitarse a las grandes obras sería comparable a hacer historia política ocupándose sólo de los reyes.
4. Diferenciación de otras ciencias afines. En primer lugar, de la historia de la teoría política (v.). La teoría resulta de la observación; por tanto, utiliza hipótesis acerca de los hechos con la pretensión de transformarlas en leyes una vez verificadas. El vínculo racional que se establece con los hechos agrupados y organizados es justamente la teoría. En cambio, las ideas, en su origen, son subjetivas. Tampoco debe confundirse con la historia de las doctrinas. Estas tratan los fenómenos en función de un ideal o de un valor trascendente o inmanente del Estado.
Como afirma Prélot, las doctrinas juzgan los hechos y señalan caminos para segurar la felicidad de los ciudadanos o el poder del Estado.
Los juicios de valor y los ideales de reforma proceden casi siempre de fuentes extrapolíticas y las doctrinas politicas. constituyen un sistema de pensamiento apoyado en un análisis teórico del hecho politico. como señala también J. Touchard (Historia de las ideas políticas, Madrid 1961, prefacio). En este último sentido se dice, p. ej., la doctrina de Aristóteles o la de Montesquieu. En cambio, la historia de las ideas politicas. no pretende analizar la doctrina elaborada por algún pensador, sino instalar esos sistemas -el de Aristóteles o el de Montesquieu -dentro de su contexto histórico para ver cómo nacieron y qué representaban para los hombres que vivían en esa época. De este modo, la historia de las doctrinas constituye más bien una parte -como la de la teoría- de la historia de las ideas políticas.
En cuanto a la historia del pensamiento, la distinción resulta más ardua. Por una parte, ésta abarca más que la historia de las ideas. Por otra, su contexto resulta más restringido, pues no tiene que preocuparse del encaje de las ideas en la realidad, de su adecuación o inadecuación, ni de su efectividad, sino limitarse a estudiarlas en cuanto pensadas.
La historia del pensamiento politico viene a ser, como dice Maravall (o. c., 80), «la misma historia vista desde el entramado de su significación y del sentido que los hombres dan a los actos que realizan en su convivencia política». En suma, la historia del pensamiento estudia a las ideas en cuanto productos del pensar humano, pero sin tener que ir más allá; la historia de las ideas politicas estudia la historia del pensamiento en cuanto que las ideas pensadas afectan + o - al devenir histórico.

BIBL.: Además de la citada en el texto. J. COLLINSON (ed.), Essays in the History of Ideas, Baltimore 1960; A. O. Lovejoy, Reflections on the History of Ideas, « Journal of the History of Ideas», 1, 1940; H. PEARCE, A Note on Method of the History of Ideas, en ib. jun. 1948; también el simposio recogido en el número de jul. 1946; J. FERRATER MORA, Lovejoy e Ideonra, en Diccionario de filosofía, Buenos Aires 1968; F. PERTICONE, Storia del pensiero político e storia política, «Archivo di storia della filosofia italiana), V11,1938; C. CURZIO, Per una nietodologia della Storia delle dottrine politiche, «Revista internazionale di filosofia del diritto» IX, 1929; M. PRÉLOT, Histoire des idées politiques, 2 ed. París 1961; T. PARSONS, El papel desempeñado por las ideas en la acción social, en Ensayos de teoría sociológica, Buenos Aires 1967...

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Re: elecciones en EDOMEX 2011, alianza la principal estrategia para ganarle al "guap

Tengo talento para 'encarnar' alianza: Bravo Mena
El precandidato del PAN a la gubernatura del Edomex afirma que cuenta con la capacidad y la trayectoria para encabezar la alianza con el PRD

El precandidato del PAN a la gubernatura del estado de México, Luis Felipe Bravo Mena dijo que cuenta con la capacidad y el talento para "encarnar" una alianza PAN-PRD para la gubernatura de la entidad mexiquense.

En entrevista en la sede nacional del PAN, les mandó un mensaje a los integrantes del sol azteca para que concreten una alianza: "a los perredistas les digo: se necesita que este deseo de cambio se encarne en un liderazgo, se encarne en una propuesta y yo tengo la trayectoria y el compromiso con los mexiquenses para encarnar este deseo de los mexiquenses, sean perredistas sean de Convergencia, sean del PT, sean de la corriente política que sean y además de todos los demás mexiquenses que queremos cambiar la cosas".

"Tengo toda la capacidad y me siento con toda la capacidad para encabezar la gran alianza ciudadana plural con quién sea y con quién quiera lograr el cambio en el estado".

Sobre su adversario político, el candidato del PRI al estado de México, Eruviel Ávila, Bravo Mena comentó que el tricolor ya no funciona como gobierno en la entidad, por eso quieren cambiar.

- ¿Qué opina de su adversario Eruviel?

- Lo mismo de siempre, simplemente cambian las caras pero es el mismo modelo político, es la misma cultura política que es justamente lo que ya no funciona en el estado de México y que los mexiquenses quieren cambiar para tener un gobierno servicial...

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Re: ¿Rubias o morenas?..Los CABALLEROS caucasicos las/los preferimos rubias/os

Las'buenas'nachas se dan a todas las latitudes y edades...

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Re: Cinco 'cualidades'y/o'defectos' del decálogo del´buen gobierno'de Calderón

El 1er mandatario FCH,sin duda NO es infalible...

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Re: Sistema-mundo (World-systems approach):CICLOS,RITMOS

Ciclos,ritmos

Uno de los elementos que mejor caracteriza a la Naturaleza son los ritmos y los ciclos. Existen ciclos de corto, medio y largo plazo. Ciclos diarios, mensuales, anuales, y a otras escalas astronómicas mayores.

Ciclos

El ser humano, en tanto ser natural, también está marcado por los ciclos de la Naturaleza. Por el contrario, las máquinas no se rigen con este ritmo de cíclico natural y pueden actuar de manera constante. Bueno, sí tienen ciclos de funcionamiento, pero suelen ser tan rápidos que dan la impresión de una acción continua.

El ser humano, en contraste con las máquinas, sufre alteraciones con ciclos tanto físico-energéticos como emocionales, e incluso mentales. Hay momentos del día, de la semana o del año en los que los trabajos nos parecen más sencillos, en los que todo nos sale bien o en los que estamos más animados. Y otros en los que por mucho que nos esforcemos todo parece ir mal. A veces tenemos momentos de inspiración, o de brillantez en los que se nos ocurren las mejores ideas, en los que nos parece que caminamos alegremente, sin esfuerzo, cuesta abajo. Y otros momentos en los que necesitamos un descanso o queremos “consultar nuestras decisiones con la almohada”, o que es preciso empezar de cero.

Mientras el ser humano “padece” estos ciclos, la máquina aparentemente puede estar continuamente funcionando, sin cansancio físico o emocional: tan sólo necesita una fuente ininterrumpida de energía para mostrarnos su fuerza, precisión, rapidez de procesamiento o cualquier otra labor en la que ayuda, complementa e incluso supera la labor del ser humano.

Aquí hay una aparente contradicción, puesto que por una parte nos beneficiamos de la ayuda de las máquinas, pero por otra despreciamos su comportamiento “poco natural”, carente de ciclicidad, de aquello que consideramos más humano, como los sentimientos, los cambios de ánimo o las dudas.
En nuestro lenguaje utilizamos despectivamente los términos “mecánico”, “trabajo mecánico”, “automático” o “maquinal” para aquellos en los que no nos implicamos con nuestra capacidad emocional y mental.

Hablando a título personal, creo que mi carácter y mi forma de trabajo no son tan cíclicas, sino más constantes; para algunos les puede parecer monótono o aburrido, y además tampoco obtiene resultados a corto plazo espectaculares o brillantes. Pero es un estilo perseverante, que aprecio también en otras personas y que consigue llegar a donde se propone, como una gota de agua que horada poco a poco una dura piedra. ¿Quiere esto decir que somos menos “naturales”?

Estos ritmos cíclicos a veces pueden mezclarse o llevar a paradojas como la que durante esta semana ha ocurrido en la zona donde vivo en el Sur del pais. Por una parte se estaba celebrando el fin del Carnaval, que aunque terminó hace un par de semanas, en mi ciudad la gente se desvive por esta fiesta...

Pero ya se empieza a preparar la Semana Santa, se escuchan los últimos ensayos de las Bandas de Música y algunas Cofradías ponen a punto sus preparativos para la semana del año en la que más gente está pendiente de las contingencias climatológicas, que pueden impedir que los pasos procesionales puedan salir por las calles de ciudades y pueblos.

Además, en localidades cercanas, ya ha empezado la instalación de los recintos feriales para la Feria de Primavera o Feria de Abril: preparación del terreno (albero), de las casetas, y pronto de las luces.
Incluso hemos celebrado hace escasos días la llegada astronómica de la Primavera, el 21 de marzo, que tanta importancia tuvo en antiguos cultos religiosos.

En apenas una misma semana se han mezclado cuatro ciclos distintos. Ciclos solares y lunares, de fiesta y de recogimiento, de desenfreno y de penitencia, de comienzo y fin de una etapa. Ciclos que dan sentido temporal a nuestra existencia, que nos aportan un poco de conciencia para que apreciemos nuestro devenir existencial. Pero también ciclos que no deben desviar nuestra atención con sus cambiantes apariencias. Sí, de los ciclos podemos extraer importantes enseñanzas...

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El HECHO,el EVENTO,la TENDECIA son lo que constituyen la vida social y/o politica...

El HECHO:cosa que sucede,realidad,lo que existe o lo que se produce objetivamente,suceso real individual...es cualquier situación,relación o acontecimiento que de una u otra forma expresa el comportamiento de un proceso...
El EVENTO:suceso imprevisto o de realización incierta.Acontecimiento contingente y/o importante...Lo que sucede en un tiempo y en un lugar determinados,cuando ese HECHO presenta una cierta unidad y se distingue del curso uniforme de los procesos de la misma naturaleza...
La TENDENCIAentido definido de progresión en un movimiento o en un pensamiento hacia una meta o proposición...Caracter de lo que tiende a un fin...potencia de acción dirigida en un sentido definitivo antes de que se actualice...Empuje habitual y constante hacia la acción,difiere del impulso en que este es un empujon imprevisto o temporario hacia la acción...

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Re: Prepas DF:son + o - buenas,funcionales/El problema son los'NINIS'

Escuelitas + o - buenas o malas hay...
Alumnitos/as + o - tontos e incultos tambien hay...
El problema son los abundantes NINIS y su asqueroza parentela...

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Re: El HECHO,el EVENTO,la TENDECIA son lo que constituyen la vida social y/o politica

A modo de ejemplo:
El HECHO es que FCH es el legitimo'señor'Presidente...
El EVENTO es que muy probablemente Enrique Peña Nieto sea el proximo'señor'Presidente...
La TENDENCIA es que en Mx. desde hace muchisimos años,todos los'señores'Presidentes son electos por contar con mayoria de votos en un proceso electoral...

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Re: HOMO SAPIENS:Filosofando y/o informando se sabe,se explica + sobre +

Las ciencias de la información (information science en inglés) tratan sobre la práctica del procesado de información y la ingeniería de los sistemas de información.
Estudian la estructura, algoritmos, comportamiento e interacciones de los sistemas naturales y artificiales que guardan, procesan, acceden a y comunican información.
También desarrolla sus propios fundamentos conceptuales y teóricos y emplea fundamentos desarrollados en otros campos.
Desde la llegada de los ordenadores, los individuos y las organizaciones cada vez más procesan la información de manera digital. Esto ha llevado al estudio de la información que tiene aspectos computacionales, cognitivos y sociales, incluyendo el estudio del impacto social de las tecnologías de la información...
Informar es tambien'dar forma a una cosa'y/o 'hacer conocer algo...

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Re: En este momento estoy pensando...y/o formando un JUICIO...

El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.
Según Aristóteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de más de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cópula".

* Elementos

* Sujeto: es el concepto del objeto del juicio, es decir, es el concepto de quien se predica o se dice algo.

* Predicado: es el concepto que se aplica al sujeto, es decir, es lo que se afirma o niega acerca del sujeto.

* Cópula: aquello que establece que lo pensado en el predicado es propio o no es propio del objeto del juicio, como una atribución que manifiesta la realidad.

Ejemplo

* Juicio: El hombre es racional.
* Sujeto: El hombre
* Predicado: racional
* Cópula: es, establecer que el contenido pensado en el predicado es propio del objeto del juicio, establece que al hombre le es propio el carácter de racional...

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Re: Chingue su madre el pan:afirma estupidamente un EDIPICO

¡Absurdo insulto...!!