Los pegostes de Cronos

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Re: Asi se escribe la historia moderna de la nacion mexica...

HISTORIA:Los diferentes estados sucesivos por los que ha pasado un proceso cualquiera...

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Re: ~~Juguemos Bilingüe~~

Saloon-spitoon!

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ReALOON: El diccionario de las palabras y frases más "chipocles" que hayas oido

Un saloon (escrito en cursiva, como todo extranjerismo todavía no incluido en el DRAE) era un bar típico del oeste de los Estados Unidos en el siglo XIX.
El primer saloon conocido fue creado en 1822, en Brown’s Hole, Wyoming.
La puerta de entrada de los saloons, muy peculiar, era de madera y abría en ambos sentidos.

La imagen de los saloons en el western no corresponde a la realidad histórica, ya que, por lo general, eran pequeños, aunque algunos de los más importantes tenían un hotel y solían presentar espectáculos, con un pianista, bailarinas de cancan, cantantes, etc. Pero en la mayoría, como entretenimiento, sólo había juegos de naipes para el póquer, que era muy popular.

Muchos saloons fabricaban su propio whisky. Algunas veces, era de muy alta graduación y facilmente inflamable por lo que los indios lo llamaban firewater (agua de fuego).

Los clientes solían ser varones blancos y eran cazadores, cowboys, mineros, etc.

Algunos de estos establecimientos estaban abiertos día y noche, y todos los días de la semana.

Bibliografía
Paul Trachtman: Die Großen Revolverhelden. Marshals, Sheriffs, Outlaws. Männer, die Legenden wurden. Naumann & Göbel 2002. ISBN 3-625-10761-9

Véase también
Viejo oeste

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Re: El Petate del Muerto..es una QUIMERA

ILLUSIÓN,QUIMERA son constructos del PENSAMIENTO MÁGICO...

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Re: Ciencia Ficcion:Un Mundo Feliz,de Aldous Huxley

Un mundo feliz de Aldous Huxley:
En este libro visionario escrito en 1932, Aldous Huxley imagina una sociedad que utilizaría la genética y el clonaje para el condicionamiento y el control de los individuos. En esta sociedad futurista, todos los niños son concebidos en probetas. Ellos son genéticamente condicionados para pertenecer a una de las 5 categorías de población. De la más inteligente a la más estupida: les Alpha (la elite), los Betas (los ejecutantes), los Gammas (los empleados subalternos), los Deltas y los Epsilones (destinados a trabajos arduos). "El mundo feliz" describe también lo que seria una dictadura perfecta que tendría la apariencia de una democracia, una cárcel sin muros en el cual los prisioneros no sonarían en evadirse. Un sistema de esclavitud donde, gracias al sistema de consumo y el entretenimiento, los esclavos "tendrían el amor de su servitud".

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Re: En Mexiquito una revolución o guerra muy destructiva cada siglo

¡Cada 100 años,'el barco se hunde'...!

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'El Grito'de Dolores,no fue algo así como'hayyy..me duele..'

El Grito de Dolores es considerado el punto cronológico con que inicia la guerra de Independencia de México.
El llamamiento se hace al tañer la famosa Campana de Dolores, que pendía en el campanario oriental de la iglesia parroquial del poblado de Dolores, en el estado de Guanajuato. Consiste en el llamado que el cura Miguel Hidalgo y Costilla (en compañía de Ignacio Allende y de Juan Aldama) hace a sus parroquianos con el fin de que estos desconocieran a la autoridad virreinal de la Nueva España y se sublevaran contra ella en la noche del 15 de septiembre de 1810, durante la misa patronal del pueblo, que cada año se reunía en su totalidad para celebrar a la Virgen de los Dolores. Una vez congregada la población frente a la iglesia, el cura Hidalgo pronuncia un emotivo sermón, al final del cual 'grita'algo así como: "¡Viva la Virgen de Guadalupe!, ¡Muera el mal gobierno!, ¡viva Fernando VII!" ...
En futuras correspondencias de Allende se señalaría que el nombre de Fernando VII habría sido usado como pantalla. El texto de este grito ha sido alterado con posterioridad sirviendo a los intereses del gobierno respectivo, con adiciones tales como "Viva la América española" (un reclamo posterior), "Mueran los gachupines" (una expresión de rivalidad que sólo aparecería más tarde por parte de Miguel Hidalgo) o hasta"Viva México". Este último forma parte del grito de independencia que en la actualidad profiere el presidente de México en ocasión de las festividades conmemorativas de la Independencia, aunque es muy probable que esa adición'patriotera' no forme parte del 'grito' original.

Corrobora lo anterior el Oficio publicado por el Illmo. Don Manuel Abad Queipo, Obispo Electo de Valladolid de Michoacán en la "Gazeta Extraordinaria del Gobierno de México", del viernes 28 de septiembre de 1810 (documento visible en la página web del Archivo General de la Nación), en cuyo folio 809, se lee textualmente lo siguiente: "... E insultando á la religión y á nuestro soberano D. Fernando VII, pintó en su estandarte la imágen de nuestra patrona nuestra Señora de Guadalupe, y le puso la inscripción siguiente: Viva nuestra Madre Santísima de Guadalupe. Viva Fernando VII. Viva la América. Y muera el mal gobierno..."

La precipitación con la que convoca al levantamiento responde a que la conspiración independentista había sido recién descubierta por la autoridad virreinal. A partir de ahí se iniciaría una guerra de independencia que culminará con la firma del Tratado de Córdoba el 24 de agosto de 1821 y la entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México el 27 de septiembre de 1821, evento con el que se consuma de 'forma oficial' la independencia de México con respecto a España.

Actualmente, la Campana de Dolores se encuentra en la alta cornisa del balcón presidencial de Palacio Nacional, junto al de la Ciudad de México. Cada 15 de septiembre el presidente en turno la hace sonar, en conmemoración del aniversario del inicio del proceso independentista mexicano, proclamando vivas a la patria inspiradas lejanamente en las de Hidalgo y que varían de año en año, aunque con partes casi invariables (el final de la alocución con un triple ¡Viva México!, el viva a los héroes independentistas y otras).

Durante el siglo XIX, el grito fue conmemorado el 16 de septiembre, pero el presidente Porfirio Díaz cambió la celebración para la víspera, haciéndola coincidir con su cumpleaños, precisamente el día 15.

Véase también
Celebraciones en México
Independencia de México
Miguel Hidalgo y Costilla

Enlaces externos
Breve historia de la Campana de Dolores

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Re: A propósito del bicentenario y su COLOSO: Flashazos de nuestra historia.

Presidido por una grandiosa figura blanca de JOSE STALIN de como 20mts.de erigida en pleno zócalo,se celebro la parte'bi'del tan mentado'bicentenario'...

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Re: Obama descarta fin de la recesión;casi 45millones de pobres

Por el desempleo, la pobreza llega a un pico récord en EE.UU.
-El flagelo golpea a uno de cada siete norteamericanos; es la mayor cifra en casi 40 años

Washington.- En el marco de la recesión económica que golpea a Estados Unidos desde el estallido de la crisis financiera de 2008, la Oficina del Censo norteamericana reveló ayer que la cantidad de pobres en el país aumentó en 2009 a 43,7 millones -lo que equivale a uno de cada siete habitantes-, la mayor cifra registrada desde 1965.

En términos proporcionales, la tasa de pobreza subió a 14,3%, un índice que no se registraba desde 1994 y que muestra un aumento significativo en el plazo de un año. En 2008 esa tasa alcanzaba el 13,2% de la población (39,8 millones de personas). Cuatro millones de personas adicionales ingresaron así en la pobreza el año pasado.

El jefe de la Oficina del Censo, David Johnson, señaló en una conferencia de prensa que el incremento de la tasa de pobreza está "sin duda" relacionado con la escalada del desempleo en el país, que se encuentra en el 9,6%.

El Censo también dio a conocer la evolución de los ingresos medios de los estadounidenses, necesaria para valorar el índice de pobreza, ya que el gobierno considera pobres a las familias de cuatro personas con ingresos anuales inferiores a 22.000 dólares. Según las estadísticas, el aumento del nivel de pobreza no respondió de forma directa a un descenso brusco de los ingresos familiares medios, que se situaron en 49.777 dólares anuales, prácticamente el mismo nivel que el año anterior.

Sin embargo, no todos los grupos demográficos mantuvieron su renta, y los más afectados resultaron ser lo negros y los hispanos.

Pese a la gravedad de los datos divulgados ayer, el índice de pobreza no se ajustó a las peores previsiones de los expertos, que habían pronosticado una tasa del 15%.

Poco después de que se publicaran estas cifras, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, declaró en un comunicado que "una recesión histórica no tiene por qué traducirse en un aumento histórico en la inseguridad económica de las familias".

"Incluso antes de la recesión el número de pobres en Estados Unidos ya era inaceptablemente alto, y los datos publicados hoy [por ayer] muestran que nuestro trabajo no ha hecho más que comenzar", señaló el presidente, quien además subrayó la importancia de sus medidas de estímulo económico para alejar a "millones de estadounidenses" de la pobreza. "Gracias a muchos programas que brindan exenciones impositivas y apoyo a los ingresos de la mayoría de las familias trabajadoras, millones de estadounidenses evitaron caer en la pobreza el año pasado´´, dijo Obama.

Las cifras se dieron a conocer en una época políticamente delicada, semanas antes de las elecciones del 2 de noviembre, cuando votantes molestos por el alto nivel de desempleo y la lentitud de la recuperación económica decidirán si mantienen la mayoría demócrata en las cámaras del Congreso o la otorgan a los republicanos.

Cobertura médica

La Oficina de Censo también reveló ayer que la proporción de estadounidenses que carecen de cobertura médica aumentó del 15,4% al 16,7% de la población, es decir, de 46,3 a 50,7 millones de personas.

Esto se explica por la pérdida de puestos de trabajo en el marco de la recesión, que condujo a que muchas personas perdieran también el seguro de salud brindado previamente por sus empleadores.

El Congreso aprobó este año una reforma de la salud para enfrentar ese problema, pero sus disposiciones principales entrarán en vigor en 2014.

AVANCE DEL NUEVO START EN EL SENADO

Washington (AP).- La Comisión de Relaciones Exteriores del Senado norteamericano aprobó ayer por 14 votos a favor y 4 en contra el nuevo tratado START de reducción de armamento nuclear, que fue firmado en abril por los gobiernos de Washington y Moscú, en Praga. El presidente Barack Obama recibió con beneplácito el resultado de la votación y urgió al Senado a actuar pronto para ratificar el tratado. "La ratificación de este tratado reforzará nuestra cooperación con Rusia en una serie de temas, incluyendo uno que figura entre nuestras más altas prioridades: evitar la proliferación de armas nucleares", dijo. ..

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Re: Hace 200 años,para muchos,existia el DESTINO!

Que es el destino?, ¿Nuestra vida esta planificada por fuerzas superiores?, ¿Todo está escrito?, ¿En verdad decidimos?, ¿Podemos cambiar nuestro destino?, estas y muchas más incógnitas vienen a nuestra mente y en algunos casos evitamos comprenderlas y pensamos que todo es al azar y por casualidad.

Se dice que el destino sería la sucesión incognoscible e inevitable de acontecimientos que ocurren en diferente lugar y tiempo cuya consecuencia del pasado que afecte uno o más hechos futuros, así como la red de posibilidades del futuro a causa de las acciones presentes y los acontecimientos pasados.

Nada existe solo por azar al igual que nada se crea de la nada. Todo tiene una causa, y si tiene una causa estaba predestinada a existir desde el momento en que la causa surgió.

Si nosotros analizamos nuestra vida hasta este momento notamos que han sucedido una cadena de eventos que nos trajeron hasta aquí y nos damos cuenta que tenían una razón justificable de que debían suceder, ahí nos veremos que todo tubo un motivo del porqué debió suceder, y notaremos que el pasado tiene un diseño como el destino. Seguramente dirás que pudiste hacer otra cosa y cambiar algo del pasado para que no suceda este presente, por ejemplo “Si no salía de casa hoy, no hubiera chocado el auto”, “Si hubiera invertido en ese proyecto, hoy tendría una casa”, dichas frases son solo suposiciones, lo curioso de esto es que lo otro nunca pasó, ni sucedió, ni sucederá, solo ocurrieron en la mente y nos engaña a creer que teníamos el poder de cambiarlo; pero en realidad eso nunca pasó, solo eran una ilusión. De miles de caminos a elegir, solo iremos por uno, el resto son solo ilusiones. Existen muchas alternativas a donde ir, pero solo hay un único camino marcado, y pase lo que pase, solo estarás en uno de ellos. Se marca una sola línea en la cual recoremos.

Entonces ¿Si existirá dicha línea o modelo se puede predecir lo que sucederá en el futuro?, mi respuesta a esta incógnita es sí, si es posible saberlo. Me explico con un ejemplo:

Tu objetivo es construir una casa y juntaste todas las variables y causas para construirla, los planos, plazos, presupuesto, obreros, ingenieros, etc. Tienes diseñado el destino de la construcción de la casa y ya sabes como va quedar y que día estará lista, ya conoces el futuro.

Pero sucede que un sismo azota la ciudad y derrumba la construcción, eso no quiere decir que no se pudo predecir el futuro, sino que no se consideró la variable del sismo, el diseño no estuvo completo, por lo cual no se logró predecir debido a que la inmensa cantidad de variables y causas es impensablemente inmensa y nos es imposible conocerlas todas y enlazarlas entre sí. Podría decirse que la capacidad humana no esta diseñada para analizarlas todas, y su tecnología podría aproximarse. Pero eso no quiere decir que no se pueda predecir con exactitud el evento, las variables estan ahi, otra cosa es la mente humana y su capacidad, pero el poder de la naturaleza expresa que esas variables si lo estan y existen.
Hay personas que a veces pueden hacerlo porque tienen el don, como algunos de los profetas y esotéricos. Aunque tienen las revelaciones de manera limitada.

¿Si el destino existe, entonces nunca decidimos?, resulta muy chocante saber que nunca decidimos y que vivimos en un mundo ya planificado y que hagamos lo que hagamos no podemos escapar de nuestro destino, aparentemente nos quita la libertad...

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Re: El Divo:El parlamentario sistema político italiano de democracia representativa

Lo cierto es que ser EL DIVO es un trabajo extremadamente inseguro...vive, duerme,trabaja siempre cuidado,escoltado...en ITALIA el CRIMEN ORGANIZADO (Maffia,camorra,etc) es poderoso,influyente y vengativo...

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Re: ¿Existe el Destino?..al parecer,Nada existe al azar

Destino es el poder sobrenatural que, según se cree, guía las vidas de cualquier ser de forma necesaria y a menudo es fatal, es decir, inevitable o ineludible.
En la cultura occidental la mayoría de las religiones han creído en formas de destino, especialmente relacionada con la predestinación.
El destino es un camino con distintas direcciones.

1 Filosofía del DESTINO
2 El destino es un constructo metafísico y como tal está sometido a interpretaciones. El destino sería la sucesión incognoscible e inevitable de acontecimientos que ocurren en diferente lugar y tiempo cuya consecuencia del pasado que afecte uno o más hechos futuros, así como la red de posibilidades del futuro a causa de las acciones presentes y los acontecimientos pasados.

El destino se relacionaría con la teoría de la causalidad que afirma que «toda acción conlleva una reacción, dos acciones iguales tendrán la misma reacción», a menos que se combinen varias causas entre sí haciendo impredecible a nuestros ojos el resultado.

Nada existe por azar al igual que nada se crea de la nada.[1] Todo tiene una causa, y si tiene una causa estaba predestinado a existir desde el momento en que la causa surgió.
Debido a que la inmensa cantidad de causas es impensablemente inmensa, nos es imposible conocerlas todas y enlazarlas entre sí.

Desde un punto de vista religioso el destino es un plan creado por Dios, por lo que no puede ser modificado de ninguna manera. Esto, por supuesto, exceptuando el conocimiento judeocristiano que rechaza de plano (desde la Sagrada Escritura) la existencia de una predestinación absoluta (debido al libre albedrío, que entre otras cosas, hace al hombre ser imagen y semejanza de Dios).

Los griegos llamaban al destino «ανανκη » (Ananké) y lo consideraban una fuerza superior no solo a los hombres sino incluso a los mismos dioses. El destino era Moira (rebautizada como Fatum para la mitología romana).

Artes y Literatura
El tema del destino abre en las artes y la literatura una amplia esfera por su fuerte poder evocador, en relación con los aspectos de la vida que entraña y las posibilidades que permite de interpretación y de representación.
Muchas leyendas y cuentos griegos enseñan la inutilidad de tratar un destino inexorable que se ha predicho correctamente. Esta forma es importante en la tragedia griega, como en india.

Notas
↑ Ex nihilo nihil fit, Diccionario de Filosofía, José Ferrater Mora
India en mayúscula...

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Re: En este momento estoy pensando...en el DEVENIR/ser como PROCESO

Devenir

Es un concepto de carácter definidamente técnico en filosofía. Muy relacionado con el de tiempo, y con los correspondientes a mutación o cambio; por esto, debe entenderse por devenir, el hecho de que, en la realidad, nada es estático, sino un flujo o una corriente dinámica. Algo es ahora... -con lo cual se alude a un presente más que efímero-, pero dejará de serlo inmediatamente después, para pasar a ser otra cosa.

El término devenir apunta al proceso de ser, o también si se quiere, al hecho de ser como un proceso. De este modo es frecuente o habitual ubicar como contrarios devenir y ser. Con este vocablo se apunta a todas las formas de llegar a ser, o -en gerundio- del estar siendo.

Filosofía griega
Desde los inicios, la filosofía de los griegos, ya desde los presocráticos, se enfrenta con el inquietante problema, dando múltiples soluciones. Básicamente, tales pensamientos discurren entre la aceptación de la movilidad hasta la negación racional, no empírica, de la misma.

En el primero de los grupos de pensadores debemos citar a Heráclito, para quien " no nos bañamos dos veces en el mismo río". El pensamiento de este filósofo es arquetípico para el problema del devenir en toda la filosofía occidental.
El devenir es, para Heráclito, la sustancia del ser, ya que toda cosa está sujeta al tiempo y a la transformación. Incluso, aquello que aparece como estático a la percepción sensorial, está en verdad en situación dinámica y en continuo cambio.

Esta idea la simboliza con el "fuego", el principio o 'arjé' de todas las cosas. Debido a que este elemento es la metáfora por antonomasia para el movimiento perpetuo, para la vida fugitiva y para la destrucción final e ineludible.

El devenir es así la ley inmutable, el logos, en virtud de que todo cambia, a excepción de la ley misma del movimiento. La condición estática es sinónimo de muerte.

Es comprensible, entonces, que Heráclito afirme que todo fluye (panta rei).La imagen del río lo muestra. Y, extremando las cosas, su discípulo, Crátilo, objetará a su maestro, afirmando que no sólo es imposible bañarse dos veces en el mismo río, ya que en verdad ni siquiera es posible bañarse una sola vez; y ello en virtud de que el agua que moje en principio los pies, ya no será la que moje los tobillos...

La armonía de las cosas, para Heráclito, se encuentra en la armonía de su perenne cambio y en el continuo contraste de los opuestos. Esta idea es definida como 'pólemos', lo que vale tanto como guerra u oposición. Así, para él,la guerra es madre de todas las cosas.

En Parménides, eleático, se hallará una posición diametralmente opuesta. Concebido el ser como una totalidad estática, el movimiento y el cambio, son imposibles, solamente aparentes o falaces. Porque tanto el movimiento, como el cambio, son un pasaje del ser, "que se es", al ser, "que no se es"... ahora. Y el no-ser ( o, en término no griego, la nada), no existe ni puede existir. La esfera parmenídea del ser es -consecuentemente- inamovible o no fluyente, inengrendrada, sin límites o periferia,imperecedera,sin fisuras,compacta, intemporal y todo llena de ser...Para que estas características pudieran no darse, se debería aceptar la existencia del no-ser, y esto es racionalmente contradictorio.

Son muchas las variantes que estos dos principios básicos han de tomar en todos los filósofos presocráticos.

Ya en la filosofía clásica de Grecia, Platón dirá que el estatismo parmenídeo conviene,de modo específico, al mundo de las ideas, y no al de los seres sensibles. La propensión general de Platón es hacer del devenir una específica propiedad de las cosas, en cuanto reflejos o copias solamente aparentes de las ideas. Aristóteles criticó las concepciones del devenir propuestas por los pensadores anteriores e intentará eludir la aporía parmenídea, apelando a los conceptos de potencia y acto. Algo es una sustancia en acto, y eventualmente un ser sucesivo o posible, en potencia.

Los escolásticos de tendencia aristotélica retomarán con firmeza los conceptos del maestro.

Modernidad
En la filosofía moderna será Hegel quien se ocupe de modo decisivo del devenir. La realidad toda no es estática, sino que deviene dialécticamente, desde una posición que se ha convenido en denominar, tesis, a otra posición que se ha denominado antítesis. Como tercer estadio del devenir de toda realidad, se dará una síntesis que, en su seno, guarda tanto la tesis como la antítesis. Lógicamente, ser y nada son antitéticos, y el devenir es el pasaje de uno a la otra. "La verdad -dirá Hegel en "Ciencia de la lógica"- no es ni el ser ni la nada, sino el hecho de que el ser se convierta o, mejor, se haya convertido en nada, y viceversa..."

Ya en el siglo XX, Bergson, partiendo del concepto de duración de la conciencia, como su verdadera y fluyente realidad, dirá que el estatismo matemáticamente espacializado es meramente una apariencia de la inteligencia, y de su tendencia a fijar en una falsa y rígida estructura el flujo constante, última realidad de la corriente psíquica y espejo de la realidad exterior.

Bibliografía
Ferrater Mora (1999)

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Re: 4 Errores de Dios:uno es el asunto del ALMA,¿Existe o no?

El ALMA en la Filosofía griega
Platón consideraba al alma como la dimensión más importante del ser humano. A veces habla de ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestada del orfismo.
Según el Timeo, el alma estaba compuesta de lo idéntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo usó para crear el alma cósmica y los demás astros; además, los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional, que reside en el tórax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por encima de las dos estaría el alma racional, que encontraría su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en el Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma racional, el caballo blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde). La tarea del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el blanco. En el Fedón, el alma es vista como una sustancia que busca desligarse de los límites y conflictos que surgen desde su unión con el cuerpo, y que podrá vivir de modo pleno tras el momento de la muerte; este diálogo ofrece diversos argumentos que buscan probar la inmortalidad del alma.

Aristóteles definió la Psyche como "determinada realización y comprensión de aquello que posee la posibilidad de ser realizado" por mucho tiempo fue declarado enigma universal irresoluble.

La visión dualista distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades físicas, del cuerpo humano y de la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca metida en un pobre sobre material del cual urge liberarse.

Tomás de Aquino
Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación de qué es el ser humano) toma un giro más realista. Basándose en Aristóteles más que en Platón, Tomás de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas. Para Aristóteles, todos los seres tienen una [materia] (que es pura indeterminación) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diríamos que se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Tomás de Aquino describe al ser humano como material por una parte y no material por otra. Usa el cuerpo para el primer ángulo y el alma para el segundo. El ser humano está inmerso en lo material y obedece a sus leyes básicas de espacio y tiempo. A la vez, muestra que no es material del todo pudiendo gobernar espacio y tiempo con su razón: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.

Ejemplo: puedo elaborar una agenda para mañana y conceptuar cómo va a ser el comedor de la casa sin necesidad de estar presente en aquel comedor.

Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicación de cómo es el ser humano. Dos aspectos. El ser humano es cuerpo completamente y a la vez alma completamente. Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar y el cuerpo, lo que está encaminado a ella; es el alma quien exige disposición de la materia.

El pensamiento occidental posterior
El pensamiento occidental recayó en el dualismo entre cuerpo y alma.

Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res cogitans versus res extensa).
Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina.
Leibniz la llama mónada cerrada en sí misma.
Lessing, como aspiración infinita.
Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.
Fichte, como saber y acción.
Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.
Schelling la define como potencia mística.
Nietzsche, invención y ente imaginario del común de la gente, que ayuda a fortalecer las creencias de la existencia de un dios o mas específicamente de "Dios".
Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo".
Jaspers la define como "existencialidad".
Heidegger, como "ser-ahí".
Bloch, como realización originaria del futuro.

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Re: La UNAM sigue siendo la mejor Universidad de Iberoamérica

Monsiváis, Pacheco y la egipcia Saadawi, entre los galardonados

Otorgará la UNAM en su centenario 16 honoris causa a mexicanos y extranjeros
En 1910, al ponerse en marcha las actividades de la entonces Universidad Nacional de México, esa casa de estudios otorgó los primeros diez doctorados honoris causa.

En aquella ocasión, los reconocidos fueron Gabriel Mancera, Víctor Manuel II (rey de Italia), Rafael Altamira y Crevea, Emilio Adolfo Behring, Andrés Carnegie, Carlos Alfonso Laverán, José Ives Limantour, José Lister, Agustín Rivera y Teodoro Roosevelt.

Un siglo después, con motivo del centenario de la hoy Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en abril pasado el Consejo Universitario otorgó a 16 personajes (ocho mexicanos y ocho extranjeros) su más alta distinción académica, cuya ceremonia de investidura se realizará el jueves 23 de septiembre en el Palacio de Minería.

El artículo 3 del Reglamento del Reconocimiento al Mérito Universitario señala que este grado “podrá ser conferido a los profesores o investigadores mexicanos o extranjeros con méritos excepcionales, por sus contribuciones a la pedagogía, a las artes, a las letras o a las ciencias, o a quienes hayan realizado una labor de extraordinario valor para el mejoramiento de las condiciones de vida o del bienestar de la humanidad”.

Los mexicanos reconocidos son: los escritores José Emilio Pacheco y Carlos Monsiváis (a quien se le otorgará posmortem); la antropóloga Linda Rosa Manzanilla Naim, el cirujano plástico Fernando Ortiz Monasterio, el astrónomo Luis Felipe Rodríguez Jorge, el pintor y escultor Federico Silva, el filósofo Ramón Xirau y el economista David Ibarra.

Los otros galardonados son el lingüista estadunidense Noam Chomsky, la dirigente indígena nicaragüense Mirna Kay Cunningham, el sismólogo argentino Vitelmo Bertero Risso, la filóloga germano-mexicana Margit Frenk, el filósofo español Ángel Gabilondo Pujol, la feminista y dirigente social egipcia Nawal El Saadawi, la dirigente social francesa Simone Veil (quien no podrá viajar a México por motivos de salud) y el escritor peruano Mario Vargas Llosa.

Los próximos 22 y 23 de septiembre, la UNAM celebrará los festejos centrales de la conmemoración de su centenarioFoto José Carlo González
Los premiados impartirán varias conferencias magistrales en la UNAM para acercarse a la comunidad universitaria; con esto serán partícipes de las actividades de la celebración por el centenario de la institución.

Federico Silva Gutiérrez iniciará el ciclo con la ponencia Identidad y Memoria, el lunes 20 a las 11 horas en el patio central de la Academia de San Carlos. Un día después, a las 11 de la mañana Nawal El Saadawi y Noam Chomsky compartirán sus conocimientos con los universitarios, la activista egipcia en la Coordinación de Humanidades y el lingüista estadunidense en la Sala Miguel Covarrubias.

Una hora más tarde coinciden Vitelmo Victorio Bertero, quien hablará sobre los sismos de 2010 en Haití y Chile, en el auditorio José Luis Sánchez Bribiesca de la Torre de Ingeniería; David Ibarra con el tema Política fiscal en México, en el auditorio Narciso Bassols de la Facultad de Economía, y Luis Felipe Rodríguez, en el auditorio París Pishmish del Instituto de Astronomía, quien abordará la formación estelar.

Las actividades centrales de la UNAM para festejar su centenario se realizarán 22 y 23 de septiembre, por lo que las ponencias se retomarán el viernes 24 a las 11 horas con Mirna Kay Cunningham Kain en el auditorio Alfonso Caso, donde hablará sobre la declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Ese día, a las 17 horas, José Emilio Pacheco y Mario Vargas Llosa debatirán sobre literatura en la sala Nezahualcóyotl.

El 27, al mediodía, Ortiz Monasterio tocará el tema de la investigación clínica, en el auditorio Raoul Fournier de la Facultad de Medicina. Dos días después, Ramón Xirau impartirá la conferencia Recuerdos de diálogos, en la sala José Gaos del Instituto de Investigaciones Filosóficas; Linda Rosa Manzanilla hablará sobre la formación del estado arcaico en Egipto y Mesopotamia en la Facultad de Ciencias.