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Los pegostes de Cronos

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  • HOMO FABER:Las REVOLUCIONES INDUSTRIALES/La 2ª

    okidoki:La segunda revolución industrial fue un proceso de innovaciones tecnológicas que tuvo lugar entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
    Se sitúa habitualmente entre los años 1870 y 1914 y se caracteriza por el desarrollo de las industrias química, electrica, del petróleo y del acero. Otros desarrollos significativos de este período incluyen la introducción del motor de combustión interna, el desarrollo del automotor y el aeroplano, la producción en masa de bienes de consumo, la refrigeración mecánica y la invención del teléfono y la radio.

    Algunos de los Cambios
    Fuentes de energía

    Durante la Segunda Revolución Industrial el carbón siguió siendo una fuente de energía muy utilizada, sin embargo a ella se unieron la electricidad y el petróleo.

    Electricidad

    La energía eléctrica fue muy importante, pues evitaba que muchos tipos de industrias tuvieran que vincularse a las minas de carbón. La electricidad es una energía limpia, potente, de fácil transporte y se podía utilizar en muchos campos (iluminación, máquinas, comunicaciones, etc.).
    Permitió además una revolución en las comunicaciones, con el teléfono, el telégrafo y la radio. Se desarrollaron el cine y la fotografía. En el campo del transporte se utilizará la electricidad como fuente de energía para el tranvía y el metro ademas de que se comienza a usar el foco para iluminar a las personas en sus trabajos (cabe mencionar que la luz toma un papel muy importante en esta revolución)

    El objetivo de las primeras fábricas de electricidad era proporcionar fluido para la iluminación mediante lámparas de incandescencia. Estas fábricas eran pequeñas centrales térmicas, por lo general localizadas en el interior del casco urbano, y funcionaban quemando carbón o gas de alumbrado, un derivado del carbón.

    La energía se distribuía al alumbrado público y a algunas casas pudientes. Poco a poco se fue extendiendo su uso al transporte -metro y tranvías- a las fábricas y a usos comerciales, al mismo tiempo que comenzaba su inclusión en todos los hogares.

    Petróleo

    El petróleo se utilizaba en la iluminación antes del desarrollo del motor de combustión interna, que junto a los neumáticos dieron lugar al automóvil. Se crean a partir del petróleo elementos que permiten el desarrollo de la industria farmacéutica.

    El uso masivo del petróleo y sus derivados tuvo una enorme repercusión económica y política, pues los europeos empezaron a utilizar una fuente de energía que no tenían en su propio territorio. Eso les impulsó a extender sus intereses comerciales y políticos a otros continentes donde hubiera petróleo (Colonialismo).
    Sólo las grandes empresas pudieron explotar el petróleo por los cuantiosos gastos de prospección, extracción y refino. Por ello, desde el principio, el petróleo fue un oligopolio.

    El refino y uso de los derivados del petróleo fue cada vez más intenso sobre todo a partir de 1890. Ello se debió al invento del Motor de explosión y del motor diésel.

    Transportes

    El ferrocarril también siguió siendo el medio de comunicación terrestre más utilizado. Así se siguieron construyendo vías férreas desde los lugares en los que se había originado (Europa Occidental, Noreste de los EE. UU.) hacia lugares más lejanos, creándose así las grandes redes transcontinentales de América del Norte (hacia 1870) y Eurasia (Transiberiano y Orient Express hacia 1900). Por su parte, los europeos construyeron ferrocarriles en aquellas colonias de las que querían sacar materias primas (como por ejemplo, La India). A mediados del siglo XIX también se empezó a construir la red de ferrocarriles española. Estos ferrocarriles construidos a escala mundial fueron financiados por grandes empresas de los países industrializados, que pretendían con ello sacar grandes beneficios. Asimismo, contaron con la ayuda de los gobiernos de los países donde se construían que intentaban retirar los impedimentos legales o fiscales a dichas empresas, cuando no aportaban ellos mismo capitales. Los ferrocarriles contribuyeron a unir las zonas productoras y consumidoras de todo tipo de recursos agrícolas e industriales.
    El desarrollo del transporte naval fue también muy notable. Por un lado los vapores que llegaban hasta el Pacífico y Australia, supusieron el canto del cisne de la navegación a vela. Pero lo más importante fue la aplicación sistemática de las turbinas de vapor y el casco de metal a los barcos. Los transatlánticos, enormes buques de metal movidos por la fuerza del vapor, revolucionaron el tráfico de pasajeros y mercancías, especialmente entre Europa y Norteamérica, haciéndolo más rápido y barato.

    El hierro y el acero seguía siendo los metales más utilizados y sobre él se van a aplicar importantes innovaciones. Thomas en 1878 inventó un sistema para explotar el hierro rico en fósforo, hasta entonces no se habían tenido en consideración estos yacimientos por el carácter quebradizo del metal. El procedimiento Siemens-Martin abarató la obtención de este mismo producto.

    Durante la primera revolucion industrial el hierro se aplicó casi exclusivamente al ferrocarril, ahora va a encontrar nuevas aplicaciones como la construcción y el armamento. En el terreno constructivo se van a levantar puentes en hierro, estaciones de trenes, mercados, monumentos como la Torre Eiffel en 1889, y sería la base para la construcción de los primeros rascacielos en Chicago al hacer estos edificios con una estructura de hierro.

    El acero (aleación de hierro con una pequeña cantidad de carbono) era un metal muy caro de producir y su utilización se limitaba a escasos productos: cuchillería, aparatos de precisión... El panorama cambia al aparecer nuevos procedimientos como el convertidor de Bessemer en 1855 que permitió incrementar la producción de acero a un precio razonable. En el campo armamentístico se utilizará más el acero que el hierro, las nuevas aplicaciones pasan por la construcción de acorazados o submarinos totalmente revestidos de acero.

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    • Re: El excremento del diablo...

      La'kk del diablo'es el'mal gobierno'existente y subsistente..
      Canada,Australia,Noruega exportan materias primas y son paises bastante ricos desde hace muchos años!!

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      • Creando ENIGMAS con mentiritas:UCRONIAS/Novelas históricas alternativas!

        La ucronía es un subgénero de la ciencia ficción que también podría denominarse novela histórica alternativa, ya que se caracteriza porque la trama transcurre en un mundo desarrollado a partir de un punto en el pasado en el que algún acontecimiento sucedió de forma diferente a como lo ha hecho en realidad (por ejemplo: los vencidos de determinada guerra serían los vencedores, etc).

        Se relaciona con el término historia contrafactual o historia alterna, que es el proceso especulativo o elaboración de dicho "mundo alternativo" en el que se ambienta la ucronía.

        Es una palabra elaborada por similitud a la utopía de Tomás Moro, y está compuesta del griego ou («no») y cronos («tiempo»), por lo que su significado etimológico sería «tiempo que no existe».

        Primeras ucronías

        Se considera que la primera ucronía fue escrita por Tito Livio en uno de sus capítulos de la Historia de Roma desde su fundación, en la que relata una hipotética guerra entre el imperio de Alejandro Magno y Roma en el siglo IV a. C.; sin embargo, el género no resurgirá hasta 1836 con la publicación de Napoléon et la conquête du monde, 1812-1821 por Luis Napoleón Geoffroy-Château.

        Este término fue acuñado, en realidad, por el filósofo positivista francés Charles Bernard Renouvier. La ucronía, como él mismo lo señala, es "la utopía en el tiempo". Renouvier pretendía, por medio de un "mythos" imaginar el desarrollo de la civilización occidental si el cristianismo (y el despotismo militar) no hubiesen triunfado en el Imperio Romano del siglo II.

        Algunos Temas comunes
        Segunda Guerra Mundial

        Un ejemplo típico es la especulación acerca de la victoria de los nazis en la Segunda Guerra Mundial, como hace Philip K. ~~~~ en una de las más famosas ucronías, El hombre en el castillo. Pero otros autores también han especulado en este mismo sentido, como Doble destino, novela corta de Cyril M. Kornbluth, El Cuerno de caza de John W. Well ("Sarban"), o la antología de relatos Hitler victorioso (de entre otros autores Gregory Benford). Otra vuelta de tuerca la da Norman Spinrad en El sueño de hierro, donde nos dibuja un Hitler emigrado a Estados Unidos y convertido en escritor de ciencia ficción de segunda.

        Una de las ucronías más famosas (se realizó una película sobre la novela) trata este tema: Patria de Robert Harris. En un III Reich victorioso, en 1964, se encuentra el cadáver de un jerarca nazi asesinado en el lago Havel, lo cual desencadena una investigación típicamente policial por parte de un investigador que permite descubrir el trasfondo del régimen. En el contexto aparece una imagen de la Unión Europea manejada por el Reich Alemán, guerrillas soviéticas en los Urales (apoyadas por los Estados Unidos) y las políticas de "distensión", imaginadas como un calco de la conversaciones entre la URSS y los EE UU durante la guerra fría.

        Harry Turtledove toca el tema de un victorioso Tercer Reich en su novela En presencia de mis enemigos. En épocas contemporáneas tras la victoria del Eje en la Segunda Guerra Mundial, Alemania gobierna sobre países subyugados y aliados títeres la mayor parte de Occidente, incluyendo EE.UU. El Imperio Italiano (que controla gran parte de África) y el Imperio Japonés que domina Asia tiene su grado de poder pero secundario comparado con el alemán. Los alemanes han realizado un genocidio de negros, árabes y eslavos (especialmente rusos) sometiendo a los sobrevivientes a la esclavitud y presionaron a los italianos a hacer lo mismo en sus tierras (indios e iraníes son considerados arios y tienen buen estatus social). Los rusos, empujados hacia los Urales, mantienen una guerra de guerrillas contra los colonos alemanes, y los gitanos y judíos están prácticamente extintos, salvo por unos cuantos judíos que mantienen su existencia en absoluto secreto haciéndose pasar por gentiles y revelándole la verdad a sus hijos a la edad de diez años cuando son suficientemente maduros para entenderlo.

        Ucronías y viajes en el tiempo

        Otras veces las ucronías se mezclan con viajes en el tiempo. Poul Anderson ha escrito varios relatos en este sentido, agrupados luego bajo el título de Guardianes del tiempo o La patrulla del tiempo. Harry Turtledove es un autor prolífico en este tipo de historias, teniendo en su haber títulos como Guns of the South y Gunpowder Empire.

        Otras obras ucrónicas de Turtledove incluyen la novela The Two Georges donde Napoleón detuvo a los revolucionarios antes de la toma de la Bastilla evitando la Revolución Francesa y, por ende, la independencia de América y la Revolución Rusa, entre otras. El mundo casi no conoce la democracia, el Imperio Británico gobierna sobre Norteamérica (cuyo gobernador general es Martin Luther King), Australia, Sudáfrica, India y tiene al sultán del Imperio Otomano y el emperador de China como títeres de Londres. La Sagrada Alianza (unión de Francia y España) gobierna sobre gran parte de África y toda Latinoamérica y mantiene vigente la Inquisición, y el Imperio Ruso son las otras dos potencias. Italia y Alemania nunca se unificaron, no hubo guerras mundiales (y por ende la tecnología está muy retrasada), ni holocausto ni campañas antisemitas rusas (pues el Zar no tuvo necesidad de fomentar el antisemitismo al no haber revolucionarios rusos), por lo que Israel no existe y Palestina es una dormida provincia otomana.

        La serie Worldwar & Colonization trata sobre una invasión extraterrestres de reptiloides desde la Segunda Guerra Mundial. La serie Darkness de fantasía trata sobre la Segunda Guerra Mundial pero librada con poderes mágicos y brujería. Algo similar a la trama de War Between the Provinces que trata de la Guerra de Secesión usando magia. La antología de cuentos A Different Flesh trata sobre un mundo paralelo donde los humanos nunca emigraron a América por el estrecho de Bering por lo que el Homo erectus nunca se extinguió y son esclavizados y maltratados de forma similar a como lo fueron los indígenas americanos.


        Otros

        Pero existen ucronías de éxito sobre multitud de temas históricos:

        * Pavana de Keith Roberts: la victoria de la Armada Invencible sobre Inglaterra impone el predominio de la Iglesia Católica sobre todo el mundo.
        * Antihielo de Stephen Baxter: en la época victoriana se descubre una sustancia que proporciona una inagotable fuente de energía: el antihielo.
        * Tiempos de arroz y sal de Kim Stanley Robinson: la Peste Negra acaba con la Europa cristiana, y el mundo que queda se lo disputan dos potencias: musulmanes y chinos.
        * En la serie de álbumes La danza del tiempo, Igor Baranko plantea la situación en la que, en lugar de una América descubierta por Cristobal Colón, fuera Europa la que descubrieran los nativos indios. El mismo tema es planteado por Edgardo Civallero en la trilogía Crónicas de la Serpiente Emplumada. El mismo tema ya aparecía también en Paraules d'Opòton el Vell (1968), de Avel·lí Artís-Gener, en esta novela Europa es descubierta por los aztecas unos años antes de ser América descubierta por los europeos.
        * La trilogía de novelas The Neanderthal Parallax del escritor y psicólogo Robert J. Sawyer trata sobre un mundo donde los neandertales se conviertieron en la especie de homínidos dominante extinguiendo a los homo sapiens (al contrario de nuestro mundo).
        * Vladimir Nabokov, famoso autor de Lolita, en su más larga novela Ada or Ardor: A Family Chronicle, (1969), relata una historia de un romance incestuoso entre hermanos en un mundo paralelo del siglo XX donde EE.UU. fue conquistado por la Rusia zarista y donde la electricidad está prohibida.
        * En la novela "Synco", del escritor chileno Jorge Baradit, se relata la creación del primer estado cibernético de la historia, basándose en que Augusto Pinochet, impidió el golpe de Estado.

        Ucronías en España

        En el caso español, existen varias ucronías en las que se imagina que la República española hubiera ganado la guerra civil [1]: En el día de hoy, de Jesús Torbado, o El coleccionista de sellos, de César Mallorquí, o Los Rojos Ganaron La Guerra de Fernando Vizcaíno Casas, o El Desfile de la Victoria de Fernando Díaz-Plaja, o 1936-1976. Historia de la II República Española de Víctor Alba. La Sexta hizo un documental con este mismo tema, llamado Viva la República y presentado por Mamen Mendizábal.

        Este episodio histórico, dominador de la ucronía española desde el primer auge de la misma en los años 60 y 70, está dejando paso actualmente a otros escenarios menos explorados. De este tipo son Fuego sobre San Juan, de Pedro A. García Bilbao y Javier Sánchez-Reyes, en la que España derrota a Estados Unidos en 1898, y Danza de Tinieblas, de Eduardo Vaquerizo, en la que se describe un siglo XX alternativo producto de la muerte prematura de Felipe II y su sucesión como rey de España por parte de Don Juan de Austria. Tampoco hay que olvidar al precursor de la ucronía española, Cuatro siglos de buen gobierno, escrito en 1885 por Nilo María Fabra, donde se relata la supervivencia del Imperio Español en toda su extensión a finales del siglo XIX, bajo la dirección de una dinastía iniciada por el infante Miguel de la Paz, hijo de Isabel de Aragón y Castilla, otra obra es Alejandro Magno contra las águilas de Roma de Javier Negrete que es parecida a Ab Urbe condita libri de Tito Livio...

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        • Re: Libre de Prejuicios.

          PREJUICIO:Juicio previo al conocimiento adecuado o cabal de una cosa,o antes de este

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          • Re: Selección negativa

            El'motor'de mucha de la SELECCIÓN NEGATIVA pareceria ser la simple ENVIDIA...

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            • Re: Sis ideas para repensar la guerrita...

              DESTINO crecientemente INFELIZ será el de los subditos del creciente mal-gobierno!!

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              • Re: Lo relacionado con...el ENIGMA del DESTINO!.Imposibilidad de predecir el futuro

                NUESTRO DESTINO [von LEIBNIZ 1646 - 1716]
                September 13, 2007 | By Administrator In El destino y el futuro |

                La cadena áurea, tan misteriosa. Nada es realmente fortuito. Todo fluye del destino. Los procesos que configuran el destino están mutuamente enlazados en el tiempo, así como los eslabones de una cadena están formando una continuidad.

                Cadena áurea la ha llamado Homero y la imagen la usan otros poetas de la antigüedad. Júpiter la va dejando caer del cielo; la cadena no se interrumpe.

                Ella consiste en la sucesión temporal de una causa plena y de un efecto pleno.

                Si cada requisito (o pequeña causa), parte integrante de la causa plena, estuviese solo, como se busca en los laboratorios, produciría un efecto regular y fácil de identificar, salvo que el requisito proveniese de una cadena caótica y así casi misteriosa. Los efectos plenos que surgen en la realidad son resultado de la cooperación y antagonismo de muchas leyes lineales y no-lineales (estas últimas pudiendo generar soluciones caóticas) y de muchos requisitos pequeños, no de uno sólo. Estas leyes , entonces, no parecen claras. El efecto pleno es combinación de muchas fuerzas en juego. No son ni dos ni diez los mecanismos que participan en eldestino presente. Casi todas las partículas del cosmos y sus movimientos, casi todas las leyes vigentes, lineales y no-lineales, son requisitos para la evolución de cualquier evento, salvo en el laboratorio, donde se disminuye artificialmente el número de causas, aumentando la regularidad con nuevas leyes claras o restricciones superimpuestas.

                La realidad es el resultado, ordenado o caótico, predecible o impredecible, claro o complejo, de requisitos y causas plenas, que plasman el mundo de ahora y de aquí.

                Imposibilidad de predecir el futuro Este mundo que nos rodea, muestra en su destino actual, las leyes físicas que rigen y además los esfuerzos o desatinos de nuestros antepasados. La matemática es capaz de darnos un atisbo de estas cosas. Un esquema de la naturaleza está circunscripto a la masa, la energía y la cantidad de movimiento. Un esquema del hombre agrega la información y la acción. Ambos esquemas completan el conjunto de requisitos. El sistema multivariables resultante es de muy difícil dominio.

                De esto se desprende que se necesita una memoria prodigiosa y un entendimiento excepcional para conocer infaliblemente el acaecer futuro del mundo que nos rodea, así como de entender la realidad.

                Nadie puede ser profeta. Nadie – aunque conociera el presente – vería en él al futuro como en un espejo.

                Resulta imposible que una comprensión limitada prevea las cosas futuras circunstanciadamente. El cosmos tiene demasiadas partículas. Cada partícula tiene infinitos estados posibles. Las mediciones con precisión son dificultosas.

                Sin embargo, ninguna mutación de los fenómenos estudiados, ninguna perturbación, puede ocurrir fuera de la envolvente que rodea a las partículas del cosmos.

                Suponemos que no hay nada material fuera de dicha envolvente. En principio se puede afirmar que un perfecto conocimiento con infinita precisión de todos los requisitos delpresente , serviría de semilla para la predicción del futuro. Pero ese utópico infinito conocimiento no lo puede exhibir el ser humano para reconocer lascausas pasadas de los efectos presentes, ni las causas presentes de los efectos futuros.

                Azar o racionalidad en nuestro destino: dependen de nuestro modelo mental. Un tábano puede cambiar la historia de un continente. Al zumbar frente a la nariz de un gobernante, sumido en cavilaciones sobre la estrategia a emplear, puede desbalancear el peso de dos opciones alternativas. Una chispa en el polvorín puede mostrar como pequeñascausas pueden provocar grandes efectos . Los expertos en armas de fuego reconocen que una pequeña incisión en un proyectil modifica la trayectoria esperada. Si en la batalla de San Lorenzo le hubiese tocado morir ya sea al coronel San Martín o ya sea al sargento Cabral, las consecuencias serían diferentes.

                La gente simpatiza con argumentos de esta índole. Interpreta que los acontecimientos ocurren por azar y no por esa cadena áurea de causas y efectos lineales y no-lineales que el análisis educado identifica con el destino. La diferencia de cómo percibimos la realidad observada, está en nuestro entendimiento educado, nada más. Por educación, tenemos que entender que cada efecto de lacadena áurea comprende una gran cantidad de requisitos pequeños que la provocan. Los puntos de los dados tirados sobre el tapete son función de las condiciones iniciales para la trayectoria que han descrito. Al no conocer nuestros dados y nuestra fuerza en la mano con infinita precisión, usamos de sus trayectorias para divertirnos o para sufrir. Entonces lo aleatorio (de alea, dado) es algo determinístico o predeterminado que escapa a nuestras habilidades. Con un moderno aparato de fotografía enfocando el dado, se podría acertar bastante bien el resultado de tirar dados enlaboratorios.

                Principio de razón suficiente y realidad ¿Todo es impredecible para el hombre como analista? A veces se halla desconcertado frente a lacadena de causas y efectos , otras veces el fenómeno físico o la evolución socioeconómica, en tanto que sea lineal, le resulta predecible. El hecho es que existen razones, las razones suficientes, para esa realidad. Esto es tan cierto como que tres por tres son nueve. Sigue siendo cierto, para el analista educado, que nada hay sin razón a priori.

                Frente a los fenómenos sin explicación aparente, podemos sosegar nuestro ánimo. Si hemos puesto dos veces seguida un dólar en nuestra billetera, estaríamos locos si luego nos quejamos al encontrar en ella dos dólares en lugar de los tres que necesitamos. Lasleyes de cambio de la naturaleza lo contabilizan todo, si se conocen con precisión las condiciones iniciales en el caso no-lineal.

                Uno se podría lamentar: “me enfurezco porque solamente introduje dos dólares en la billetera; de haber introducido otro, tendría lo que necesito.”. Por analogía, apreciamos que la naturaleza y la acción humana también tienen sus límites. El resultado de las leyes, a veces claras y otras turbias, consiste en que el destino nos muestra la realidad que está ocurriendo y omite mostrarnos la posibilidad que quedó eliminada de antemano.
                Lo que no está provisto, no ocurre. Es tan absurdo reclamarlo como exigir de la billetera cuanto no se metió en ella. Ese reclamo adopta formas aparentemente racionales. Si momento a momento, la realidad obedece acausas preexistentes, ¿no estará todo en semilla ya en el momento inicial de la creación? ¿No podría el presente ajustarse más a nuestro gusto? ¿Se podría conseguir que ningún niño sufriera?

                Cuando la evolución de un proceso sigue una dada trayectoria temporal y no otra alternativa, hay siempre una causa plena, a veces sutil para nosotros, que la determina a ello. Sin embargo, la educación consiste en saber que lascausas, a veces sutiles, infaliblemente están presentes y las leyes , superponiendose en conjunto, a veces entran por la ruta hacia el caos, donde el camino seguido es fuerte función de las condiciones iniciales.
                waterbonsai:

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                • El DESTINO: adivinas que es?

                  Lo que no está provisto, no ocurre. Es tan absurdo reclamarlo como exigir de la billetera cuanto no se metió en ella. Ese reclamo adopta formas aparentemente racionales. Si momento a momento, la realidad obedece acausas preexistentes, ¿no estará todo en semilla ya en el momento inicial de la creación? ¿No podría el presente ajustarse más a nuestro gusto? ¿Se podría conseguir que ningún niño sufriera?

                  Cuando la evolución de un proceso sigue una dada trayectoria temporal y no otra alternativa, hay siempre una causa plena, a veces sutil para nosotros, que la determina a ello. Sin embargo, la educación consiste en saber que las causas, a veces sutiles, infaliblemente están presentes y las leyes , superponiendose en conjunto, a veces entran por la ruta hacia el caos, donde el camino seguido es fuerte función de las condiciones iniciales.

                  Primera categoría – el optimista filosófico

                  En este punto concreto hay dos tipos de humanos. Uno está en equilibrio con el estado presente de las cosas y goza con alguna alegría de este presente, en tanto que tiene su razón suficiente de mostrarse como se muestra; y otro que está en desequilibrio y enemistado con el presente y sufre con él.

                  En la primera categoría se acepta que todo el pasado, globalmente, es un bien por ser real.
                  Tal ser humano está razonablemente optimista y feliz, aunque no paralizado. La parálisis es la negación de la quietud espiritual dinámica. Por consiguiente, emprende algo todos los días, en actitud de servicio hacia la comunidad y para aumentar las relaciones familiares, ingresos, amigos, poder, placer de vivir, información.
                  El pasado está cristalizado y es inamovible. El futuro puede ser modificado. Cree que hay que modificarlo pues depende de nosotros. Ve claramente nuestra tarea pindárica: serás lo que hay que ser o no serás nada.
                  Acepta un pasado igual. Pero no un futuro igual. Lucha por mejorarlo. El esfuerzo debe ser sostenido.

                  Como señalan las Sagradas Escrituras (Mt.24.13) sólo tendrán buen éxito los perseverantes. Si nuestra acción no tiene buen éxito, después de un perseverante esfuerzo sostenido en el tiempo, es porque el desarrollo de las cosas presenta aún inmadurez para incorporar el cambio por el cual hemos perseverado. La sociedad ideal absoluta no coincide, es obvio, con la sociedad real resultante de lo factible. Pero la sociedad factible es “mejor”, por ser real, por tener máxima “cantidad de esencia”, que la utópica, que carece de realidad y de esencia.

                  Segunda categoría – el pesimista

                  En la segunda categoría de seres humanos, somos enemigos del estado de las cosas y de nuestro particular destino. Estamos optando por otra física, por otra sociología, por otro ser humano, por otras leyes más claras que generen otras realidades más queribles, por un dios diferente que seleccione de otra forma las leyes que, así como están, no nos convencen.

                  Por cierto que no podemos ver con nitidez cuál es el correcto marco de referencia, el correcto sitio de observación, para apreciar lo que nos sucede y disgusta. Para estas idiosincrasias humanas, siempre se les podrá hacer ver otro marco de referencia más adecuado para visualizar el sentido oculto de la cadena áurea, de la realidad donde estamos. Pero entre los humanos de la segunda categoría muchos no aceptan que haya sentido oculto alguno en la cadena áurea. Tenemos que mirar, a este respecto, con los ojos de la mente allí donde no podemos estar con los ojos del cuerpo.

                  Esto se clarifica con un ejemplo. Cuando se contempla el curso de las estrellas, resulta un dibujo intrincado. Los astrónomos demoraron siglos en reducirlos a reglas adecuadas. Son tan difíciles e incómodas que Alfonso el Sabio, rey de Castilla, afirmó, después de considerarlas, que si Dios lo hubiese convocado al crear el cielo, él le hubiera dado buenos consejos para simplificar las trayectorias astrales. Con el pasar del tiempo, nuestro Copérnico averiguó, por fin, que los ojos del observador deben mirar desde el sol. Así las predicciones resultan simplísimas. Resulta visible el sentido oculto de los movimientos planetarios.
                  Laudable quien investiga el mejor marco de referencia para las leyes combinadas del rompecabezas de los fenómenos naturales y humanos. Sería triste y absurdo que al final hubiese que reconocer que la falta de conocimiento confiere ventajas al ignorante frente al investigador.
                  La acción guiada por el conocimiento siempre resulta más positiva que la inoperancia por desconocimiento. A medida que el investigador se acostumbra a dilucidar conflictos y procesos, palpa cada vez más la condición extraña y casi misteriosa de la realidad positiva, sujeta frecuentemente a leyes no-lineales.

                  La armonía final

                  El conocimiento “perfecto” es la comprensión del efecto resultante de todas las causas que obran sobre un sistema en estudio, sobre la realidad. Cuanto más causas incorpora uno para que concilien con las anteriormente consideradas, tanto mayor es la perfección entendida.
                  La perfección es la comprensión de la realidad positiva. Nos acercamos a ella con cada nueva causa colaborante descubierta. Hay disonancias en la cadena áurea. Está hecha de orden y de caos, que en conjunto, forman una estructura superior, anypejthynos, la armonía final.
                  El orden es, a veces, estéril, porque puede semejar a un prolijo cementerio; el caos disipativo es, a veces, fértil, porque promueve las autoorganizaciones. Como Dios prefiere las leyes simples y fértiles, que maximicen la variedad de fenómenos, necesita apelar al caos, aún al precio de conspirar contra la regularidad de la naturaleza. En el caos está la disonancia.

                  Muy misteriosa es la respuesta humana a la música. No le place al humano ni la cacofonía muy desordenada, ni la pobreza musical del orden regular. Esto es pequeña muestra de la arquitectura de la evolución de procesos. No conviene ni un orden sin caos ni un caos sin orden. No conviene ni unas pocas leyes solo lineales sin no-linealidad, ni unas pocas leyes solo no-lineales sin linealidad. La mezcla es la mejor posibilidad.

                  Dos reglas finales

                  Nuestra posible actitud frente a la armonía final, a la armonía de orden superior que caracteriza a los eslabones de la cadena áurea, se plasma en apenas dos reglas.

                  Primera, que tengamos por explicables en principio todas las cosas y explicables, tambien, todos los acontecimientos del pasado, como si los estuviesemos viendo desde el punto de mira correcto.
                  Segunda, que tratemos de enderezar todos los procesos donde podamos actuar y que apuntan al futuro, en cuanto de nosotros depende y segun nuestra mejor noción individual, buscando el escurridizo punto de mira correcto.
                  La primera regla nos acerca por ahora a una quietud espiritual tentativa. La segunda nos pone en marcha, en el camino hacia una condición más valiosa para todos nosotros, en tanto en cuanto que estamos contribuyendo como requisito a ella.

                  Del destino. en G.W. Leibniz,
                  Escritos Filosóficos, editados por Ezequiel de Olaso, editorial Charcas, 1982.
                  Artículo publicado en Holding, Año 1, N o 1, 1990, p.38

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                  • Opinen sobre el DESTINO!

                    Destino es el poder sobrenatural que, según se cree, guía las vidas de cualquier ser de forma necesaria y a menudo es fatal, es decir, inevitable o ineludible. En la cultura occidental la mayoría de las religiones han creído en formas de destino, especialmente relacionada con la predestinación. El destino es un camino con muchas direcciones.

                    Filosofia del destino

                    El destino es un constructo metafísico y como tal está sometido a interpretaciones. El destino sería la sucesión incognoscible e inevitable de acontecimientos que ocurren en diferente lugar y tiempo cuya consecuencia del pasado que afecte uno o más hechos futuros, así como la red de posibilidades del futuro a causa de las acciones presentes y los acontecimientos pasados.

                    El destino se relacionaría con la teoría de la causalidad que afirma que «toda acción conlleva una reacción, dos acciones iguales tendrán la misma reacción», a menos que se combinen varias causas entre sí haciendo impredecible a nuestros ojos el resultado.

                    Nada existe por azar al igual que nada se crea de la nada.[1] Todo tiene una causa, y si tiene una causa estaba predestinado a existir desde el momento en que la causa surgió. Debido a que la inmensa cantidad de causas es impensablemente inmensa, nos es imposible conocerlas todas y enlazarlas entre sí.

                    Desde un punto de vista religioso el destino es un plan creado por Dios, por lo que no puede ser modificado de ninguna manera. Esto, por supuesto, exceptuando el conocimiento judeocristiano que rechaza de plano (desde la Sagrada Escritura) la existencia de una predestinación absoluta (debido al libre albedrío, que entre otras cosas, hace al hombre ser imagen y semejanza de Dios).

                    Los griegos llamaban al destino «ανανκη » (Ananké)y lo consideraban una fuerza superior no solo a los hombres sino incluso a los mismos dioses. El destino era Moira (rebautizada como Fatum para la mitología romana..

                    Artes y Literatura

                    El tema del destino había en las artes y la literatura amplia esfera por su fuerte poder evocador, en relación con los aspectos de la vida que entraña y las posibilidades que permite de interpretación y de representación.
                    Muchas leyendas y cuentos griego enseñar la inutilidad de tratar un destino inexorable que se ha predicho correctamente.
                    Esta forma es importante en tragedia griega, como en el Oedipus Rex de Sofocles. En el siglo XIX Ángel María de Saavedra escribó Don Álvaro o La fuerza del destino de que Verdi transformó en su obra La Forza del destino .Después Thornton Wilder's El puente de San Luis Rey.

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                    • Re: ~~Juguemos Bilingüe~~

                      Destiny refers to a predetermined course of events.[1] It may be conceived as a predetermined future, whether in general or of an individual.
                      It is a concept based on the belief that there is a fixed natural order to the cosmos.

                      Different concepts of destiny and fate

                      Destiny may be envisaged as fore-ordained by the Divine (for example, the Protestant concept of predestination) or unfolding through the exertions of human will (for example, in the American concept of Manifest Destiny).

                      A sense of destiny in its oldest human sense remains still in the soldier's fatalistic image of the "bullet that has your name on it" or the moment when your number "comes up," or the flowering of a romance that was "meant to be." In Greek mythology, the human sense that there must be a hidden purpose in the random choices of the lottery governs the selection of Theseus to be among the youths to be sacrificed to the Minotaur.

                      Destiny may be seen either as a fixed sequence of events that is inevitable and unchangeable, or that individuals choose their own destiny by choosing different paths throughout their life.

                      Destiny in literature and popular culture

                      Many Greek legends and tales teach the futility of trying to outmaneuver an inexorable fate that has been correctly predicted. This form of irony is important in Greek tragedy, as it is in Oedipus Rex and in the Duque de Rivas' play that Verdi transformed into La Forza del Destino ("The Force of Destiny") or Thornton Wilder's The Bridge of San Luis Rey, or in Macbeth's uncannily-derived knowledge of his own destiny, which in spite of all his actions does not preclude a horrible fate.

                      This aspect is succinctly told by W. Somerset Maugham from an Arab tale:

                      Death speaks: There was a merchant in Baghdad who sent his servant to market to buy provisions and in a little while the servant came back, white and trembling, and said, “Master, just now when I was in the market-place I was jostled by a woman in the crowd and when I turned I saw it was Death that jostled me. She looked at me and made a threatening gesture; now, lend me your horse, and I will ride away from this city and avoid my fate. I will go to Samarra and there Death will not find me.” The merchant lent him his horse, and the servant mounted it, and he dug his spurs in its flanks and as fast as the horse could gallop he went. Then the merchant went down to the marketplace and he saw me standing in the crowd and he came to me and said, “Why did you make a threatening gesture to my servant when you saw him this morning?” “That was not a threatening gesture,” I said, “it was only a start of surprise. I was astonished to see him in Baghdad, for I had an appointment with him tonight in Samarra.[2]

                      Other notable examples include Thomas Hardy's Tess of the d'Urbervilles, in which Tess is destined to the miserable death that she is confronted with at the end of the novel; Samuel Beckett's Endgame"; the popular short story "The Monkey's Paw" by W.W. Jacobs; and the M. Night Shyamalan film Signs.

                      Destiny is a recurring theme in the literature of Hermann Hesse (1877-1962), including Siddharta (1922) and his magnum opus, Das Glasperlenspiel, also published as The Glass Bead Game (1943). The common theme of these works involves a protagonist who cannot escape a destiny if their fate has been sealed, however hard they try. Destiny is also an important plot point in the hit TV shows Lost, Heroes and Supernatural, as well a common theme in the Roswell TV series.

                      Divination of destiny

                      Some believe that one's destiny may be ascertained by divination or proclaimed as the prophecy of a prophet or sibyl. In the belief systems of many cultures, one's destiny can only be learned about through a shaman, babalawo, saint or seer.

                      In the Shang dynasty in China, turtle bones were thrown ages before the I Ching was codified. Arrows have been tossed to read destiny, from Thrace to pagan Mecca. In Yoruba traditional religion, the Ifá oracle is consulted via a string of sixteen cowries or kola nuts whose pattern when thrown on to a wooden tray represents the 256 possible combinations whose named "chapters" are recited and verses interpreted for the client by the babalawo. The Ifa Divination system was added in 2005 to the UNESCO list of Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity.

                      On the level of folklore, there have been multifarious methods for European maidens to detect in advance the husband for whom they were fated.

                      Destiny versus fate

                      Although the words are used interchangeably in many cases, fate and destiny can be distinguished. Modern usage defines fate as a power or agency that predetermines and orders the course of events. Fate defines events as ordered or "inevitable". Fate is used in regard to the finality of events as they have worked themselves out; and that same sense of finality, projected into the future to become the inevitability of events as they will work themselves out, is Destiny. In classical and European mythology, there are three goddesses dispensing fate, The "Fates" known as Moirae in Greek mythology, as Parcae in Roman mythology, and Norns in Norse mythology; they determine the events of the world through the mystic spinning of threads that represent individual human destinies.

                      One word derivative of "fate" is "fatality", another "fatalism". Fate implies no choice, and ends fatally, with a death. Fate is an outcome determined by an outside agency acting upon a person or entity; but with destiny the entity is participating in achieving an outcome that is directly related to itself. Participation happens willfully.

                      Used in the past tense, "destiny" and "fate" are both more interchangeable, both imply "one's lot" or fortunes, and include the sum of events leading up to a currently achieved outcome (e.g. "it was her destiny to be leader" and "it was her fate to be leader").

                      Fate can involve things which are bound within and subject to larger networks. A set of mathematical functions arranged in a grid and interacting in defined ways is Fatelike. Likewise the individual statues in a larger work of counterpoint art are aesthetically Fated within the work. In each case Fate is external to every individual component, but integral to the network. Every component acts as Fate for every other component. The entire world can be seen as existing within such a network, a kind of mythical spiderweb controlled by unseen forces.

                      Destiny and "Fortune"

                      In Hellenistic civilization, the chaotic and unforeseeable turns of chance gave increasing prominence to a previously less notable goddess, Tyche, who embodied the good fortune of a city and all whose lives depended on its security and prosperity, two good qualities of life that appeared to be out of human reach. The Roman image of Fortuna, with the wheel she blindly turned was retained by Christian writers, revived strongly in the Renaissance and survives in some forms today.[4]
                      [edit] Destiny and Kismet

                      Predestination in Islam

                      The word kismet derives from the Arabic word qismah, and entered the English language via the Turkish word kısmet, meaning either "the will of Allah" or "portion, lot or fate". In English, the word is synonymous with fate or destiny. The word is also part of mainstream Hindi and is spelled किस्मत and when written in English in the Indian sub-continent is spelled kismat.

                      Destiny and Philosophy

                      In daily language destiny and fate are synonymous, but with regards to 20th century philosophy the words gained inherently different meanings.

                      For Arthur Schopenhauer destiny was just a manifestation of the Will to Live. Will to Live is for him the main aspect of the living. The animal cannot be aware of the Will, but men can at least see life through its perspective, though it is the primary and basic desire. But this fact is a pure irrationality and then, for Schopenhauer, human desire is equally futile, illogical, directionless, and, by extension, so is all human action. Therefore, the Will to Live can be at the same time living fate and choice of overrunning the fate same, by means of the Art, of the Morality and of the Ascesis.

                      For Nietzsche destiny keeps the form of Amor fati (Love of Fate) through the important element of Nietzsche's philosophy named "will to power" (der Wille zur Macht), basis of human behavior, influenced by the Will to Live of Schopenhauer . But this concept may have even other senses, although he, in various places, saw the Will to power as an strong element for adaptation or survival in a better way. [5] In its later forms Nietzsche's concept of the will to power applies to all living things, suggesting that adaptation and the struggle to survive is a secondary drive in the evolution of animals, less important than the desire to expand one’s power. Nietzsche eventually took this concept further still, and transformed the idea of matter as centers of force into matter as centers of will to power as mankind’s destiny to face with amor fati.

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                      • Re: 15 Cosas que nadie (o muy pocas personas) sabían de ti

                        ¿Quien conoce mi DESTINO?

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                        • Detrminismos:económico,tecnológico,geográfico,s oci al

                          El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia. Existen diferentes formulaciones de determinismo, que se diferencian en los detalles de sus afirmaciones.
                          Para distinguir las diferentes formas de determinismo conviene clasificarlas acorde al grado de determinismo que postulan:

                          * El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos, y en general el futuro es potencialmente predecible a partir del presente (aunque lógicamente predictibilidad y determinación son independientes, ya que la primera requiere además cierto tipo de conocimiento de las condiciones iniciales).
                          * El determinismo débil sostiene que es la probabilidad lo que está determinada por los hechos presentes, o que existe una fuerte correlación entre el estado presente y los estados futuros, aun admitiendo la influencia de sucesos esencialmente aleatorios e impredecibles.

                          * Determinismo en Ciencias Sociales

                          Dado que las ciencias sociales estudian tanto la conducta individual, como la conducta de sistemas formados por diversos individuos, existen formas de determinismo que sostienen que el comportamiento global del sistema es determinista (sin afirmar nada sobre el determinismo de los individuos) y formas más radicales que sostienen el determinismo incluso a nivel de individuo.

                          Algunos autores, como Marvin Harris que no son estrictamente deterministas, han planteado la posibilidad de un determinismo probabilista, por el cual no serían los hechos en sí mismos lo que está determinado sino la probabilidad de que un sistema social evolucione en un sentido u otro.

                          Determinismo en los sistemas sociales

                          Existen varias teorías que postulan alguna forma de determinismo para la evolución de los sistemas sociales. En general, estas teorías postulan alguna forma de determinismo débil, justificando que el determinismo no tanto al que el comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia estructura y las restricciones de los sistemas son lo que producen determinismo, aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre albedrío. Algunas formas de determinismo serían:

                          * Determinismo económico: afirma que la evolución de las sociedades está gobernada o restringida por factores económicos. El filósofo Karl Marx sugirió que las estructuras sociales están fuertemente condicionadas por factores económicos y el modo de producción, posición que no debe confundirse con el determinismo económico strictu sensu (la diferencia está en "condicionar" frente a "determinar" completamente).
                          * Determinismo tecnológico: las fuerzas técnicas determinan los cambios sociales y culturales. Esta posición es similar a la mantenida por Jared Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales, entre ellos la tecnología y los recursos disponibles condicionan fuertemente otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un determinista propiamente dicho.
                          * Determinismo geográfico: Para muchos autores, sobre todo, de la segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio físico determina a las sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel de desarrollo socioeconómico y cultural, por lo que los seres humanos deben adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geográfica" o "forma de hacer geografía" se considera impulsada por el geógrafo alemán Friedrich Ratzel. La geógrafa estadounidense Ellen Churchill Semple llevó estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropo-geography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo climático, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas por las características climáticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus obras Clima y Civilización y The Pulse of Asia: los orígenes de la civilización están determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producirá un elevado nivel de desarrollo humano (civilización). Podría definirse también como un determinismo climático. Otra forma de determinismo geográfico débil es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha tenido un impacto decisivo en la expansión de las civilizaciones antiguas y modernas.
                          * Determinismo por carácter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o leyes necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de faltar dicha reglamentación el hombre se desembocaría en un caos generalizado que atentaría contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma Hobbes: «Homo homini lupus» ('El hombre es un lobo para el hombre').
                          * Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos está ligado, o correlacionado probabilísticamente, al nivel social en el que nacimos, de manera que en términos sociales existe inamovilidad. Se considera un antónimo del sueño americano porque la sociedad

                          Determinismo en Ciencias Naturales

                          Determinismo científico

                          En física, el determinismo sobre las leyes físicas fue dominante durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Pierre Simon Laplace y Albert Einstein. Laplace contribuyó enormemente al desarrollo de la física y la teoría de probabilidades afirmó:
                          Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabría todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres que la componen, si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos al análisis, podría condensar en una simple fórmula de movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente sus ojos.

                          Laplace

                          La mecánica clásica y la teoría de la relatividad son teorías que postulan leyes de evolución temporal, es decir, "ecuaciones de movimiento" de tipo deterministas. En las que si se tiene conocimiento completo del estado de un sistema en un momento dado será posible conocer el estado del sistema en cualquier momento futuro. A pesar de este hecho sobre el modo en que las mecánicas clásica y relativista tratan la evolución temporal de los sistemas físicos, en la práctica existen muchas dificultades para lograr un conocimiento completo del estado físico de un sistema clásico o relativista. Esa propiedad de ambas teorías, ha llevado a los teóricos del caos a sugerir un límite práctico real para la predictibilidad en el sentido de Laplace.

                          La mayoría de científicos, consideran que la mecánica cuántica es una teoría no-determinista en la que el azar sí tiene un papel. Sin embargo, incluso en mecánica cuántica, el azar tiene un papel restringido. La interpretación común física cuántica postula una evolución determinista de la función de onda cuando no es observada o medida, junto con una "evolución" o colapso azaroso del estado de un sistema microscópicos cuando se realiza una medida sobre éste. Es sólo este segundo tipo de evolución la fuente de azar en mecánica cuántica. Debido a ese papel limitado, aunque la mayoría de físicos considera que el azar juega un papel importante en la escala atómica pero que a escala humana el mundo es prácticamente determinista (aunque existe la posibilidad de que un efecto cuántico amplificado introduzca el azar también a escalas mayores).

                          El determinismo fuerte en las ciencias naturales, en general es sinónimo de determinismo cosmológico, que afirma que el universo se rige por unas leyes físicas inquebrantables (incluso nosotros) por tanto, todo lo que acontece sucede así porque nunca podría haber sucedido de otra manera.

                          Determinismo religioso

                          * Determinismo teológico: si Dios lo sabe todo será porque él mismo ha determinado todas las cosas según su criterio, por lo que Dios es la causa de las acciones humanas. El protestantismo calvinista mantiene que el ser humano carece de libre albeldrío y está predestinado. En contraste, el protestantismo en general se opone al determinismo, diciendo que si Dios es omnipotente también puede hacer al ser humano libre aunque sepa lo que vamos a hacer. Es decir, Dios y el hombre son conjuntamente los autores de los actos humanos.

                          Referencia

                          Bibliografía

                          * Luis Mª Gonzalo Sanz, Entre libertad y determinismo, 2007 ISBN 978-84-7057-519-8

                          Enlaces externos

                          * Determinismo e indeterminismo, Diccionario Filosófico Soviético
                          * Determinismo, por N L Geisler, CREER Fuente de información religiosa
                          * Determinismo y libertad, por Jacinto Rivera de Rosales, Realidad y Ficción, marzo-2004

                          Véase también

                          * Fatalismo
                          * Fatalidad
                          * Libertad
                          * Libre albedrío

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                          • Re: La o las tesis

                            Una tesis (del griego θέσις thésis 'Establecimiento, proposición, colocación', aquí en el sentido de 'lo propuesto, lo afirmado, lo que se propone'; originalmente de tithenai 'archivar') es una afirmación cuya veracidad ha sido argumentada, demostrada o justificada de alguna manera. Generalmente enuncia una proposición científica, un axioma o un hecho demostrable.

                            Introducción

                            Una tesis era una discusión o prueba dialéctica que el candidato o doctor debía sostener en público y defender contra las objeciones que le oponían los examinadores.

                            Una tesis se considera hipótesis para la cual puede incluso no existir ningún tipo evidencia inicial y los hechos que la apoyan pueden estar en gran medida por descubrir. Una tesis se interpreta generalmente como una proposición demostrable cuyo objetivo consiste en hacer válido, en un sentido eficazmente pragmático, lo "esencial" de lo "complejo de las proposiciones".

                            Los pasos encaminados a validar o invalidar una hipótesis, para establecerla provisionalmente como una tesis justificada, dependen del tipo de reglas propicias para esto (véase Tesis científica).

                            Tesis en diferentes campos

                            * En muchas ocasiones las tesis resultan polémicas o conflictivas. Un ejemplo de esto es el de Lutero en 1517 cuando lanzo su tesis en contra de la indulgencia.
                            * En compañía de la Antítesis y la Síntesis forma la "triada" de la dialéctica de Hegel.
                            * Una forma científica de una tesis es la hipótesis (del griego antiguo ὑπό- hypo- 'debajo de', es decir, suposición).

                            Tesis científica

                            Una tesis científica es sometida a un sistema especial de reglas. Para no incrementar la aceptación de una tesis en el campo de las ciencias naturales, una tesis debería:

                            * tener una conclusión clara y definida,
                            * ser falsable o testeable,
                            * quedar idéntica siempre durante su representación,
                            * no contradecir a ninguna otra tesis aceptada,
                            * no limitar a ninguna otra tesis aceptada,
                            * no contener ninguna contradicción lógica,
                            * ser probada con hechos comprobables,
                            * no ser una evidente opinión.

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                            • Re: Talibán Reloaded.

                              Los talibanes matan a 6 empleados extranjeros de la ONU en Kabul

                              (AFP) – hace 3 horas

                              KABUL — Seis empleados extranjeros de la ONU fueron asesinados este miércoles por la mañana en el centro de Kabul, en un ataque contra una residencia reivindicado por los talibanes, según los cuales se trata de una "primera etapa" para desestabilizar la elección presidencial.

                              El ataque terminó a las 08H30 (04H00 GMT), indicó el portavoz del ministerio del Interior afgano, Zemaraï Bashary.

                              Por otra parte, dos cohetes fueron disparados contra un hotel de lujo en Kabul, los que cayeron en el jardín sin provocar víctimas, indicó la policía afgana.

                              "En el ataque contra la residencia, tenemos seis empleados de la ONU muertos en este incidente. Tenemos nueve heridos, algunos de ellos graves" declaró a AFP un portavoz de la ONU en Kabul, Adrian Edwards, precisando que eran todos extranjeros.

                              "Seis extranjeros resultaron muertos y cinco extranjeros fueron heridos. No se quiénes eran, pero la residencia estaba habitada por empleados de la ONU", declaró por su parte Zemarai Bashary.

                              Además, "tres kamikazes murieron durante la operación de la policía", agregó Bashary, sin poder precisar si los atacantes se habían hecho estallar o habían sido neutralizados por la policía.

                              Las víctimas perecieron durante la operación de la policía, dijo, sin otros detalles.

                              Los talibanes reivindicaron el ataque, indicando que se trataba de una "primera etapa" en su campaña de desestabilización de la elección presidencial, cuya segunda vuelta está prevista el 7 de noviembre.

                              Un periodista de AFP en el lugar vio a dos extranjeros heridos presentando lo que parecían heridas por bala, cuando eran evacuados hacia un hospital cercano.

                              El ministerio afgano de Sanidad indicó que varios policías también resultaron heridos.

                              Un soldado afgano en el lugar indicó a AFP haber visto a "cinco extranjeros muertos, cuatro hombre y una mujer" y que dos policía afganos habían muerto también. Esta última información no pudo ser confirmada.

                              El ataque comenzó hacia las 05H30 (01H00 GMT), según testigos. El tiroteo y las explosiones de cohetes y de granadas se escucharon durante casi tres horas.

                              La policía indicó que un "grupo de terroristas" había atacado la residencia Bejtar, donde habitaban extranjeros, y que ésta estaba en llamas durante el ataque.

                              Los hechos de produjeron en las inmediaciones del edificio del ministerio afgano de la Mujer, en el barrio de Shar-e-Now, en el centro de Kabul.

                              "Reivindicamos (el ataque). Esta es la primera etapa, hemos dicho que íbamos a perturbar la segunda vuelta de la elección" presidencial prevista el 7 de noviembre, declaró por teléfono este miércoles a AFP un portavoz de los talibanes, Zabihulá Mujahed.

                              Según éste, tres rebeldes equipados de cinturones explosivos y armas automáticas efectuaron el ataque.

                              El atentado suicida de este miércoles es el sexto en dos meses en Kabul. Incluyendo la seis víctimas extranjeras de este miércoles, 59 personas han resultado muertas en estos seis ataques.

                              El anterior ataque suicida reivindicado por los talibanes en Kabul se produjo el 8 de octubre, cuando un coche bomba estalló delante de la embajada de la India, provocando 17 muertos y 63 heridos.

                              La situación se mantiene tensa, en plena crisis política provocada por la elección presidencial, que tuvo una primera vuelta marcada por violencias y fraudes masivos y cuya segunda vuelta está prevista para el 7 de noviembre.

                              Los talibanes llamaron a boicotear el comicio, amenazando atacar a los electores que fuesen a sufragar...

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                              • VIRTUDES y/o VICIOS de los exorcismos , magia y hechiceria

                                VIRTUD:Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos...Eficiencia de una cosa para conservar o restablecer algo...
                                Poder o potestad de obrar...

                                VICIO:Lo que es defectuoso...

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